Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024

Philosophie in der modernen Welt

Wie wir bereits wissen, ist die Philosophie eine Form geistiger Tätigkeit, die darauf abzielt, grundlegende weltanschauliche Fragen zu stellen, zu analysieren und zu lösen, die mit der Entwicklung eines ganzheitlichen Welt- und Menschenbildes verbunden sind. Dazu gehören Fragen wie das Verständnis des Besonderen des Menschen und seines Platzes im universellen, ganzheitlichen Sein, der Sinn und die Bestimmung des menschlichen Lebens, die Beziehungen zwischen Sein und Bewusstsein, Subjekt und Objekt, Freiheit und Determinismus sowie viele andere. Entsprechend werden der Inhalt und die Struktur der Philosophie sowie ihre Funktionen bestimmt. Die innere Struktur philosophischen Wissens ist dabei äußerst komplex organisiert, zugleich ganzheitlich und innerlich differenziert. Einerseits gibt es einen theoretischen Kern, der sich aus der Lehre vom Sein (Ontologie), der Erkenntnistheorie (Epistemologie), der Anthropologie (philosophische Anthropologie) und der Sozialphilosophie zusammensetzt. Andererseits hat sich um diesen theoretisch systematisierten Grundpfeiler schon lange ein ganzes Netzwerk spezialisierter Zweige oder Bereiche philosophischen Wissens gebildet: Ethik, Ästhetik, Logik, Wissenschaftsphilosophie, Religionsphilosophie, Rechtsphilosophie, politische Philosophie, Ideologiephilosophie und andere. Betrachtet man das Zusammenspiel all dieser strukturierenden Komponenten, erfüllt die Philosophie im Leben des Menschen und der Gesellschaft eine Vielzahl unterschiedlicher Funktionen. Zu den wichtigsten gehören: weltanschauliche, methodologische, wertregulierende und prognostische Funktionen.

Im Verlauf der fast dreitausendjährigen Entwicklung philosophischen Denkens wurde die Vorstellung vom Gegenstand der Philosophie, ihrem Hauptinhalt und ihrer inneren Struktur nicht nur ständig präzisiert und konkretisiert, sondern oft auch erheblich verändert. Letzteres geschah in der Regel in Zeiten tiefgreifender sozialer Umbrüche. Genau eine solche Periode radikaler qualitativer Veränderungen durchlebt die moderne Menschheit. Daher stellt sich die Frage: Wie und in welche Richtung wird sich die Vorstellung vom Gegenstand, dem Hauptinhalt und der Bestimmung der Philosophie in der sogenannten postindustriellen oder Informationsgesellschaft verändern? Die Antwort auf diese Frage bleibt derzeit offen. Sie kann nur in allgemeiner und vorläufiger Form gegeben werden, ohne den Anspruch auf Kategorität und Eindeutigkeit zu erheben, aber zugleich handelt es sich um eine durchaus klare Antwort. Es geht um die Fokussierung auf die Probleme des Menschen, der Sprache im modernen, allgemeineren Verständnis und der Grundlagen und Universalien der Kultur. All dies sind verschiedene Versuche, neue Aspekte menschlicher Erfahrung in der Philosophie zu entdecken, die es ermöglichen, sowohl den eigenen Inhalt der Philosophie als auch ihre Bestimmung in der Gesellschaft besser zu verstehen. Es scheint, dass diese Tendenz eine beständige und dominierende ist, die die allgemeine Perspektive und die konkreten Entwicklungsrichtungen der Philosophie für Jahrzehnten vorbestimmt.

Offenbar wird die Philosophie auch künftig als eine spezifische Form geistiger Tätigkeit verstanden, die auf die Lösung grundlegender weltanschaulicher Probleme ausgerichtet ist. Sie wird weiterhin auf der Untersuchung der tiefgründigen Grundlagen menschlicher Tätigkeit beruhen, vor allem der produktiven kreativen Tätigkeit in all ihren verschiedenen Formen und Typen, sowie auf der Erforschung der Natur und der Funktionen der Sprache in ihrem modernen, erweiterten Verständnis. Insbesondere wird es notwendig sein, die Besonderheiten einer speziellen Art von Realität, der sogenannten virtuellen Realität, die durch moderne elektronische Technologien, einschließlich des Internets, ausgedrückt wird, wesentlich tiefer und umfassender zu untersuchen.

