Ein Leitfaden zur Philosophie: Ein Blick auf Schlüsselkonzepte und Ideen - 2024
Werte und ihre besondere Rolle im Leben der Gesellschaft
Die grundlegenden Sphären der gesellschaftlichen Lebensweise
Gesellschaft, Geschichte und Kultur
Es lässt sich ohne Übertreibung sagen, dass wissenschaftliches Wissen in alle Bereiche des Lebens und der Gesellschaft sowie des Menschen selbst eindringt. Doch dieses “Verschwinden in der Wissenschaft“ sollte keine scientistische Euphorie hervorrufen, keinen Glauben an die Fähigkeit der Wissenschaft, in der Zukunft alle immer komplexeren Probleme der menschlichen Zivilisation zu lösen. Wissenschaft ist nicht allmächtig, nicht nur weil sie noch viele Geheimnisse der Natur ungelöst lässt. Denn bei weitem nicht alle existenziellen Fragen des Menschen können überhaupt Gegenstand eines nüchternen intellektuellen Analyses werden. Die Wertespähre hat zweifellos heute den Status eines besonderen, allumfassenden Bereichs sozial bedeutsamer menschlicher Tätigkeit in der Gesellschaft.
Das wertende Urteil führt letztlich zur Entstehung eines Wertes, der sowohl positiv als auch negativ sein kann (solche Werte werden als Anti-Werte oder falsche Werte bezeichnet). Für dasselbe Phänomen, sagen wir das Streben nach Reichtum, Gewinn, kann eine völlig entgegengesetzte Haltung von verschiedenen Akteuren der wertenden Tätigkeit eingenommen werden. Woran werden sie sich in diesem oder jenem Fall orientieren?
Es scheint, dass man, ganz allgemein gesprochen, von der zielgerichteten Natur der Werte sprechen sollte. Für ein Schiff ohne Ziel ist kein Wind der richtige. Ein Mensch, der keine klaren Vorstellungen davon hat, wofür er lebt, bleibt in der Regel gleichgültig gegenüber einer Vielzahl von Menschen um ihn, gegenüber historischer Erinnerung, politischen Institutionen (Parlament, Wahlen), gegenüber Kunstwerken und so weiter.
Im gesellschaftlichen Gesamten erscheint die Sphäre der Werteproduktion von Anfang an gespalten. Einerseits die Ideologie, andererseits die Philosophie, Kunst. Eine Sonderstellung nimmt die Religion ein, die auf die eine oder andere Seite treten kann. In dieser Zersplitterung der Wertesysteme liegt die geistige treibende Kraft gesellschaftlicher Entwicklung. Spaltung bedeutet immer auch Kampf und wechselseitige Ergänzung sowie die Unmöglichkeit des Bestehens dieser Systeme ohne einander.
Ideologie ist die Gesamtheit von Idealen, Zielen und Werten, die die Bedürfnisse und Interessen großer Gruppen — Schichten, Stände, Klassen, Berufe oder der gesamten Gesellschaft — widerspiegeln und ausdrücken. Im letzteren Fall übernimmt sie die allgemeineren Grundsätze aus dem Bereich der politischen Steuerung gesellschaftlicher Prozesse. Ideologie wird in der Regel von Fachleuten ihres Gebiets, gut vorbereiteten Menschen sowohl theoretisch als auch praktisch, erschaffen.
Ideologie ist zweifellos ein geistiges Gebilde, da sie in ihrem Inhalt stets über die Grenzen des alltäglichen, empirischen Erlebens hinausgeht. Doch die in der Gesellschaft erschaffene und wirkende Ideologie hat ein ausgesprochen praktisches Ziel. Sie vereint alle Menschen, die ihre Grundsätze teilen, und bestimmt die unmittelbare Motivation für ihre konkreten Taten und Handlungen.
