Philosophische Probleme des Bewusstseins

Sozial-historische, tätigkeits-informationelle Natur des Bewusstseins

Die sicher festgestellte und erforschbare Art des Bewusstseins ist das menschliche Bewusstsein. In seinen Voraussetzungen und einigen Funktionen ist es am engsten mit der Psyche der höheren Tiere verbunden, unterscheidet sich jedoch wesentlich von ihr durch folgende charakteristische Merkmale.

Das Bewusstsein des Menschen ist schöpferisch aktiv. Tiere reproduzieren lediglich die gegenständliche Welt in psychischen Bildern, während das Bewusstsein des Menschen in idealer Form Bilder von dem schafft, was in der materiell-gegenständlichen Welt evolutionär nicht entstehen konnte.

Das Bewusstsein des Menschen ist konstruktiv. Die psychische Tätigkeit von Tieren zielt auf die Anpassungsfähigkeit der Art an die sich ändernden Lebensbedingungen ab, während das Bewusstsein des Menschen auf die Umgestaltung der Welt, ihre Rekonstruktion, ausgerichtet ist.

Das Bewusstsein des Menschen ist zweckmäßig. Tiere realisieren in ihrer psychischen Tätigkeit entweder ein genetisch verankertes Programm oder individuell erworbene, nicht vererbbare Erfahrungen. Das Bewusstsein des Menschen ist auf das Erreichen eines ideal formulierten Ziels gerichtet. Nach den Worten von Hegel ist die menschliche Vernunft nicht nur mächtig, sondern auch listig. Ihre List besteht darin, dass der Mensch mithilfe der von ihm konstruierten technischen Erfindungen die Naturgegenstände zur Wechselwirkung zwingt und sie in Mittel zur Verwirklichung seiner Ziele verwandelt. Die Umgestaltung der Natur durch den Menschen ist von den Bedürfnissen der Menschen, ihren Zielen diktiert.

Das Bewusstsein des Menschen besitzt Selbstbewusstsein. Tiere sind nicht fähig, die Psyche auf sich selbst zu richten. Bei der Realisierung des Programms ihrer Lebensweise analysieren sie ihre Handlungen nicht und bewerten sie auch nicht. Beim Menschen wird im Prozess der Entwicklung von Tätigkeit und Bewusstsein eine Gesamtheit von Ansichten über sich selbst als individuelles und soziales Subjekt formuliert. Selbstbewusstsein ist die Abgrenzung des Menschen von der umgebenden Welt, die Bewertung seiner Möglichkeiten, die Charakterisierung seiner selbst in der eigenen Meinung. Das Selbstbewusstsein stellt einen Prozess der kontinuierlichen Entwicklung und Vervollkommnung dar. Die erste Stufe ist das Bewusstsein des Menschen über seinen Körper, seine Abgrenzung von der Welt der Dinge und anderer Menschen. Auf einer höheren Ebene erfolgt das Bewusstsein seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft, sozialen Gruppe, konkreten Kultur. Die höchste Ebene des Selbstbewusstseins ist das Verständnis des eigenen „Ich“ als individuelles Phänomen, seiner Unwiederholbarkeit, Einzigartigkeit. Auf dieser Ebene wird die Möglichkeit relativ freier, selbstständiger Handlungen und die Verantwortung dafür, die Notwendigkeit der Selbstkontrolle und Selbstbewertung bewusst.

Wenn die Aufmerksamkeit des Menschen auf die Wahrnehmung äußerer Objekte gerichtet ist, manifestiert sich das Bewusstsein seiner selbst in Bezug auf diese Objekte unscharf. Explizite Formen des Selbstbewusstseins treten auf, wenn das Bewusstsein des Menschen zum Gegenstand seiner Analyse wird. In diesem Fall nimmt der Mensch die Position der Reflexion (Selbstwiderspiegelung) ein, analysiert den Verlauf seiner Handlungen, einschließlich des Programms zur Schaffung eines idealen Bildes in seinem Kopf, des Programms zur Vervollkommnung seines Bewusstseins.

