Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024

Das Informationsinteraktionsprinzip als genetische Voraussetzung des Bewusstseins

Bewusstsein

Sein und Bewusstsein

Das Entstehen der Informationsinteraktion

Jede reale Interaktion lebender Wesen, einschließlich des Menschen, mit der umgebenden Welt setzt die Nutzung von Informationen über diese Welt als Mittel zur Regulierung und Steuerung des eigenen Verhaltens voraus, was adäquate Beziehungen zur Wirklichkeit gewährleistet. Die Aktivität allen Lebens, die als charakteristisches, notwendiges Merkmal das Leben von der unbelebten Natur unterscheidet, ist organisch mit der Nutzung von Informationen verbunden, die eine notwendige Bedingung und Voraussetzung für diese Aktivität darstellt.

Information jedoch ist weder Materie noch Energie, noch irgendeine besondere Substanz. Sie ist vollständig in materiellen oder energetischen Phänomenen verkörpert, die als ihre Träger auftreten. Information kann nicht ohne diese Träger existieren, obwohl sie sich von deren materiellem Substrat unterscheidet. Daher muss die Möglichkeit eines spezifischen Phänomens wie Information auf bestimmten Eigenschaften materieller Realitäten beruhen, die die Inkarnation von Information in ihrem materiellen oder energetischen Substrat gewährleisten. Diese Eigenschaften hängen mit der Natur materieller Interaktionen zusammen. Alle Phänomene, Objekte und Prozesse der objektiv existierenden materiellen Welt interagieren ständig miteinander und erfahren dabei bestimmte Veränderungen. Jedes der interagierenden Objekte oder Prozesse, das auf andere einwirkt und bei diesen entsprechende Veränderungen hervorruft, hinterlässt einen bestimmten “Abdruck“ im Objekt, Phänomen oder Prozess, auf den es einwirkt, und prägt sich so als Ergebnis dieser Einwirkung in ihm ab. Auf diese Weise fixieren materielle Objekte, Phänomene und Prozesse in ihren Veränderungen bestimmte Eigenschaften der sie beeinflussenden Objekte, Phänomene oder Prozesse.

Diese Fähigkeit bestimmter materieller Systeme, die Eigenschaften der sie beeinflussenden anderen materiellen Systeme zu fixieren, stellt die Möglichkeit und die potenzielle Grundlage dar, Informationen über diese Systeme zu erlangen. Wenn materielle Systeme, die einer Einwirkung ausgesetzt sind, die Fähigkeit entwickeln, aktives Verhalten zu zeigen, indem sie den Effekt der Einwirkung als Signal zur Aktivierung dieser Aktivität nutzen (was mit der Notwendigkeit verbunden ist, bestimmte Aufgaben zu lösen, die ein selbstständiges Bewegen in Bezug auf die umgebende Realität erfordern), wird die potenzielle Information, die im Effekt der Einwirkung enthalten ist, in aktuelle Information verwandelt.

Ein entscheidender Schritt in der Evolution der Materie von nicht-sensitiver zu sensitiver und weiter zu einer Materie, die über Psyche und Bewusstsein verfügt, ist daher das Entstehen der Informationsinteraktion, die auf der Nutzung der Spuren der Einwirkung von materiellen Systemen auf andere basiert, um aktiv in der Realität zu navigieren.

Bei den Interaktionsformen, die wir in der unbelebten Natur beobachten können, wird der Abdruck der Einwirkung eines Objekts auf ein anderes für letzteres kein Orientierungspunkt seiner eigenen Aktivität. Zum Beispiel verursacht das Einwirken von Sonnenstrahlen auf einen Stein eine Erwärmung des Steins, aber es stimuliert und weckt keine Aktivität des Steins. Es sei darauf hingewiesen, dass die Ähnlichkeit des Abdrucks der Einwirkung mit dem reflektierten Objekt, die physische Ähnlichkeit, die wir im Alltagsbewusstsein gewöhnlich mit Bildlichkeit assoziieren (wie zum Beispiel das Spiegelbild oder die Spiegelung auf einer glatten Wasseroberfläche), eine Situation materieller Interaktion darstellt. In diesem Fall existiert zwar eine Reflexion im Alltagsverständnis, aber es gibt keine Nutzung der in dieser Reflexion potenziell enthaltenen Information. Der Spiegel ist vollkommen “gleichgültig“ gegenüber dem, was in ihm reflektiert wird; die Information, die in dieser Reflexion enthalten ist, existiert in diesem Fall für uns, nicht für den Spiegel. Das strukturelle Ähnlichkeitsverhältnis von Kopie und Original sagt noch nichts über die Möglichkeit aus, die Effekte der Reflexion zur Orientierung in der Welt und zur Durchführung bestimmter Aktivitäten oder Handlungen zu nutzen. Diese Orientierung und Aktivität setzen voraus, dass die Ergebnisse äußerer Einwirkungen als Wegweiser genutzt werden, die spezifische Informationen über die Umgebung enthalten. Information in diesem Kontext sollte recht weit gefasst werden: als Eigenschaft von Phänomenen, die bekannte Handlungen anregen und eine aktive Orientierung in der Welt ermöglichen.

