Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024
Die Sphären des gesellschaftlichen Funktionierens als System
Die grundlegenden Sphären der gesellschaftlichen Lebensweise
Gesellschaft, Geschichte und Kultur
Wie bereits im vorherigen Kapitel angemerkt, ist die Gesellschaft aus systemischer Sicht eine bestimmte Gesamtheit von Menschen, die durch ihre gemeinsame Tätigkeit miteinander verbunden sind, um gemeinsame Ziele zu erreichen. Die im Verlauf dieser gemeinsamen Tätigkeit entstehenden vielfältigen, hierarchisch strukturierten Beziehungen zwischen den Menschen bilden die Struktur der Gesellschaft.
Wie jedes lebende System stellt die Gesellschaft ein offenes System dar, das in einem kontinuierlichen Austausch mit seiner umgebenden natürlichen Umwelt steht: Austausch von Materie, Energie und Information. Die Gesellschaft weist dabei ein höheres Maß an Organisation auf als die sie umgebende Umwelt.
Um sich selbst als Ganzheit zu bewahren, muss sie ständig ihre Bedürfnisse befriedigen, insbesondere die materiellen Bedürfnisse der Menschen, die einen objektiven und historisch wandelbaren Charakter haben. Der Grad der Befriedigung dieser Bedürfnisse — materieller, sozialer und geistiger Art — stellt das Hauptkriterium für die effektive Funktionsweise der Gesellschaft als System dar.
Die Gesellschaft als funktionierendes System hat eine teleologische Natur. Sie strebt objektiv danach, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, das aus vielen Teilzielen besteht. Die Gesellschaft mag sich überhaupt nicht über das Bestehen eines solchen Ziels bewusst sein, es falsch definieren oder dessen Existenz leugnen. Doch das Verhalten der Gesellschaft und ihre konkreten Handlungen belegen das Vorhandensein eines bestimmten Ziels. Diese Schlussfolgerung wurde bereits in der Wissenschaft gezogen, als in den 50er und 60er Jahren des letzten Jahrhunderts die Gesellschaft als ein selbstverwaltetes, ganzheitliches System unter Informations- und kybernetischen Gesichtspunkten zum Untersuchungsgegenstand wurde.
Der Steuerungsträger formuliert auf Grundlage der ihm vorliegenden Informationen über den Zustand der Umwelt und der Gesellschaft Befehle an das Steuersystem, die für die Ausführung verbindlich sind, um dessen weitere Interaktionen mit der Umwelt zu regeln. Die Signale, die vom steuernden Teilsystem ausgehen, werden als direkte Rückkopplung bezeichnet. In der Steuerungskette existiert auch eine Rückmeldung — Informationen über die erzielten Ergebnisse und deren Übereinstimmung mit den festgelegten Zielen, die vom Ausführenden an den Steuerungsträger übermittelt werden. Wie korrekt die Anpassung der Ziele und praktischen Handlungen erfolgt, wird letztlich das Schicksal der Gesellschaft als System bestimmen.
Es reicht nicht aus zu sagen, dass die Gesellschaft kontinuierlich und zielgerichtet einen materiellen, energetischen und informationellen Austausch mit ihrer Umwelt auf der Grundlage von Rückkopplung durchführt. In philosophischer Sprache muss von den verschiedenen Formen oder Weisen gesprochen werden, in denen die Gesellschaft die äußere Realität erobert — und diese Formen offenbaren den universellen Charakter der Beziehung der Gesellschaft (des Menschen) zur Natur und folglich zu sich selbst.
Der gesellschaftliche Mensch erobert die äußere Realität auf drei mögliche Weisen: durch sinnlich-praktische Eroberung, theoretische Eroberung und schließlich wertbezogene Eroberung. Alle drei Weisen erhalten ihren wahren Sinn und ihre Bestimmung, wenn die Gesellschaft funktioniert, handelt und konkrete Ziele verfolgt.
Die wichtigste (erste) universelle Sphäre der Lebensweise der Gesellschaft als System ist die Sphäre der materiellen Produktion. Doch als Verkörperung der sinnlich-praktischen Tätigkeit der Menschen ist sie eng mit der Sphäre der theoretischen Tätigkeit verbunden (die zweite universelle Sphäre), die der Gesellschaft Wissen darüber liefert, wie die Welt beschaffen ist und wie sie praktisch verändert werden kann. Dieses Wissen kann in den verschiedensten Formen existieren — als Wissenschaft, Magie, Traditionen, Astrologie. In jedem Fall sammelt die Gesellschaft ständig Informationen über die äußere, ihr gegenüberstehende Umwelt und macht dies zum Beruf eines bestimmten Kreises von Personen — Priester, Kirchenvertreter, Wissenschaftler.
