Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024

Das Konzept der Kultur, ihr Wesen und ihre wesentlichen Funktionen

Kultur und Zivilisation

Gesellschaft, Geschichte und Kultur

Kultur ist das Fundament des menschlichen Lebens. Sie entstand und entwickelt sich parallel zum Menschen und verkörpert in ihm das, was ihn qualitativ von allen anderen Lebewesen und der Natur insgesamt unterscheidet. Das Interesse an ihrer Erforschung und Reflexion trat jedoch erst relativ spät in Erscheinung.

Das Wort “Kultur“ selbst tauchte im antiken Rom auf, wo es zunächst die Landwirtschaft bezeichnete, also die Bearbeitung und Pflege des Landes. Diese ursprüngliche Bedeutung wich später einer anderen, die mit den persönlichen Tugenden und der Vervollkommnung des Menschen verknüpft war. Im 18. Jahrhundert, das als Zeitalter der Aufklärung in die Geschichte einging, beschränkte sich der Begriff der Kultur im Wesentlichen auf die geistige Kultur. In dieser Bedeutung fand der Begriff “Kultur“ erstmals eine breite Verbreitung. Das Hauptaugenmerk lag auf der Erleuchtung, Bildung und Erziehung des Menschen. Der entscheidende Faktor war das Wissen, obwohl bereits in dieser Zeit klar wurde, dass Bildung eine notwendige, aber nicht hinreichende Voraussetzung für Kultur war. Gleichzeitig war Kultur noch nicht Gegenstand einer umfassenden Untersuchung.

Erst im 20. Jahrhundert wuchs das Interesse an der Erforschung der Kultur sprunghaft an, was sich in der Zahl der Kulturdefinitionen widerspiegelt. Schätzungen zufolge gab es zu Beginn des 20. Jahrhunderts etwa zehn solcher Definitionen. Mitte des Jahrhunderts, wie amerikanische Wissenschaftler A. Kroeber und C. Kluckhohn anmerken, waren es bereits mehr als 150. Heute überschreitet die Zahl der Definitionen der Kultur die 500.

Viele Philosophen der Aufklärung betrachteten Kultur als den Grad des Menschseins im Menschen und bezogen sich dabei auf sein inneres, geistiges Reichtum. Der englische Ethnologe E. Tylor, Autor des Werkes “Primitive Culture“ (1871), einer der ersten, die sich direkt mit Kultur beschäftigten, definiert sie als die Gesamtheit von Wissen, Glauben, Künsten, Werten, Gesetzen, Bräuchen und anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten, die der Mensch als Mitglied einer Gesellschaft erwirbt. F. Nietzsche verstand Kultur als den Lebensstil eines Volkes. Der amerikanische Soziologe D. Bell definierte Kultur als ein System ästhetischer Ansichten, moralischer Bewertungen und Lebensstile, als eine Art, die eigene einzigartige Identität zu bewahren.

Ähnliche Definitionen finden sich auch bei heimischen Forschern. Für N. A. Berdjajew tritt Kultur als “lebendige Bestimmung eines Volkes“ und als “unvermeidlicher Weg des Menschen und der Menschheit“ auf. Nach A. F. Losev ist “Kultur das endgültige Allgemeine von allem“. Andere Autoren sehen Kultur als Gedächtnis, als Schöpfung, als das geistige Maß jeder Tätigkeit, als die Lebensweise eines Volkes und vieles mehr.

Aus den bestehenden Perspektiven zur Kultur lässt sich sagen, dass der Begriff der Kultur drei Hauptbedeutungen hat: 1) Bearbeitung, Schöpfung, Produktion; 2) Bildung, Erziehung und Entwicklung; 3) Verehrung und Anbetung, wobei religiöse Kulte gemeint sind.

Im weitesten Sinne wird unter Kultur oft alles verstanden, was der Mensch erschaffen hat, alle Errungenschaften der Menschheit. Kultur erscheint als “zweite Natur“, die vom Menschen selbst erschaffen wurde und die eigentliche menschliche Welt bildet, im Gegensatz zur wilden Natur. In diesem Fall wird Kultur üblicherweise in materielle und geistige Kultur unterteilt. Diese Unterscheidung geht auf Cicero zurück, der erstmals bemerkte, dass es neben der Kultur, die die Bearbeitung des Landes bezeichnet, auch eine Kultur gibt, die die “Bearbeitung der Seele“ meint.

Die materielle Kultur umfasst den Bereich der materiellen Produktion und ihrer Produkte: Technik, Technologie, Infrastruktur, Wohnbau, Gebrauchsgegenstände, Kleidung und so weiter. Die geistige Kultur schließt das geistige Schaffen und dessen Ergebnisse ein: Religion, Philosophie, Moral, Kunst, Wissenschaft und mehr. Innerhalb dieser wird oft die künstlerische Kultur hervorgehoben, die Werke der Kunst und Literatur umfasst. Die Wissenschaft wiederum wird als Grundlage der intellektuellen und wissenschaftlich-technischen Kultur betrachtet.