Über Informationsinteraktion kann man hier nur sprechen, insofern das lebende Wesen erstens den “Abdruck“ der materiellen Einwirkung auf sich selbst als Information über diese Umgebung wahrnimmt und zweitens den Effekt dieser Wahrnehmung in einer realen Handlung im Verhältnis zu dieser Umgebung umsetzt.

Offensichtlich setzt das Entstehen der Informationsinteraktion die Fähigkeit voraus, nicht nur äußere Einwirkungen zu erfahren und dementsprechend seinen Zustand zu verändern, sondern aktiv seine Bewegung in der äußeren Umgebung zu steuern.

Zum Beispiel kann ein Stein, wie jedes Phänomen der unbelebten Natur, sich bei der Einwirkung von Sonnenstrahlen nicht selbst bewegen, während eine Pflanze sich zur Sonne hin ausrichtet und ihre Fähigkeiten zur Orientierung in der äußeren Welt mobilisiert. Solche Fähigkeiten zur Steuerung der Bewegung und Orientierung in der äußeren Welt besitzen nur solche materiellen Systeme, die auf Grundlage eines in ihnen eingebetteten inneren Programms, das in ihrem materiellen Substrat kodiert ist, aktiv auf Objekte und Phänomene der äußeren Welt als Orientierungspunkte für die Selbstbewegung reagieren können. Solche “Systeme“ entstehen im Verlauf der natürlichen Evolution im lebenden Bereich, können aber heute auch durch die Entwicklung der technischen Zivilisation künstlich geschaffen werden.

Bei der Informationsinteraktion wirkt der äußere Einfluss nicht direkt auf die Änderung des Systemzustands, sondern indirekt, indem er das in der materiellen Struktur des Systems eingebettete innere Programm zur Steuerung der Bewegung aktiviert. In diesem Sinne besteht der Kern der Informations- und Signalwirkung äußerer Faktoren auf Systeme, die in der Lage sind, solche Einflüsse wahrzunehmen. Der informations- und signaltechnische Charakter des äußeren Einflusses wird nicht durch die Eigenschaften dieses Einflusses selbst — etwa durch seine energetischen Eigenschaften — bestimmt, sondern durch die Fähigkeit des wahrnehmenden Systems, diesen Einfluss auf eine bestimmte Weise als Mittel zur Orientierung zu nutzen. Ein Einfluss, der in Bezug auf seine eigenen energetischen oder materiellen Eigenschaften unbedeutend erscheint, kann für das wahrnehmende System eine enorme informations- und signaltechnische Bedeutung besitzen.

Die Systeme, die in der Lage sind, Informationsaustausch zu betreiben und äußere Einflüsse durch die Brille ihrer in ihnen angelegten internen Programme zur Bewegungsgestaltung wahrzunehmen, implizieren somit bestimmte Kriterien im Verhältnis zur umgebenden Welt. Diese manifestieren sich in den wesentlichen Eigenschaften eines solchen Reflektierens, wie seiner Selektivität und vorausschauenden Natur. Ein System, das Informationen nutzt, geht selektiv auf die Welt ein, in dem Sinne, dass es nicht nur den Einfluss der äußeren Umwelt erfährt, sondern aktiv seine Beziehung zu ihr aufbaut. Dabei werden jene Faktoren genutzt, die ihm zu Selbstbewahrung und Weiterentwicklung dienen können, während umgekehrt die Faktoren abgewehrt werden, die in der Lage sind, das System zu destabilisieren, zu zerstören oder seine Funktionalität und Entwicklung zu hindern.

