Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024
Multikulturalismus
Kultur und Zivilisation
Gesellschaft, Geschichte und Kultur
Der Multikulturalismus (Multikulturalität) stellt ein relativ jüngstes Phänomen dar: Er entstand in den 1970er Jahren in Kanada und den USA. Multikulturalismus tritt sowohl als reales soziales Bewegung als auch als eine bestimmte Denkrichtung und Ideologie auf. Er wurde zur dritten einflussreichen Modelllösung für das komplexe Problem der kulturellen, ethnischen, rassischen und religiösen Vielfalt in Staaten, wobei solche Staaten weltweit die absolute Mehrheit ausmachen: Nur weniger als 10% der Länder gelten als kulturell homogen.
Das erste Modell der Überwindung kultureller und ethnischer Heterogenität ist die Assimilation. Dieses Modell strebt die vollständige oder nahezu vollständige Auflösung von Minderheiten in einer breiteren, dominierenden kulturellen und ethnischen Gemeinschaft an. Ein markantes Beispiel hierfür ist Frankreich. Heute stellt es nahezu das einzige große europäische Land dar, das als staatsbürgerlich-monokulturelle Nation existiert. Dies wurde möglich, weil Frankreich über lange Zeit hinweg, beginnend mit der Französischen Revolution, eine durchdachte und zielgerichtete Politik des kulturellen Universalismus verfolgte, die darauf abzielte, ethnische und sprachliche Unterschiede zu nivellieren und eine säkulare, bürgerliche Republik aufzubauen.
Das zweite, integrative Modell sieht vor, dass jede ethnisch-kulturelle Gemeinschaft ihre Identität bewahrt. Zugleich basiert dieses Modell auf einer strikten Trennung von öffentlicher und privater Sphäre. In der ersten Sphäre wird der Grundsatz der Gleichheit der Rechte und Freiheiten aller Mitglieder der Gesellschaft konsequent umgesetzt. Die zweite Sphäre, die kulturelle, ethnische, religiöse und andere Aspekte umfasst, wird als private Angelegenheit des Einzelnen betrachtet. Auch in diesem Fall wird in der Regel eine Politik betrieben, die auf die Auslöschung kultureller, ethnischer und sprachlicher Unterschiede abzielt, wenn auch nicht immer offen. Staaten, die dieses zweite Modell gewählt haben, werden als ethnische Nationen bezeichnet. Ein Beispiel hierfür ist Deutschland.
Das dritte Modell, der Multikulturalismus, lässt sich gewissermaßen als Versuch verstehen, die vorherigen Modelle zu überwinden — als eine dritte Lösung des kulturellen und nationalen Problems. Dieses Modell entstand in Kanada und den USA. Kanada ist bekannt für seine kulturelle, sprachliche, religiöse und ethnische Vielfalt. Die Mehrheit der Bevölkerung besteht aus englisch- und französisch-kanadischen Staatsangehörigen. Eine der größten Provinzen, Québec, ist französischsprachig und wurde zur Quelle des Separatismus. Angesichts der Gefährdung durch dieses Phänomen begannen die kanadischen Bundesbehörden seit den 1960er Jahren, diese Problematik auf nicht gewaltsame, sondern moderne und zivilisierte Weise zu lösen. Es wurde die Gleichstellung der englischen und französischen Sprache verkündet; Kanada bezeichnet sich offiziell als multikulturelle Gesellschaft, die auf der zweisprachigen Grundlage von Englisch und Französisch beruht. Auf Verfassungsebene wurde Québec der Status einer Provinz mit sprachlicher und kultureller Besonderheit zuerkannt. Ein spezielles Gesetz über Multikulturalismus wurde verabschiedet. Durch diese und andere Maßnahmen konnte die Schärfe des Separatismusproblems und der interkulturellen Spannungen erheblich gemildert werden.
Die Situation in den USA ist weitaus komplexer. Denn ethnisch-kulturell betrachtet ist Amerika eine der komplexesten Gesellschaften. Ihre Bevölkerung setzt sich historisch mindestens aus fünf wesentlichen Elementen zusammen: den indigenen Völkern; den Nachfahren von Sklaven, die in großen Mengen aus Afrika verschleppt wurden; der religiös-heterogenen ersten Welle von Kolonisten; der politischen und wirtschaftlichen Elite anglo-saxonischen Ursprungs; sowie den nachfolgenden Wellen von Einwanderern, die nicht nur aus europäischen, sondern auch aus lateinamerikanischen und asiatischen Ländern stammten.