Zwischen materieller und geistiger Kultur besteht eine tiefgreifende Einheit. Beide sind Ergebnisse menschlicher Tätigkeit, deren Ursprung letztlich im geistigen Prinzip liegt — Ideen, Entwürfe und Konzepte des Menschen, die von ihm in materielle Form gebracht werden. Deshalb hielt N. A. Berdjajew jede Kultur für eine geistige. Die materielle Form wird nicht nur für technische Bauten, sondern auch für Kunstwerke benötigt — seien es Skulpturen, Gemälde, literarische Werke und so weiter. Beispiele für die organische Einheit von materieller und geistiger Kultur sind architektonische Werke, die zugleich Kunstwerke und praktischen Zwecken dienen (z. B. ein Theatergebäude, ein Tempel, ein Hotel, ein Wohnhaus).

Gleichwohl gibt es wesentliche Unterschiede zwischen den Produkten materieller und geistiger Produktion. In einem Kunstwerk sind sowohl die materielle Hülle als auch der geistige Inhalt gleichermaßen bedeutend, während es in manchen technischen Schöpfungen schwer ist, geistige Merkmale zu erkennen. Unter bestimmten sozial-historischen Bedingungen können diese Unterschiede nicht nur in Widerspruch, sondern auch in Konflikt geraten. Etwas Ähnliches geschah mit der Kultur im 19. und insbesondere im 20. Jahrhundert, als die materielle Kultur immer mehr die geistige dominierte.

So lässt sich sagen, dass das Wesen der Kultur darin besteht, dass sie das fundamentale, bestimmende Maß menschlichen Lebens ausmacht und die eigentliche menschliche Art des Daseins verkörpert.

Wissenschaftler haben gezeigt, dass auch höhere Tiere (Schimpansen) eine Kultur besitzen: Sie haben eine Sprache, und es gibt sogar kulturelle Vielfalt, da die Kulturen unterschiedlicher Populationen sich voneinander unterscheiden. Doch zwischen der Kultur der Tiere und der Kultur des Menschen besteht ein qualitativer Unterschied. Die Kultur der Tiere und ihre Übertragung beruhen auf Instinkten. Die menschliche Kultur wird durch Bewusstsein und symbolische Systeme geschaffen und weitergegeben. Durch Kultur überwindet der Mensch die “Tierhaftigkeit“ und erlangt die “Menschlichkeit“. Sie drückt und verkörpert das Soziale. Nach S. Freud umfasst Kultur alles, was das menschliche Leben über die tierischen Bedingungen hinaus erhebt und es von dem Leben der Tiere unterscheidet. In dieser Hinsicht ist die bekannte Formel zu verstehen: Der Mensch ist Kultur.

Die herausragende Rolle der Kultur im Leben des Menschen und der Gesellschaft zeigt sich in einer Vielzahl von Funktionen, ohne die das bloße Dasein von Mensch und Gesellschaft unmöglich wäre. Die wichtigste unter ihnen ist die Funktion der Sozialisation, also der Bildung und Erziehung des Menschen, die Funktion der Menschwerdung. Wie das Hervortreten des Menschen aus dem Reich der Natur mit dem Aufkommen und der Entwicklung der Kultur einherging, so geschieht die Reproduktion des Menschen ebenfalls durch Kultur. Ohne Kultur, ohne deren Aneignung kann ein Neugeborenes nicht zu einem Menschen werden.

Es wurde festgestellt, dass Kinder, die im Alter von zwei bis zwölf Jahren von einem normalen menschlichen Leben ausgeschlossen sind, für immer als “wilde“ Wesen bleiben. Ein Beispiel dafür sind die bekannten Fälle aus der Literatur, in denen ein von seinen Eltern im Wald verlorenes Kind mehrere Jahre lang in einem Tierrudel lebte und wuchs. Diese wenigen Jahre reichten aus, um es der Gesellschaft zu entfremden: Das gefundene Kind war nicht mehr in der Lage, die menschliche Sprache zu erlernen oder andere Elemente der Kultur zu erfassen.

Nur durch die Kultur erwirbt der Mensch das gesamte gesammelte soziale Wissen und wird ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft. Hierbei spielen Traditionen, Gebräuche, Fertigkeiten, Wissen, Fähigkeiten, Rituale, Zeremonien und dergleichen eine besondere Rolle. Kultur tritt dabei als eine Art “soziale Erbschaft“ auf, deren Bedeutung keineswegs geringer ist als die der biologischen Erbschaft.

Die zweite Funktion der Kultur, die eng mit der ersten verbunden ist, ist die kognitiv-informative Funktion. Kultur ist in der Lage, unterschiedliche Kenntnisse, Informationen und Daten über die Welt zu sammeln und von einer Generation zur nächsten weiterzugeben. Sie fungiert dabei als soziale und intellektuelle Erinnerung der Menschheit. In diesem Zusammenhang kommt dem Bildungssystem eine herausragende Rolle zu.