Im Hinblick auf die Entwicklung der Psyche und des Bewusstseins stellt diese Selektivität eine genetische Voraussetzung für deren Bewertungsfunktion dar. Dieser Moment der “Voreinstellung“ auf die Zukunft, auf mögliche Begegnungen des wahrnehmenden Systems mit verschiedenen Umweltfaktoren, ist eine wesentliche Voraussetzung für die Umsetzung von Selbstbewegung auf Basis von Information. Ein System, das Informationen nutzt, “weiß“ sozusagen immer im Voraus, was kommen wird, es antizipiert mehr oder weniger die Ergebnisse seiner möglichen Interaktionen mit der Außenwelt. Es gestaltet sein Verhalten aktiv, organisiert und mobilisiert seine Ressourcen und Mittel, orientiert an diesen möglichen Ergebnissen.

So stellt der Informationsaustausch in der belebten Natur (das tatsächliche oder informationelle “Spiegelbild“) die genetische Grundlage des Bewusstseins dar. Innerhalb des Informationsaustauschs müssen wir verschiedene Arten unterscheiden, wie etwa die Reizbarkeit der einfacheren Einzeller und Pflanzen, die Erregbarkeit von Nervengewebe bei der Regulierung interorganischer Reaktionen von Tieren und Menschen (neurophysiologisches “Spiegelbild“) und schließlich die Psyche. Eine besondere Stellung nimmt die Arbeit mit Informationen auf sozialer Ebene im Bereich der Kommunikationstechnik und -steuerung ein, wo der Mensch künstliche Systeme erschafft, die das natürliche Phänomen der Spiegelung nutzen und es zur Grundlage einer spezifischen Form des Informationsaustauschs machen.

Typen und Ebenen des Informationsaustauschs

Die genetisch ursprüngliche Form des Informationsaustauschs, die für das Leben typisch ist, ist die Reizbarkeit. Unter Reizbarkeit versteht man die Fähigkeit eines Organismus, auf bestimmte Reize mit einfachen, spezifischen Reaktionen zu antworten. (Zum Beispiel schließt oder öffnet eine Pflanze ihre Blütenblätter als Reaktion auf Licht und Schatten oder Temperaturveränderungen.) Die Reaktion des Organismus bei Reizbarkeit erfolgt ausschließlich durch die Energie des Organismus selbst. Die Energie des äußeren Reizes ruft lediglich den inneren Prozess hervor. In dieser Eigenschaft der Reizbarkeit lässt sich das bereits oben erwähnte Merkmal von Informationswirkungen erkennen, bei denen die physikalischen energetischen Eigenschaften des Trägers der Information keineswegs mit dem informativen Effekt übereinstimmen müssen.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der Nutzung von Informationen in der belebten Natur ist das Auftreten von Sensibilität (die Fähigkeit zu Empfindungen). Während Reizbarkeit auch für Pflanzen charakteristisch ist, stellt Empfindung eine Form der Reflexion dar, die für das Tierreich spezifisch ist. Sie tritt bereits auf der Ebene der einfacheren Tiere auf und bedeutet die Fähigkeit, nicht nur direkt auf Umweltfaktoren zu reagieren, die für den Organismus biologische Bedeutung haben, sondern auch auf solche Faktoren, die biologisch neutral für den Organismus sind, jedoch mit biologisch bedeutsamen Faktoren verbunden sind und somit lebenswichtige Informationen für den Organismus tragen. So kann etwa eine Amöbe, wenn Nährstoffe nur im beleuchteten Teil eines Beckens vorhanden sind, auf das Licht reagieren und sich in dessen Richtung bewegen, um diese Nährstoffe zu erreichen. Das Licht fungiert hier als Signal, das Information über Nahrung trägt und einen bestimmten inneren Zustand hervorruft, der als Empfindung bezeichnet wird. Dieser innere Zustand vermittelt das Verhältnis zwischen dem äußeren Umweltfaktor, der unmittelbar auf den Organismus wirkt und für ihn eine informative Bedeutung hat, und der tatsächlichen Antworthandlung des Organismus.

Die lebenswichtige Bedeutung dieses inneren Zustands für den Organismus besteht darin, dass er seine Möglichkeiten und Ressourcen mobilisiert, um eine für das Überleben des Organismus geeignete Handlung auszuführen. Die prinzipielle Tendenz in der Entwicklung der Formen des Informationsaustauschs in der belebten Natur besteht in einer zunehmenden Rolle dieses inneren Zustands der Mobilisierung, der Anpassung des Organismus an die Lösung lebensnotwendiger Aufgaben. Dies zeigt sich insbesondere in der Zunahme der zeitlichen und räumlichen Abstände zwischen dem Einfluss auf den Organismus und den tatsächlichen Reaktionen des Organismus auf diesen Einfluss.