Im Bestreben, eine einheitliche und geschlossene Gesellschaft und ein vereintes Staat zu schaffen, orientierte sich Amerika in vielerlei Hinsicht am französischen Modell und wählte offiziell die Assimilation, die als "Schmelztiegel" (melting pot) bezeichnet wurde. Doch trotz aller Bemühungen wurde Mitte des 20. Jahrhunderts deutlich, dass diese Politik nicht die gewünschten Ergebnisse brachte. Die weitreichenden Bürgerrechtsbewegungen der Afroamerikaner in den 1960er Jahren, verschiedene feministische Strömungen, die Bewegungen der sexuellen Minderheiten und so weiter — all dies sind Zeugnisse einer Krise der amerikanischen Identität, die die Geschichte der Vereinigten Staaten begleitet und immer wieder aufflackert.
Der Hauptgrund für diese Situation liegt darin, dass Assimilation in der Praxis hauptsächlich gegenüber weißen Einwanderern aus europäischen Ländern durchgeführt wurde. Im Hinblick auf andere Bevölkerungsgruppen Amerikas dominierte hingegen eher ein Modell der Ablehnung: Reservate für die Indianer, Rassismus gegenüber den Afroamerikanern, Diskriminierung anderer farbiger Bevölkerungsgruppen. All dies führte zu Spannungen und Feindseligkeit in den interethnischen Beziehungen und schuf ständig die Gefahr eines sozialen Ausbruchs.
Der Versuch, eine Lösung für diese Situation zu finden, führte zur Entstehung des Multikulturalismus. Seine Hauptzielsetzung war die Lösung des akuten Problems der afroamerikanischen Minderheit und die Milderung der zerstörerischen Auswirkungen des Rassismus. In diesem Zusammenhang trat der Multikulturalismus als eine Politik spezifischer Privilegien und Kompensationen auf, die vor allem im Bereich der höheren Bildung durchgeführt wurden. Zunächst war diese Politik von Erfolg gekrönt. Doch mit der zunehmenden Forderung der afroamerikanischen Minderheit und dem Hinzutreten der Forderungen anderer Minderheiten, verschärfte und verkomplizierte sich die Lage. Es entstand das, was als "Tyrannei der Minderheiten" bezeichnet wurde. Daher verliefen die 90er Jahre unter dem Zeichen heftiger Diskussionen über den Multikulturalismus, dessen negative Folgen erneut die Krise der amerikanischen Identität aufwarf.
Nichtsdestoweniger überschritt der Multikulturalismus die Grenzen Nordamerikas und beeinflusste auch andere Länder. So wurden in Australien, Kolumbien, Paraguay und Südafrika Verfassungen angenommen, die auf Multikulturalismus basieren. Auch Frankreich, das in Bezug auf die Lösung kultureller und nationaler Fragen immer als eines der stabilsten Länder galt, wurde von diesem Einfluss nicht verschont. In den 90er Jahren stand es vor der Herausforderung, seine französische Identität zu bewahren.
Insgesamt ist sowohl der Multikulturalismus selbst als auch seine Folgen schwer eindeutig zu bewerten. Er bedeutet die Ablehnung des kulturellen Universalismus, den Verzicht auf Integration und erst recht auf Assimilation. Der Multikulturalismus setzt den kulturellen Relativismus fort und verstärkt ihn, indem er den Grundsatz der Gleichwertigkeit aller Kulturen aufrechterhält und diesen mit dem Prinzip des kulturellen Pluralismus ergänzt. In seiner maximalistischen Form lehnt er jegliches gemeinsame, zentrale Wertezentrum ab, das häufig die Kultur der dominierenden ethnischen und nationalen Gemeinschaft repräsentiert, und fordert völlige Gleichberechtigung für alle kulturellen, sprachlichen, religiösen und anderen Minderheiten, für alle Gruppen mit Differenzierungen. So neigt der westliche Soziologe A. Etzioni zu dieser Ansicht. In einer gemäßigteren Form betont der Multikulturalismus das gleiche Ansehen aller Kulturen innerhalb einer Gesellschaft. Diese Ansicht wird von dem amerikanischen Soziologen C. Taylor vertreten.
In allen Fällen absolutisiert der Multikulturalismus die Rolle der Kultur und vernachlässigt dabei die sozioökonomischen Faktoren. Doch für vollständige soziale Gleichheit reicht die bloße Anerkennung des kulturellen Werts nicht aus. Die Schwäche des Multikulturalismus besteht darin, dass er die Differenz bevorzugt und das Gemeinsame ignoriert. Im realen Leben denkt und handelt der Mensch in drei Dimensionen: als Teil des Ganzen, als Teil eines bestimmten Teils und als niemand anderes. Dasselbe lässt sich auch auf Kulturen übertragen. Reine Kulturen gibt es insbesondere in unserer Zeit nicht mehr. Das Streben nach ihnen ist nicht nur utopisch, sondern auch gefährlich, da es zum Zerfall von Gesellschaft und Staat führen kann. Dennoch bleibt die Bewahrung kultureller Vielfalt unumgänglich.