Die dritte universelle Sphäre des gesellschaftlichen Lebens ist die Tätigkeit der Menschen zur wertbezogenen Eroberung der Realität. Diese wird vor allem von der Philosophie, der Kunst und der Religion getragen. Werte verbinden die Sphären der materiellen Produktion und der theoretischen Tätigkeit. Jede bewusste, zielgerichtete menschliche Tätigkeit kann ein positives Ergebnis für das Leben der Gesellschaft und des Individuums erreichen, wenn der Mensch Vorstellungen über die Bedeutung und den Wert jener Prozesse, Phänomene oder Objekte hat, die für das Leben der Gesellschaft und sein eigenes Leben in seine zielgerichtete Tätigkeit einfließen.
Neben den drei hervorgehobenen universellen Sphären des gesellschaftlichen Lebens, die den drei Wegen entsprechen, auf denen Menschen die äußere Realität erobern, muss auf das Vorhandensein einer weiteren universellen Sphäre hingewiesen werden — die Sphäre der Verwaltung der gesellschaftlichen Prozesse, also die Verwaltung der Gesellschaft als sich selbst entwickelndes Ganzes. Seit dem Auftreten von Klassen und dem Staat als Machtapparat übernimmt die Verwaltungspolitik die Verantwortung für die Effizienz des Funktionierens des gesamten gesellschaftlichen Organismus.
Und schließlich bildet die soziale Sphäre die letzte (fünfte) universelle Sphäre der menschlichen Lebensweise. In dieser Sphäre konsumiert der Mensch das, was in der Produktionssphäre — in der materiellen Produktion, der Wissenschaft und der Wertewelt — von den Menschen geschaffen wurde. Dieser Konsum ist zugleich auch eine Produktion, eine Reproduktion des Menschen als ein natürliches, soziales und geistiges Wesen.
Im realen Leben unterscheidet sich die Stellung der Menschen in der Gesellschaft in Bezug auf die Art und Weise, wie sie das von der Gesellschaft angesammelte Wohlstand aneignen (oder erschließen), erheblich. Das Vorhandensein von Reichen und Armen, Alten und Kindern, von Natur begabten und von ihr benachteiligten Menschen macht das Bild der sozialen Stellung der Menschen und ihrer sozialen Beziehungen außerordentlich komplex. Doch in einer richtigen und zeitgerechten politischen Lösung der sozialen Probleme liegt der Schlüssel für das normale Funktionieren und die Entwicklung der Gesellschaft als System.
Dies sind die fünf grundlegenden Sphären des menschlichen Lebens in der Gesellschaft: 1) materielle Produktion; 2) Sphäre der Produktion theoretischen Wissens (Wissenschaft); 3) Sphäre der wertenden Tätigkeit; 4) Verwaltung gesellschaftlicher Prozesse (politische Sphäre); 5) soziale Sphäre.
Zu seiner Zeit formulierte K. Marx, indem er die europäische Tradition der gesellschaftlichen Betrachtung weiterentwickelte, eine bedeutende Aussage: “Die Art und Weise, wie die materielle Lebensproduktion organisiert ist, bestimmt die sozialen, politischen und geistigen Prozesse des Lebens insgesamt.“ Diese Klassifikation hat sich im Wesentlichen bewährt, auch wenn das Problem der Abgrenzung und des Verständnisses der universellen Sphären der Gesellschaft von vielen Wissenschaftlern unterschiedlich behandelt wird.
Es ist wichtig zu beachten, dass der Austausch von Tätigkeiten zwischen den Menschen das Wesen der gesellschaftlichen Interaktion zwischen ihnen darstellt. Wie der Mechanismus dieses Austauschs organisiert ist, beeinflusst sowohl die Bewertung der Gesellschaft als gerecht oder ungerecht als auch das Verständnis dessen, was getan werden muss, um bestehende Ungerechtigkeiten zu beseitigen.
Wenden wir uns nun einer kurzen Analyse der hervorgehobenen universellen Sphären des menschlichen Lebens in der Gesellschaft zu.