Historische Typen der Philosophie

Genesis der Philosophie

Bekanntlich ist das Objekt des philosophischen Wissens die Realität in ihrem ganzen Reichtum an Wirklichkeit und Möglichkeiten. Gleichzeitig wird die Realität nicht allgemein als solche zum Gegenstand der Aufmerksamkeit der Philosophen, sondern als weltanschauliches Problem, das durch die Linse des Verhältnisses „Mensch – Welt“ („Denken – Sein“, „Subjekt – Objekt“ usw.) betrachtet wird. Die Pole dieses weltanschaulichen Verhältnisses sind nicht nur einfache Unterschiede, sondern auch solche dialektischen Gegensätze, die eine über die andere „walten“, einander „durchdringen“, sich „sehnen“ zu identifizieren, zu „verschmelzen“, ineinander zu „integrieren“.

Indem die Philosophie den komplizierten und widersprüchlichen Charakter des Verhältnisses „Mensch – Welt“ widerspiegelt, zeigt sie von Anbeginn ihres Bestehens Merkmale der Alternativität und gleichzeitig der Dialogizität. Ihre gesamte Geschichte stellt, wie noch gezeigt wird, einen unendlichen Dialog zwischen Idealismus und Materialismus, gnoseologischem Optimismus und Agnostizismus, Dialektik und Metaphysik dar. Im realen philosophiegeschichtlichen Prozess existiert dieser Dialog als eine „Polyphonie“, eine „Vielstimmigkeit“ alternativer Positionen – Nominalismus und Realismus, Dogmatismus und Skeptizismus, Rationalismus und Irrationalismus und so weiter.

Ein weiteres wesentliches Merkmal des philosophischen Wissens ist dessen prinzipieller Historismus. Die Philosophie, die die grundlegenden Weisen des Verhältnisses „Mensch – Welt“ erfasst, kann von ihrer eigenen Geschichte nicht abstrahieren. Ohne Rückgriff auf die philosophiegeschichtliche Thematik ist keine der philosophischen Disziplinen fähig, ihre Probleme zu lösen. Die Geschichte der Philosophie ist eine Schule des theoretischen Denkens, da für dessen Entwicklung „… bis jetzt kein anderes Mittel existiert als das Studium der gesamten vorhergehenden Philosophie“ (F. Engels).

Beim Erfassen des gewaltigen philosophischen Erbes darf nicht vergessen werden, dass die Geschichte der Philosophie erstens die Geschichte des einheitlichen, wenn auch zeitlich ausgedehnten, Versuchs der Menschen ist, zu philosophieren und mittels der Philosophie über sich und die Welt das zu erfahren, was ohne Philosophie nicht erfahren werden kann, das heißt die Geschichte der Erfassung der wichtigsten weltanschaulichen Fragen über das Wesen der Welt, des Menschen, ihrer Natur und Schicksale durch die Menschheit. Zweitens ist die Geschichte der Philosophie eine facettenreiche dialektische Einheit der kollektiven Erfahrung der Menschheit, aller ihrer Generationen, Völker und weisen Philosophen, die die Zeit, die Epoche, in konzentrierter Form „erfassen“. Daraus ergibt sich die Vielfalt der Typen (Weisen) philosophischer Weltanschauung, die zum Kampf verschiedener Standpunkte führen, die einer Vielzahl von Lehren, Schulen und Strömungen im einheitlichen philosophischen Prozess angehören. Drittens stellt die Geschichte der Philosophie eine Widerspiegelung der allgemeinen Logik der Bewegung und Entwicklung des gesamten gesellschaftlichen Denkens dar, der Logik der Entwicklung der Kultur im Ganzen.

Es ist auch zu berücksichtigen, dass die Geschichte der Philosophie keine einfache Summe philosophischer Lehren einer bestimmten historischen Epoche ist, sondern vor allem die Wertsamkeit jeder einzelnen Lehre an sich. Daher müssen sie nur als einander ergänzend betrachtet werden.

Das Problem der historischen Bedingtheit der Philosophie hat auch den Aspekt der Ähnlichkeit der philosophischen Problematik unter verschiedenen national-kulturellen Bedingungen ein und derselben historischen Epoche. In der Tat: Warum stimmen die philosophischen Problemstellungen des Ostens und des Westens in vielem überein? Warum entsteht eine bestimmte Identität des philosophiegeschichtlichen Prozesses? Die Antwort auf diese Frage liegt in der Logik der Entwicklung der menschlichen Kultur im Ganzen. Genau diese Gesetzmäßigkeit muss bei der Bestimmung der philosophischen Problematik jeder historischen Epoche berücksichtigt werden. Daher ist sowohl die parallele Betrachtung des philosophischen Denkens verschiedener Länder und Völker möglich, als auch die Herausstellung der Spezifik der Philosophie eines konkreten historischen Abschnitts am Beispiel der für diese historische Epoche charakteristischsten philosophischen Lehren, Schulen und Richtungen.

Bevor wir mit der Betrachtung der historischen Etappen der Philosophieentwicklung beginnen, müssen folgende Begriffe präzisiert werden:

Begriff	Definition
Philosophische Lehre	Ist ein System bestimmter, logisch miteinander verbundener Anschauungen.
Philosophische Schulen	Sind eine Gesamtheit philosophischer Lehren, die durch bestimmte ideelle Basisprinzipien vereint sind, da eine vom einzelnen Philosophen geschaffene Lehre ihre Fortsetzer findet.
Philosophische Strömungen	Ist die Bezeichnung für die Gesamtheit verschiedener Modifikationen ein und derselben ideellen Prinzipien, die von verschiedenen, oft konkurrierenden Schulen entwickelt werden.
Philosophische Richtungen	Sind die größten und bedeutendsten Formationen im philosophiegeschichtlichen Prozess (Lehren, Schulen), die gemeinsame Grundpositionen haben und einzelne private Meinungsverschiedenheiten zulassen.