Anders ausgedrückt, im Mechanismus des Informationsaustauschs wächst zunehmend die Rolle der inneren Arbeit des Organismus bei der Verarbeitung der Informationen des äußeren Einflusses. Die Evolution des Informationsaustauschs in der belebten Natur ist in diesem Fall mit der Bildung einer besonderen materiellen Struktur verbunden, die für die Reflexion verantwortlich ist — dem Nervengewebe, das sich zu komplexen Nervensystemen entwickelt.

Wenn der Informationsaustausch auf der Ebene der Reizbarkeit und der einfachen Sensibilität die Aktivität des Organismus in Form von einzelnen Bewegungen zur Nahrungssuche, zum Licht, zur Wärme usw. gewährleistet, so ermöglicht die Arbeit des Nervensystems die Durchführung komplexer Warnsysteme, die eine gliederte, organisierte Abfolge von Handlungen darstellen, die letztlich auf die Erreichung eines lebenswichtigen Ziels gerichtet sind. Nach den modernen wissenschaftlichen Auffassungen reagiert ein Organismus im Prozess seiner Interaktion mit der Umwelt nicht einfach auf äußere Reize, selbst wenn er dabei eine gewisse Aktivität zeigt, etwa indem er bestimmte Reaktionen hemmt. Das Wesen des Verhaltens eines Organismus besteht darin, dass er aktiv seine innere Programmierung in der Konfrontation mit der Umwelt umsetzt, wobei diese auf neurophysiologischen Strukturen beruht, die “artenübergreifende Erfahrungen“ des Organismus speichern. Indem der Organismus die im Verlauf der Interaktion mit der Umwelt aufgenommene Information im Hinblick auf die Lösung der Aufgabe, die von seiner inneren Programmierung bestimmt wird, verarbeitet, baut er ein dynamisches neurodynamisches “Modell der notwendigen Zukunft“ (ein Begriff, den der russische Wissenschaftler N. A. Bernstein einführte).

Der Beitrag der modernen Neurophysiologie zur Entdeckung der natürlichen Grundlagen der inneren Aktivität des Organismus in Reflexionsprozessen, der Möglichkeiten zur Realisierung bestimmter innerer Ziele, Einstellungen und Bedürfnisse bei Organismen mit Nervensystem hat große philosophische Bedeutung. Das bedeutet, dass der lebende Organismus nicht einfach ein passiver Register für äußere Einflüsse ist, der darauf mit eindeutigen Reaktionen antwortet. Das Vorhandensein eines Nervensystems erlaubt es dem Organismus, aktiv sein Verhalten zu gestalten und es in der Umwelt umzusetzen, wobei er bestimmte Einstellungen realisiert, die sich aus seinen Lebensbedürfnissen ableiten.

Der Informationsaustausch bei Lebewesen mit Nervensystem ist in erster Linie eine aktive innere Arbeit zur Formung von Handlungsschemata. Diese Arbeit wird selbstverständlich durch den realen Kontakt mit der Umwelt angestoßen, gelenkt und korrigiert. Sie ist ohne kontinuierliche materielle Interaktionen mit der umgebenden Welt nicht möglich. Doch um die Mechanismen des Informationsaustauschs (und vor allem die Ergebnisse, die sich in tatsächlichen Handlungsakten und Verhaltensweisen manifestieren) zu verstehen, reicht es nicht aus, nur die äußeren Faktoren des Einflusses auf das lebende Wesen zu betrachten. Je weiter ein Lebewesen in der Evolution fortgeschritten ist, desto stärker wird der Effekt des äußeren Einflusses auf den Organismus durch innere Ursachen vermittelt, desto mehr Freiheitsgrade hat das Lebewesen bei der Gestaltung und Durchführung seiner Handlungen im Verhältnis zur umgebenden Situation. Der Informationsaustausch umfasst eine komplexe Einheit — den Einfluss der äußeren Umwelt und die Umsetzung der inneren Ziele, Einstellungen und Programme des Lebewesens bei der Bildung eines adäquaten Handlungsschemas, das sowohl auf die reale Situation als auch auf die inneren Ziele und Bedürfnisse reagiert.