Vieles bleibt noch unklar im Verständnis der heutigen Universalien der Kultur, die nun in philosophischen Untersuchungen in den Vordergrund gerückt werden. Es gilt, etwa den Bestand der Kultur-Universalien, ihre Beziehungen zueinander und zu den philosophischen Universalien (Kategorien) zu klären, sowie das Verhältnis der philosophischen Annäherung an die Natur, die Grundlagen und Universalien der Kultur zu den Kulturwissenschaften wie Kulturgeschichte, Soziologie, Psychologie der Kultur und Textologie weiter zu umreißen.

Wahrscheinlich wird die Differenzierung philosophischen Wissens auch weiterhin fortschreiten. Es ist jedoch wichtig, dass dieser Differenzierungsprozess in der Philosophie, wie auch in anderen fortgeschrittenen Disziplinen wissenschaftlichen Wissens, gleichzeitig mit der Integration philosophischen Wissens um dessen theoretischen Kern — Ontologie, Epistemologie, Anthropologie und Sozialphilosophie — einhergeht. Dies wird verhindern, dass der Inhalt der Philosophie sich in die Fragestellungen angrenzender Disziplinen — wie Politikwissenschaft, Wissenschaftsgeschichte, Soziologie — auflöst. Ein besonders wichtiger Aspekt der Integration des philosophischen Wissens wird die systematische und vertiefte historisch-philosophische Forschung sein. In diesem riesigen erkenntnistheoretischen Potenzial der Jahrhunderte alten Geschichte philosophischen Denkens liegt eine der wichtigsten inneren Quellen für das stetige Wachstum des spezifischen Wissens, das Philosophie darstellt.

Zunehmend wird auch die Notwendigkeit hervortreten, die Erfahrungen und Traditionen nicht nur der westlichen, sondern der gesamten weltweiten philosophischen Denktradition zu assimilieren. Vor allem geht es hierbei um die Erfahrungen und Traditionen der Philosophieentwicklung in den Ländern des Ostens — in China, Indien, dem Nahen Osten und dem Mittelmeerraum — mit ihrem Schwerpunkt auf geistiger und moralischer Selbstvervollkommnung des Menschen sowie auf der Herstellung und Aufrechterhaltung harmonischer Beziehungen zur Natur. Das gleiche lässt sich auch in Bezug auf die Entwicklung der russischen Philosophie sagen, einschließlich ihrer religiös-philosophischen Richtung. Von A. S. Chomjakov über V. S. Solowjew bis hin zu den bedeutenden Vertretern des Silbernen Zeitalters und bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts hat die russische philosophische Denktradition einen enormen geistigen Reichtum angesammelt, der die Vielfalt menschlichen Erlebens und die Entwicklung der geistigen Fähigkeiten des Menschen umfasst, die Ideen des russischen Kosmismus, die moralischen Bestrebungen vieler bedeutender Vertreter der russischen Literatur und der künstlerischen Kultur im Allgemeinen.

Viele der grundlegenden Ideen, die von der philosophischen Denkweise in ihrer Zeit aufgeworfen wurden, haben sich fest im Sprachgebrauch sowie im Arsenal der Methoden und Mittel, die in der modernen wissenschaftlichen Erkenntnis verwendet werden, verankert. Dies betrifft etwa die philosophischen Interpretationen der Beziehungen zwischen Teil und Ganzem, die Besonderheiten des Aufbaus und der Struktur komplex organisierter, sich entwickelnder Systeme, die Dialektik von Zufälligem und Notwendigem, dem Möglichen und dem Wirklichen sowie die Vielgestaltigkeit von Typen und Formen der Gesetzmäßigkeit und Kausalität. Besonders bedeutsam ist dabei, dass zunehmend der Mensch selbst sowie die Besonderheiten seines Bewusstseins, seiner kognitiven und geistigen Tätigkeiten zum Gegenstand spezieller wissenschaftlicher Forschung werden. Dies geschieht im Rahmen eines gesamten Komplexes von sogenannten Kognitionswissenschaften, ganz zu schweigen von den speziellen wissenschaftlichen Ansätzen und Methoden der Untersuchung des sozialen Lebens des Menschen. Insgesamt lässt sich mit hoher Wahrscheinlichkeit behaupten, dass es nicht mehr lange dauern wird, bis viele der Probleme, die untrennbar mit der Weltanschauung verbunden sind, durch die gemeinsame Anstrengung der Philosophie und verschiedener Zweige spezialisierten wissenschaftlichen Wissens untersucht werden. Dies wird wiederum eine Veränderung des Verständnisses des Gegenstands und des Hauptinhalts der Philosophie erfordern.