Eine besondere Rolle in der Gesellschaft spielen nationale und staatliche Ideologien, obwohl sie nicht immer übereinstimmen. Im Inhalt ist die nationale Ideologie weiter gefasst als die staatliche Ideologie. Letztere umfasst eine weit verzweigte hierarchische Struktur von Werten, die durch die Propagandamaschine verstärkt verbreitet und in gewissem Maße dem Staat den Bürgern aufgedrängt wird. Ohne die Vereinigung der Bevölkerung eines Landes zu einer Einheit, ohne das Bewusstsein der Menschen, dass sie Bürger eines bestimmten Staates mit allen daraus resultierenden Rechten und Pflichten sind, kann der Staat nicht existieren und wird zusammenbrechen.
Millionen von Menschen lassen sich bewusst und meist unbewusst in ihrem Leben von ideologischen Bewertungen leiten. Dies ist die gewohnte Welt von Lebenssinn und Bewertungen (moralische, politische und wirtschaftliche), in die das Sein des Einzelnen eingetaucht ist.
Es wurde bereits gesagt, dass nicht alle Werte in dieser hierarchischen Struktur als rein geistige Werte betrachtet werden können. Es gibt lebenswichtige Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung, Medikamenten, die direkt mit dem Alltag verbunden sind. Aber genau darum geht es: Nur durch das Vorhandensein höherer geistiger Werte innerhalb der Ideologie erlangen alle anderen Werte ihren rechtmäßigen Platz im System der von ihr propagierten Werte. Daher spielt der geistige Aspekt der Ideologie eine kolossale Rolle in der Gesellschaft.
Geistlosigkeit ist eine ernsthafte Krankheit, die viele Gesellschaften befallen hat und weiterhin befällt. Der Hauptverursacher ist immer die Ideologie. Wenn es bestimmten politischen Kräften vorteilhaft ist, dass Millionen von Menschen den Sinn ihres Lebens im Konsum von allem Möglichen — Kino, Unterhaltung, Nahrung oder Kleidung — sehen, dann wird eine solche Ideologie von professionellen Ideologen erschaffen.
Die Kritik am Inhalt jeder Ideologie ist stets gut begründet. Darauf werden wir später eingehen. Zuvor muss sie jedoch vor unbegründeten Anschuldigungen verteidigt werden. Der Kampf gegen das Bestehen von Ideologie in der Gesellschaft ist eine bestimmte ideologische Ausrichtung. Es stellt sich eine völlig berechtigte Frage: Wem nützt das?
Selbstverständlich ist die Kritik an den totalitären Ansprüchen jeder Ideologie notwendig. Eine Ideologie, die keinen Raum für selbstständige geistige Suchen lässt, ist unzulänglich und dem Untergang geweiht, wenn sie nicht den Zusammenbruch der gesamten Gesellschaft herbeiführt. Die enorme geistige Krise, die die postsowjetische Gesellschaft ergriff, wurde vor allem durch den Zusammenbruch der gesamten Struktur sozialistischer Werte verursacht, auf denen nicht nur eine Generation sowjetischer Menschen wuchs. Aber man sollte nicht vergessen, dass es sich um eine totalitäre Ideologie handelte, die einen allumfassenden Charakter hatte. Die Ideologie erschuf aus Worten wohl die vollkommenste Realität, die die weltliche Wissenschaft und Kultur gekannt haben. Doch im realen Leben stand ihr eine vereinheitlichte, graue und arme soziale Realität entgegen.
Es wird oft gesagt, dass Spiritualität nie zu viel sein kann. Doch die spirituelle Suche nach höheren Idealen, insbesondere in der Ideologie, ist kein Selbstzweck. Der Mensch ist schließlich auch ein irdisches und gesellschaftliches Wesen. Daher erscheint das Streben nach einer harmonischen Verbindung von Natur, Gesellschaft und Spiritualität im Menschen weitaus ansprechender als eine extrem erhobene Spiritualität, wenn in der Gesellschaft die elementaren materiellen Mittel zum Leben fehlen.