Die Essenz des Psychischen

Das organische Zusammenspiel von innerer Aktivität und äußerem Einfluss, das jedem Informationsaustausch im lebendigen Organismus zugrunde liegt, findet in der Psychik seine umfassendste Ausdrucksform. Es sei sofort angemerkt, dass Psychik nur bei hochentwickelten Lebewesen möglich ist, die über ein ausreichend komplexes Nervensystem verfügen. Mit anderen Worten: Wo es Psychik gibt, muss es auch ein Nervensystem geben. Allerdings ist die umgekehrte Schlussfolgerung falsch — die Existenz eines Nervensystems und der damit verbundenen Mechanismen der neurophysiologischen Informationsverarbeitung beweist noch nicht eindeutig das Vorhandensein von Psychik. Im alltäglichen Bewusstsein gewöhnen wir uns daran, das Vorhandensein psychischer Akte — Empfindungen, Wahrnehmungen, Vorstellungen, Imaginationen — durch Selbstbeobachtung zu erkennen. Das Vorhandensein psychischer Akte bei anderen Menschen und Lebewesen schließen wir aus der Analogie mit uns selbst oder durch die Fähigkeit anderer Menschen, ihre inneren Erlebnisse zu beschreiben. Offensichtlich versagen solche subjektiven Kriterien jedoch in jenen Fällen, in denen Selbstbeobachtung nicht möglich ist und Analogie nicht greift. Wie zum Beispiel stellt sich die Frage nach dem Vorhandensein oder Fehlen von Psychik bei “denkenden Maschinen“ oder bei verschiedenen automatisierten technischen Systemen?

Die Frage nach objektiven Kriterien des Psychischen ist komplex und hat ernsthafte Diskussionen ausgelöst. Trotz aller möglichen Positionen zu dieser Frage ist eines klar: Die Grundlage solcher objektiven Kriterien muss in jenem Typ von Lebensaufgaben gesucht werden, für deren Lösung psychische Formen erforderlich sind. Zunächst sei betont, dass der Informationsaustausch bei Lebewesen mit Nervensystemen in zwei verschiedenen Situationen stattfindet. Der erste Typ umfasst solche Situationen, in denen die verfügbaren Ressourcen eines Lebewesens, um sich in der äußeren Realität zurechtzufinden, ausreichend sind, um die auftretenden Aufgaben zu lösen. Die Lösung dieser Aufgaben erfolgt automatisiert, basierend auf in das Nervensystem “kodierten“ Steuerungsschemata für die Funktion innerer Organe und äußeres Verhalten. Zu diesen Situationen gehört die automatische Regulierung von Lebensprozessen wie Atmung, Wärmehaushalt, Verdauung und so weiter, sowie die automatische Regulierung äußerer Bewegungen wie Gehen, Handbewegungen und allen Bewegungen, die auf in der Lebensgeschichte erlernten Fertigkeiten basieren. Eine solche Regulierung beruht auf der Mobilisierung bereits ausgebildeter Handlungsmuster. Es sei angemerkt, dass diese Art der Regulierung bei Lebewesen grundsätzlich nicht von der Arbeit selbstregulierender, selbstjustierender technischer Systeme zu unterscheiden ist. Der Unterschied besteht nur darin, dass im letzten Fall die grundlegenden Programme nicht im Verlauf der natürlichen Evolution gebildet werden, sondern in die technische Vorrichtung vom Menschen eingebaut werden.

Häufig jedoch ist ein Lebewesen gezwungen, Aufgaben zu lösen, bei denen die vorhandenen Ressourcen der Regulierung seiner Beziehung zur Umwelt nicht ausreichen, die Automatismen des vergangenen Arten- und Individuumserlebnisses nicht mehr ausreichen, und ein aktives Suchen nach dem erforderlich wird, was der Organismus benötigt, um die gestellte Aufgabe zu lösen. In solchen Situationen, in denen automatisierte Handlungen zur Lösung lebenswichtiger Aufgaben nicht mehr ausreichen, muss das Lebewesen das automatische Reagieren stoppen und mit der Untersuchung der realen Situation beginnen, eine orientierende Aktivität in Bezug auf die realen Objekte aufnehmen.