Unter den vielfältigen Funktionen der Philosophie gewinnt in den modernen Bedingungen zunehmend ihre prognostische Funktion an Bedeutung — ihr aktives und handlungsorientiertes Mitwirken bei der Vorausschau und Prognose von Idealen einer zukünftigen, vollkommeneren Gestaltung des menschlichen Lebens sowie der Suche nach neuen weltanschaulichen Orientierungen. Das Bewusstsein der modernen Menschen wird immer planetarischer und damit globaler. Doch diese Tendenz zur Vertiefung der inneren Ganzheit und der Verknüpfung der Menschheit findet bisher noch keinen adäquaten Ausdruck in Politik, Wirtschaft, Kultur und Ideologie. Im Gegenteil, wie bereits erwähnt, wird die Ungleichmäßigkeit der Entwicklung der Staaten immer stärker, die oftmals unzureichend begründete Differenzierung in der Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums, materiellen Wohlstands, der sozialen Lebensbedingungen von Menschen und Völkern wird weitergeführt. Auch heute noch ist das Bestreben nicht überwunden, internationale und innere Probleme mit der Anwendung von Macht zu lösen, das heißt, unter Einsatz wirtschaftlicher, finanzieller und militärtechnischer Mittel, insbesondere durch das Überlegenheitsgefühl in den weltweiten Informationstechnologien und -strömen (Fernsehen, die Vielzahl an Audio- und Videoformaten, Kino, Internet, Showbusiness). Daher entsteht ein dringender Bedarf an der Entwicklung von Modellen und Szenarien für die Zukunft der Menschheit, bei denen die Tendenz zur Zunahme von Einheit und Ganzheit der menschlichen Gemeinschaft nicht den nationalen Interessen der Staaten, den historisch gewachsenen geistigen und kulturellen Traditionen sowie dem Lebensstil jedes Volkes widerspricht.

Ein ernsthaftes Bedrohungspotential stellen die in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts verschärften Krisensituationen in der Entwicklung der westlichen Zivilisation dar: ökologische, anthropologische sowie geistig-moralische. Viele Denker, Politiker und Wissenschaftler stellen die Existenz der Menschheit selbst infrage. Es ist die Notwendigkeit neuer Strategien im Umgang mit der Natur und dem Menschen entstanden, eine harmonischere Vereinigung aller Formen der Realisierung seiner schöpferischen und transformierenden Tätigkeit.

Die Entwicklung universeller menschlicher Werte hat eine enorme Aktualität erlangt. Fast alle bedeutenden Denker der Gegenwart beschäftigen sich auf die eine oder andere Weise mit diesem Problem, wobei sie jedoch meist eher die bestehenden Schwierigkeiten darstellen und reflektieren, als konkrete Lösungsansätze zu bieten. Dennoch besteht kein Zweifel daran, dass eine der fundamentalen Voraussetzungen sowohl für die Formulierung als auch für das Verständnis dieses Problems und die Suche nach Wegen und Mitteln seiner Lösung in der Entwicklung des Dialogs zwischen den philosophischen Traditionen des Westens und des Ostens sowie, allgemeiner gesprochen, im interkulturellen Dialog liegt, der in einer pluralistischen Zivilisation von lebenswichtiger Bedeutung ist.

Schließlich kann die Vermutung geäußert werden, dass im nahen Zukunft der Trend zur Wiedererlangung des Status der Philosophie als eine Art Lebensweisheit, die praktische Bedeutung hat, stärker wird. Zu Beginn ihrer Entwicklung besaß die europäische Philosophie diesen Status, verlor ihn jedoch später, da sie ihre Kräfte auf die Schaffung sehr komplexer, relativ abgeschlossener Systeme konzentrierte, die überwiegend mit rein theoretischen, logischen Mitteln und Methoden arbeiteten. Infolgedessen abstrahierte sie weitgehend von den tatsächlichen Bedürfnissen und Anforderungen des konkreten, lebendigen Menschen. Die Philosophie wird vermutlich erneut versuchen, unter Berücksichtigung aller Gegebenheiten der heutigen Zeit — notwendig für den Menschen bei der Reflexion und Lösung der Probleme, die in seinem alltäglichen Leben auftauchen — zu einer praktischen Weisheit zu werden.