Die Ursprünge der chinesischen Philosophie

Idealisierung der Natur

Daoismus und Konfuzianismus unterscheiden sich darin, dass sie verschiedene Aspekte des Lebens der Bauern rationalisieren oder theoretisch ausdrücken. Bauern führen ein einfaches Leben und sind in ihren Gedanken unschuldig. Betrachtet man die Dinge aus ihrer Perspektive, idealisieren die Daoisten die Schlichtheit der primitiven Gesellschaft und kritisieren die Zivilisation.

Im „Dao De Jing“ heißt es: „Möge das Reich klein sein und wenige Einwohner haben... Mögen die Menschen zu Knoten auf Schnüren [als Schriftzeichen] zurückkehren. Möge ihre Nahrung süß sein, ihre Kleidung schön, ihre Häuser bequem, und mögen die landwirtschaftlichen Arbeiten Freude bereiten. Das Nachbarreich mag so nahe sein, dass man die Hähne krähen und Hunde bellen hört. Doch die Menschen werden altern und sterben, ohne dort gewesen zu sein“. Ist das nicht ein idyllisches Bild des Landlebens?

Bauern stehen ständig in Kontakt mit der Natur, daher bewundern und lieben sie sie. Diese Bewunderung und Liebe entwickelten die Daoisten bis zur Vollendung. Sie zogen eine klare Grenze zwischen von der Natur Geschaffenem und vom Menschen Geschaffenem, zwischen dem Natürlichen und dem Künstlichen. Nach ihrer Auffassung ist das Natürliche die Quelle des menschlichen Glücks, das Künstliche hingegen die Wurzel allen menschlichen Leidens. Sie, so sagt der Konfuzianer Xunzi, „waren von der Natur geblendet und hatten keine Kenntnisse vom Menschen“ („Xunzi“, Kap. 21).

Wenn man diese Position konsequent zu Ende denkt, kommen die Daoisten zu dem Schluss, dass die höchste Stufe der geistigen Vollkommenheit des Weisen darin besteht, sich mit der gesamten Natur, also mit dem Kosmos, zu identifizieren.