Philosophie, Kunst und die damit verbundenen anderen Formen geistiger Tätigkeit erfüllen gerade die kritische und reflexive Funktion in der Gesellschaft, vor allem in Bezug auf die staatliche Ideologie oder deren Ersatz. Ihre Rolle im gesellschaftlichen Leben beschränkt sich jedoch nicht auf diese Funktion. Philosophie ist die Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Seins und des Wissens, sie stellt eine rationale Form der Begründung und des Ausdrucks der wertenden Haltung des Menschen zur Welt dar. Philosophie entwickelt das umfassendste System von Ansichten eines gesellschaftlichen Menschen über die Welt und seinen Platz darin. Die Auseinandersetzung mit philosophischen Systemen führt den Menschen in das kollektive Erfahrungswissen der Menschheit ein, in ihre Weisheit, ebenso wie in ihre Irrtümer und Fehler, und ermöglicht es, Ideale, Ziele und Werte zu entwickeln, die seinen eigenen Bestrebungen entsprechen. Die Besonderheit der Kunst besteht im sinnlich-anschaulichen, bildhaften Erfassen der Wirklichkeit, im Gegensatz zum theoretisch-konzeptionellen Erfassen, das dem wissenschaftlichen Wissen eigen ist.
Hinter den vielfältigen sozialen Funktionen von Philosophie und Kunst lässt sich nicht übersehen, dass sie ihre Hauptfunktion als kritische und reflexive Instanz erfüllen. Ideologie auf der einen Seite, Philosophie und Kunst auf der anderen, als geistig-praktische Formen der Tätigkeit, ermöglichen es, jede auf ihre Weise, alle Lebensbereiche der Gesellschaft zu verbinden, einschließlich der Wissenschaft und der materiellen Praxis. Mit der Weiterentwicklung der wissenschaftlichen und materiellen Produktionsbereiche nimmt die Rolle der wertenden Erfassung der Welt nicht nur nicht ab, sondern wächst sogar.
Aus dieser Perspektive erfüllen Philosophie und Kunst, um mit Begriffen aus der Verwaltung zu sprechen, die Funktion eines Feedbacks, das sich mit der Bewertung der Ergebnisse gesellschaftlicher Tätigkeiten unter dem prägendem Einfluss der durch die Ideologie formulierten Ziele beschäftigt. Daher wurde die wertende Sphäre der Tätigkeit häufig von Politikern und Ideologen misstrauisch beäugt. Je weiter die Gesellschaft von der Demokratie entfernt ist, desto enger sind hier die Grenzen des Erlaubten.
Eine besondere Rolle im Bereich der wertenden Tätigkeit spielt die Religion. Die Fähigkeit des Menschen zur Transzendenz nimmt hier eine besondere Form an. Spiritualität aus religiöser Sicht ist eine absolute, allumfassende, überindividuelle Realität. Diese Welt, die den wahren Grund des Lebens der Gesellschaft (und auch der Natur) bildet, erschließt sich nur den Gläubigen. Im Unterschied zur Philosophie, die den Verstand anspricht, ist der Ausgangspunkt der religiösen Weltanschauung der Glaube. Der Gläubige ist vollständig in dieser Realität eingebunden, die ihm die ewigen, unveränderlichen Normen individuellen Verhaltens, die Prinzipien der Organisation des gesellschaftlichen Lebens eröffnet, also alles, was als gesellschaftlich-moralisches Ideal bezeichnet wird.
Über viele Jahrhunderte hinweg strebte die Religion in verschiedenen Ländern danach, ihre Ziele und Ideale mittels des Apparats der staatlichen Macht umzusetzen. Die Verwandlung religiöser Lehren in das vorherrschende Wertesystem der Gesellschaft, und noch mehr in die staatliche Ideologie, führte bisweilen zur Entstehung eines theokratischen Staates. Religiöse Ansichten, die durch staatliche Gewalt aufgezwungen werden, führen zur Diskreditierung der Religion und zum Abwenden breiter Bevölkerungsschichten von ihr.
In einem säkularen Staat sollte die Religion, ebenso wie Philosophie und Kunst, kein Werkzeug der staatlichen Macht und Politik sein. Jede dieser Sphären entwickelt ihr eigenes Wertesystem, ihre eigene Sicht auf die Welt.
Trotz der unvermeidlichen Schwierigkeiten des sogenannten Übergangszeitraums im modernen Russland behauptet sich die wertende Sphäre der gesellschaftlichen Tätigkeit der Menschen zunehmend als eine besondere, allumfassende Sphäre.