Selbstverständlich setzt diese Untersuchung eine aktive Mobilisierung aller verfügbaren Ressourcen der Interaktion mit der Umwelt voraus, all jenes reflektierte Wissen und die darauf basierenden Automatismen — mit anderen Worten, eine aktive innere Arbeit. Aber diese innere Arbeit wird stimuliert und geleitet durch die Untersuchung realer Situationen, die aktives Suchen und Orientierung erfordern. Nehmen wir an, wir bauen eine Route in einem unbekannten Gebiet auf: Wir stützen uns auf bereits vorhandene Fertigkeiten, Stereotype und Automatismen, aber das Entscheidende, Führende ist die Untersuchung der realen Situation, die Skizzierung möglicher Bewegungsmuster. Später, wenn diese Route bereits festgelegt ist, kann das Gehen darauf automatisiert und zu einem Stereotyp werden, aber die erste Skizzierung dieser Route erfordert immer eine Orientierung im gegebenen Kontext.

Diese orientierende Tätigkeit zur Untersuchung der realen objektiven Situation bildet die Grundlage für die psychischen Formen der Verhaltensregulation und für die Entstehung der psychischen Bilder, die eine solche Regulation ausführen. Natürlich stützt sich das Lebewesen bei der Durchführung orientierender Tätigkeiten immer auf Automatismen, vergangene Fertigkeiten, mobilisiert bereits in das Nervensystem “kodierte“ Handlungsweisen. Doch all dies stellt eine notwendige, aber nicht hinreichende Bedingung für die Bildung eines psychischen Bildes dar. Die Grundlage seiner Entstehung, d. h. der Integrator bereits vorhandener Reflexionsressourcen, die für die Lösung der entstandenen Aufgabe synthetisiert werden, ist die tatsächliche orientierende Bewegung in der Realität. Das Bild, als Resultat der psychischen Reflexion, wird durch die Etablierung und Nachverfolgung neuer Beziehungen und Verbindungen zwischen den Erscheinungen der äußeren Welt durch das Subjekt der psychischen Reflexion als Mittel zur Lösung der Aufgabe geschaffen.

Gerade durch diesen Prozess ist das psychische Bild ein Bild, ein Schema der bevorstehenden Realität des Lebewesens und nicht nur ein Ergebnis der Mobilisierung interner Regulierungsressourcen. Das psychische Bild kann daher nicht auf ein neurodynamisches Modell reduziert werden, das die physiologische Grundlage dieses Bildes bildet. Indem wir ein Bild formen, etwa das Bild des Weges, der zurückgelegt werden muss, um ein gewünschtes Ziel zu erreichen, leisten wir zunächst eine innere Arbeit, die dieses Bild in der Nervenzellenstruktur “kodiert“. Wenn wir erneut diesen Weg gehen müssen, verfolgen wir ihn in der realen Welt, was die “Kodierung“ dieses Bildes im Gehirn bestätigt. Doch diese “Kodierung“, die Verkörperung des Bildes in den Nervenzellen, in der Dynamik der Prozesse, die dort stattfinden, ist nur möglich, weil das Lebewesen eine orientierende Tätigkeit durchgeführt hat, um den Weg in der realen Welt zu verfolgen. Daher projiziert sich das Bild in diese Welt.

Das entscheidende Fundament für die Bildung eines Bildes im Prozess der orientierenden Tätigkeit liegt in der äußeren Realität, und daher ist das Bild das Resultat der Beziehung, der Interaktion seines Trägers mit der äußeren Welt. Im Verlauf dieser Interaktion, die stets einige Suchbewegungen in dieser äußeren Welt impliziert, entwickelt das Lebewesen eine bestimmte Lösungsskizze für die Lebensaufgabe, die mit der Orientierung und der Gestaltung eines bestimmten Bewegungstyps in der äußeren Welt verbunden ist. Diese Bewegungsskizze bildet den Inhalt des Bildes. Diese Skizze, etwa der angestrebte Weg zur gewünschten Zielpunkt, dessen Erreichung die Lösung der Lebensaufgabe darstellt, wird durch die objektive Beziehung zwischen den Erscheinungen und Objekten der äußeren Welt bestimmt. Das psychische Bild erscheint somit als Modell, als Abbild (im epistemologischen Sinne) der äußeren objektiven Realität und stellt ein bestimmtes Programm möglichen Verhaltens in der äußeren Realität dar, ein “Handlungsbild vor der Handlung“.