Für die Geschichte der Philosophie, wie für jede Geschichte, ist die Frage der Periodisierung von größter Bedeutung. Der allgemein anerkannte Ansatz zur Periodisierung der Geschichte der Philosophie wurde von G. W. F. Hegel vorgeschlagen, der die Philosophie die „geistige Quintessenz der Epoche“ nannte.

Die Entstehung der Philosophie bleibt in vielerlei Hinsicht bis heute ein rätselhaftes Ereignis. Die Einzigartigkeit und Komplexität dieses Ereignisses erschweren die logische Erklärung des Beginns der Philosophie als solcher, weshalb die Frage nach der Genesis der Philosophie nicht weniger aktuell ist als die Frage nach ihrem Wesen.

Es wird angenommen, dass die Philosophie als Ergebnis des Zusammentreffens mehrerer günstiger Bedingungen und Voraussetzungen entstand. Man spricht von psychologischen Voraussetzungen, geistigen Quellen und sozialen Bedingungen für das Entstehen der Philosophie. Schon antike Denker wiesen darauf hin, dass die Philosophie als Produkt des staunenden Denkens entsteht. So hielt Platon das Staunen für den Anfang der Philosophie. Staunen, verstanden nicht im alltäglichen Sinne, sondern als jener Zustand des Bewusstseins, in dem es plötzlich feststellt, dass gewohnte und allgemein anerkannte Ansichten auf nichts gegründet sind und daher Irrtümer und Vorurteile darstellen. Indem das Bewusstsein sie analysiert und bewertet, zweifelt es an ihnen. Dabei negiert es nicht nur traditionelle Werte, sondern schafft auch neue. Die den Menschen umgebenden Gegenstände und Erscheinungen verwandeln sich von Objekten der Kontemplation in ein theoretisches und moralisch-praktisches Problem. Der erste Schritt der entstehenden Philosophie ist die Einsicht, dass unser Wissen über die Welt davon abhängt, wie sehr wir unser eigenes Wesen erkannt haben. „Erkenne dich selbst, und du wirst die Welt erkennen“.

Unter den geistigen Quellen der Philosophie werden üblicherweise zwei Hauptquellen unterschieden: empirisches Wissen und Mythologie. Wissen und Mythos bringen gleichermaßen die philosophische Sicht der Welt hervor, aber die Wege ihrer Kontinuität damit sind unterschiedlich. Empirisches Wissen wird nicht automatisch zur Philosophie. Sie entsteht aus dem vorwissenschaftlichen Wissen, indem sie gleichsam über dieses „staunt“, und weist dadurch auf dessen Begrenztheit hin und regt es zur Vervollkommnung an.

Philosophie und Mythologie stehen in einer evolutionären Reihe, und eine genetische Kontinuität zwischen ihnen ist unvermeidlich. Der altgriechische Philosoph Aristoteles war der Ansicht, dass derjenige, der Mythen liebt, in gewisser Hinsicht ein Philosoph ist. Obwohl die Philosophie die Mythologie ablehnt, übernimmt sie von ihr einerseits die Erfahrung der extremen Verallgemeinerung der Weltwahrnehmung und andererseits die Werteinstellung zur Welt. Der Prozess der Abtrennung der Philosophie von der Mythologie ist ein langer, sich über viele Jahrhunderte erstreckender Prozess. Es ist anzumerken, dass die Philosophie es während ihrer gesamten Geschichte nicht geschafft hat, sich vollständig von der Mythologie zu „reinigen“.

Für die Entstehung der Philosophie waren auch soziale Bedingungen erforderlich. Dazu gehört in erster Linie die Trennung der geistigen von der körperlichen Arbeit, die es ermöglichte, sich der theoretischen Tätigkeit zu widmen. Die Professionalisierung der philosophischen Tätigkeit beginnt in der Zeit des Zerfalls der sozialökonomischen Struktur und der Entstehung des Staates, der dem Individuum ein Minimum an Freiheit gewährte. In verschiedenen historischen Regionen vollzieht sich dieser Prozess zu unterschiedlichen Zeiten und auf unterschiedliche Weise. Er begann auf dem Territorium der alten Zivilisationen des Nahen Ostens (Ägypten, Babylon, das Sumerische Reich), wurde dort jedoch nicht abgeschlossen. Dies wurde durch die altorientalische Staatsform (Despotismus) und das Monopol der Priester auf Wissen behindert. Daher spricht man in dieser historischen Region nur von einzelnen Elementen philosophischen Wissens.

Die Entstehung der Philosophie, ihre gegenständliche Selbstbestimmung, erfolgte in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. in Indien, China und Griechenland. Die Spezifik der gesellschaftlichen Entwicklung dieser Länder bedingte das Überwiegen religiös-moralischer Problematik in der orientalischen Philosophie und die Etablierung des Kultes des Wissens um des Wissens willen in der westlichen Philosophie. Dies prägte die Entstehung der östlichen und westlichen Traditionen der Weltphilosophie.