Gegenstand der Philosophie. Besonderheiten des philosophischen Denkens

Funktionen des philosophischen Wissens

Das bisher Gesagte erlaubt es, eine bestimmte Schlussfolgerung über den Platz und die Rolle der Philosophie in der Kultur und im menschlichen Leben zu ziehen. Wenn die Wissenschaft eine Form der Produktion und Akkumulation von Wissen eines bestimmten Typs darstellt (das zumindest im Idealfall als Mittel zur Veränderung der Welt dienen kann), so ist Philosophie eine Form der Akkumulation von Erfahrung der Reflexion, Erfahrung der Tätigkeit im Bereich des Idealen. Philosophie, so sagte M. Heidegger, „existiert nur, wenn wir philosophieren. Philosophie ist Philosophieren.“

Philosophie ist eine besondere Art oder Methode des Denkens, die bestimmte Fertigkeiten erfordert. Nur in diesem Sinne kann man von der „Methode der Philosophie“ sprechen, da Methode im eigentlichen Sinn eine geordnete Gesamtheit von Handlungen ist, die zur Erreichung eines bestimmten Ziels oder zur Lösung einer Aufgabe durchgeführt werden. Theoretisches Denken jedoch, schrieb beispielsweise Engels, ist nur in der Form einer Fähigkeit angeboren. Diese Fähigkeit muss entwickelt und verfeinert werden, und dazu gibt es bislang kein anderes Mittel als das Studium der gesamten vorhergehenden Philosophie.

Um berufliche Aufgaben zu lösen, sind Wissenschaftler „gezwungen“, sich mit Dingen zu beschäftigen, die ihnen nicht eigen sind: den Sinn der verwendeten fundamentalen Begriffe zu analysieren. Aus der Welt der physischen (materiellen) Realität tauchen sie in die Welt des Idealen ein, was natürlich auch die Beherrschung von Fähigkeiten erfordert, die Physikern nicht spezifisch sind. Zu einem solchen Schluss führt insbesondere die Situation in der Physik des 20. Jahrhunderts und die Rolle, die beispielsweise Einstein und Bohr darin spielten. Die Revolution in den Naturwissenschaften und die Entstehung eines neuen Weltbildes führten zu intensivem Interesse an den Grundlagen der Wissenschaft, an der Analyse des gesamten Systems der „gnoseologischen Beziehungen“, in das der Wissenschaftler eingebunden ist, der seine Erkenntnisaufgaben löst. Es entstand eine Vielzahl philosophischer Diskussionen, an denen aktiv die Schöpfer der neuen Naturwissenschaften, insbesondere der neuen Physik, teilnahmen. Dabei standen nicht nur traditionelle Fragen der wissenschaftlichen Rationalität im Mittelpunkt, sondern allgemein der Erkenntnisstatus des Forschers, seine Position und Rolle.

Die Wissenschaft des 19. Jahrhunderts war gegenüber dieser Problematik „gleichgültig“, da die konkrete Erkenntnissituation keinerlei Berücksichtigung der Rolle des „Beobachters“ oder der von ihm verwendeten experimentellen Mittel (Messinstrumente) erforderte. Die Lage ändert sich grundlegend in der nichtklassischen Naturwissenschaft. Es zeigte sich, dass der Einsatz verschiedener Beobachtungsmethoden bei der Untersuchung desselben Objekts zu unterschiedlichen Charakterisierungen dieses Objekts führt und die Entstehung widersprüchlicher theoretischer Modelle zur Interpretation dieser Charakterisierungen zur Folge hat.

Bemerkenswert ist, dass N. Bohr bereits in den ersten Darstellungen des Konzepts der Komplementarität ein klares Bewusstsein für den philosophischen Status der Probleme gewann, mit denen die entstehende relativistische Physik konfrontiert war. Er betonte, dass die Situation im Zusammenhang mit der Interpretation der Quantenmechanik eine weitreichende Analogie zu den allgemeinen Schwierigkeiten der Entstehung menschlicher Begriffe aufweist, die aus der Trennung von Subjekt und Objekt resultieren.

Insgesamt erfüllt die Philosophie gegenüber der Wissenschaft eine methodologische Funktion. Methodologische Tätigkeit, als Reflexion der Wissenschaft, unterscheidet sich sowohl von der Entwicklung und Beschreibung der spezifischen Methoden wissenschaftlicher Erkenntnis, was in die Kompetenz der Wissenschaft selbst fällt, als auch von der Untersuchung dieser Methoden in den Objekten spezieller wissenschaftlicher Disziplinen, beispielsweise der Psychologie. In der Methodologie der Wissenschaft erfolgt das Bewusstsein über die Strukturen, die dem theoretischen (wissenschaftlichen) Zugang des Menschen zur Welt zugrunde liegen. Ein typisches Beispiel für methodologische Arbeit ist die kategoriale Analyse wissenschaftlicher Erkenntnis, etwa die Untersuchung der in der modernen Wissenschaft üblichen Versionen von Determinismus, Wahrscheinlichkeit usw.

Sowohl gegenüber der Wissenschaft als auch gegenüber der menschlichen Lebenspraxis allgemein dient die Philosophie als Form der Explikation, Begründung und Umstrukturierung der Strukturen, die das Verhältnis des Menschen zur Welt bestimmen. Daher lässt sich die integrale gesellschaftliche Rolle der Philosophie darin erkennen, dass sie das Selbstbewusstsein der Kultur verkörpert, oder, in den Worten Hegels, „Philosophie… ist die ihr eigene Epoche, im Denken erfasst“. Üblicherweise wird diese Eigenschaft der Philosophie durch den Begriff ihrer weltanschaulichen Funktion ausgedrückt.

Somit ist die Hauptfunktion der Philosophie im allgemeinen Sinn die weltanschauliche. Da die Philosophie diese Funktion gegenüber der Wissenschaft ausübt, indem sie deren weltanschauliche Aspekte untersucht, wird sie auch als Methodologie der Wissenschaft betrachtet.