Das Bild ist nicht das Ergebnis passiven Betrachtens, des Fixierens oder Registrierens der Wirklichkeit. Es bildet sich im Prozess aktiver, suchender, orientierender Tätigkeit in der äußeren Welt, und das Kriterium für seine Existenz im Lebewesen ist die Fähigkeit dieses Lebewesens, bestimmte Handlungen in Bezug auf die äußere Welt auszuführen und dadurch seine Lebensaufgaben zu lösen sowie seine Lebensziele zu erreichen. Das Handlungsschema in der äußeren Welt, oder, wenn man so will, die Trajektorie der Bewegung in der äußeren Welt, die den Inhalt des Bildes ausmacht, wird dabei in den neurodynamischen Strukturen “kodiert“.

In diesem Sinne stellt das psychische Bild genau die Fähigkeit des Lebewesens als Subjekt des Handelns dar, und diese Fähigkeit erscheint als eine bestimmte Realität, die das Lebewesen, das dieses Bild entwickelt hat, von einem anderen Lebewesen unterscheidet, das dieses Bild nicht besitzt. So wird es möglich, von der Existenz einer subjektiven Realität zu sprechen, die eben diesem Lebewesen eigen ist und in bestimmten Handlungsakten zum Ausdruck kommt.

Die Charakterisierung des Bildes als Schema, als Programm zukünftigen Handelns, als Fähigkeit der “Voreinstellung“ zum Handeln, ermöglicht es auch, ein weiteres wichtiges Merkmal des Bildes zu verstehen: seine Idealität. Zunächst sei betont, dass die Idealität nur eines der Merkmale des Bildes ist, und zwar ein solches, das den Inhalt des Bildes charakterisiert, also jenes Abbild der Wirklichkeit, das im Bild hervorgebracht wird. Stellen wir uns die Frage: Was bedeutet das Bestehen des Inhalts des Bildes als bestimmtes Abbild der Wirklichkeit? Es ist offensichtlich nicht das objektiv reale Bestehen. Das Bild eines Gegenstandes, den ich herstellen möchte, das Bild eines Weges, den ich zurücklegen möchte — das ist nicht der objektiv existierende Gegenstand, nicht der objektiv zurückgelegte Weg. Doch sowohl der Gegenstand als auch der geplante Weg existieren idealerweise im Bild, und diese Situation ihrer idealen Existenz unterscheidet sich zweifellos von der, in der entsprechende ideale Bilder nicht existieren.

Die ideale Existenz des Bildes zeigt eine bestimmte Realität des Faktums, dass das Lebewesen die Wirklichkeit widerspiegelt. Diese Realität äußert sich in der Möglichkeit zukünftigen Handelns, in der Existenz eines bestimmten Programms, eines Projekts von Handlungen in der äußeren objektiven Welt basierend auf dem Bild. Nichts anderes, als die Darstellung der objektiven Wirklichkeit im Bild und die Fähigkeit des Subjekts, alle Beziehungen zur äußeren Welt auf dieser Darstellung, dieser Reflexion aufzubauen, drückt das oben formulierte Konzept der Idealität des Bildes aus. Die Idealität stellt spezifische Eigenschaften dar, die die Gegenstandsausrichtung und die Bezugnahme auf die Objekte der objektiven Welt in den Ergebnissen der psychischen Reflexion als eine bestimmte Art der Organisation und Regulation der Interaktion der Lebewesen mit der umgebenden Welt kennzeichnen.

Die Gegenstandsbezogenheit des Bildes erlaubt es, die Frage nach der Richtigkeit oder Unrichtigkeit, nach der Angemessenheit oder Unangemessenheit der Darstellung der äußeren Welt zu stellen. Doch dies ist kein passives, “spiegelbildliches“ Abbilden. Es bildet sich und zeigt sich in der aktiven Interaktion mit der äußeren Welt bei der Lösung von Lebensaufgaben. Das Bild enthält daher nicht nur den rein kognitiven Aspekt; es ist immer auch mit einer bestimmten Bewertung der abgebildeten Situation verbunden, mit einer aktiven Haltung des Subjekts gegenüber dieser Situation, was den emotionalen Aspekt der psychischen Reflexionsprozesse voraussetzt. Die Realisierung von Verhalten auf Grundlage psychischer Bilder setzt die Mobilisierung der bestehenden Erfahrung der Weltwahrnehmung voraus, also die Tätigkeit des Gedächtnisses und die innere Aktivität des Willens. So stellt die Bildung und Nutzung psychischer Bilder ein organisches Einheit von kognitiven und emotionalen Prozessen dar, von Gedächtnisarbeit und der Aktivität der Willenssphäre der Psyche.