Ebenso wichtig ist die regulierende, also normative Funktion der Kultur, mit deren Hilfe sie die Beziehungen zwischen den Menschen festlegt, organisiert und reguliert. Diese Funktion wird vor allem durch das System von Normen, Regeln und Gesetzen der Moral und des Rechts verwirklicht, deren Einhaltung eine notwendige Bedingung für das Bestehen und Zusammenleben der Menschen darstellt.

Mit den genannten Funktionen ist eng die kommunikative Funktion verwoben, die vor allem durch die Sprache als Hauptmittel der menschlichen Kommunikation realisiert wird. Neben der natürlichen Sprache benutzen bestimmte Bereiche der Kultur — Wissenschaft, Kunst, Technik und andere — ihre eigenen spezifischen Sprachen, ohne die es unmöglich wäre, die gesamte Kultur als Ganzes zu erlernen. Das Wissen fremder Sprachen öffnet den Zugang zu anderen nationalen Kulturen und zur gesamten Weltkultur.

Es gibt noch eine weitere bedeutende Funktion der Kultur — die wertende oder axiomatische Funktion. Sie fördert die Bildung von Wertvorstellungen und Orientierungen im Menschen und ermöglicht es ihm, zwischen Gut und Böse, Schön und Hässlich zu unterscheiden. Kriterium für diese Unterscheidungen und Bewertungen sind vor allem moralische und ästhetische Werte.

Besonders hervorzuheben ist die kreative Funktion der Kultur, die ihren Ausdruck in der Schaffung neuer Werte und Wissen, Normen und Regeln, Traditionen und Gebräuchen sowie in der kritischen Neubewertung, Reform und Erneuerung bereits bestehender Kultur findet.

Schließlich ist die spielerische, unterhaltende und kompensatorische Funktion der Kultur von großer Bedeutung, da sie mit der Wiederherstellung der physischen und geistigen Kräfte des Menschen, der Freizeitgestaltung, psychologischen Entspannung und dergleichen verbunden ist. In der heutigen Zeit gewinnt diese Funktion immer mehr an Bedeutung und wird oft auf Kosten anderer Funktionen realisiert.

Alle genannten und weiteren Funktionen der Kultur können auf zwei grundlegende Funktionen reduziert werden: der Akkumulation und Weitergabe sozialen Wissens — zum einen, und der kritisch-kreativen Tätigkeit — zum anderen. Beide Funktionen sind untrennbar miteinander verbunden; die Akkumulation beinhaltet die Auswahl des wertvollsten und nützlichsten aus allem, was vorhanden ist, und setzt somit einen kritischen Ansatz und kreatives Engagement voraus; wiederum bedeutet die kreative Funktion in erster Linie die Verfeinerung aller Elemente und Mechanismen der Kultur, was unweigerlich zur Schaffung von etwas Neuem führt.

Kultur ist ein untrennbares Merkmal des Menschen. Die Vorstellungen darüber, wer als wirklich kulturell gilt, können jedoch unterschiedlich sein. Die alten Römer bezeichneten als kulturell denjenigen, der in der Lage ist, sich würdige Begleiter unter Menschen, Dingen und Gedanken zu wählen — sowohl aus der Vergangenheit als auch aus der Gegenwart. Im Mittelalter galt als kulturell derjenige, der die Bibel lesen konnte. Hegel meinte, dass der kulturelle Mensch in der Lage sei, alles zu tun, was auch andere tun.

Wie die Geschichte zeigt, waren alle herausragenden Persönlichkeiten hochkulturelle Menschen. Viele von ihnen waren universelle Persönlichkeiten: Ihr Wissen war encyklopädisch, und alles, was sie taten, zeichnete sich durch außergewöhnliche Meisterschaft und Vollkommenheit aus. Ein Beispiel für solche Persönlichkeiten ist Leonardo da Vinci, der gleichzeitig ein großer Wissenschaftler, Ingenieur und genialer Künstler der Renaissance war. In Russland waren solche herausragenden Persönlichkeiten M. V. Lomonossow, V. I. Vernadsky, P. A. Florensky, A. L. Tschizhewsky, D. I. Mendelejew, A. F. Losev, P. L. Kapitza, L. F. Keldysh und andere.

Heutzutage ist es äußerst schwierig, nahezu unmöglich, eine universelle Persönlichkeit zu sein, da das Wissen und die Fähigkeiten immens gewachsen sind. Gleichzeitig haben sich jedoch die Möglichkeiten, ein kultureller Mensch zu werden, enorm erweitert. Die Hauptmerkmale eines kulturellen Menschen bleiben jedoch die gleichen: Wissen, dessen Umfang und Tiefe signifikant sein müssen, und Fähigkeiten, die durch hohe Qualifikation und Meisterschaft gekennzeichnet sind. Darüber hinaus gehören moralische und ästhetische Erziehung, die Einhaltung allgemeiner Verhaltensnormen und die Schaffung eines eigenen “imaginären Museums“, das die besten Werke der gesamten Weltkunst enthält, dazu. Ebenso von Bedeutung ist die ökologische Erziehung und das Wissen von Fremdsprachen. Heute muss ein kultureller Mensch den Umgang mit dem Computer beherrschen, was die zweite Form der “Alphabetisierung“ darstellt.