Das Bewusstsein des Menschen ist universell in der Form und objektiv im Inhalt. Die Psyche des Tieres ist individuell und genetisch selektiv, sie spiegelt jene Objekte und ihre Qualitäten wider, die für die Erhaltung und Fortsetzung der Art lebensnotwendig sind. Das menschliche Bewusstsein ist in der Lage, das Objekt in seinen wesentlichen Eigenschaften zu enthüllen, sich über die augenblicklichen Bedürfnisse zu erheben und den Gegenstand nach den Maßstäben seiner eigenen Art widerzuspiegeln, d.h. objektiv. Das vom Menschen erworbene Wissen bleibt nicht sein individuelles Eigentum. Abhängig vom Grad der Objektivität, der Adäquatheit zum Gegenstand, wird dieses Wissen zum allgemeinen, universellen Gut. Der Grad der Objektivität und Universalität des Bewusstseins des Individuums ist eine Folge des Entwicklungsniveaus des Bewusstseins einer bestimmten Epoche.

Das Bewusstsein des Menschen ist organisch mit der Sprache als seiner Existenzweise verbunden. Bei Tieren existiert das erste Signalsystem, auf dessen Grundlage sich bei ihnen bedingte Reflexe bilden. Beim Menschen entwickelt sich zusätzlich zum ersten Signalsystem das zweite Signalsystem – Rede, Sprache, ein spezifisch menschliches System der Verbindung, Kommunikation, Informationsübertragung. Im Vergleich zur Laut- und Gebärdenfähigkeit der Tiere, Informationen zu übertragen, manifestiert sich die Besonderheit der Sprache darin, dass die Verarbeitung von Zeichen (z.B. die Geschwindigkeit des Lesens, Sprechens, Schreibens usw.) nicht vererbt wird, sondern im Prozess der Sozialisation des Menschen erworben wird. Als Existenzweise des Bewusstseins steht die Rede in einer komplexen funktionalen Wechselbeziehung zu ihm. Sie existieren nicht ohne einander: Das Bewusstsein spiegelt die Wirklichkeit wider, und die Sprache bezeichnet und drückt das Wesentliche in dieser Widerspiegelung aus. In der Sprache vereinen sich die ideale Grundlage (Information) und die Art ihrer Übertragung mittels eines materiellen Trägers. Die Entwicklung des Bewusstseins, die Bereicherung seiner informationalen Sättigung, entwickelt die Rede, aber andererseits entwickelt die Entwicklung der Rede als sich vervollkommnende Existenzweise des Bewusstseins das Bewusstsein. Die Sprache beeinflusst den Stil des Denkens, seine Art, Methoden und Weisen.

Die Sprache ist konservativer als das Bewusstsein: dieselbe sprachliche Hülle, dasselbe Wort, derselbe Begriff können unterschiedliche Inhalte des Gedankens ausdrücken, was seine Entwicklung hemmt und ihm eine gewisse Zwanghaftigkeit verleiht. Indem der Mensch seine Sprache vervollkommnet, vervollkommnet er auch sein Bewusstsein, und umgekehrt, indem wir die Verwendung sprachlicher Symbole vernachlässigen, einen begrenzten Wortschatz verwenden, konservieren wir das Denken, beschränken es auf die vorhandene Intelligenz.

Es gibt verschiedene Arten der Rede: die mündliche, die schriftliche und die innere. Der Denkprozess wird immer mittels der einen oder anderen Art der Rede vollzogen, auch wenn diese Rede keinen unmittelbaren, sinnlich beobachtbaren Ausdruck findet. Hier wirken komplexe neurophysiologische Prozesse der wechselseitig abgestimmten Tätigkeit des Gehirns und des Sprechapparates. Jeder Nervenimpuls, der aus dem Gehirn in den Sprechapparat gelangt, reproduziert darin einen dem Signal adäquaten Begriff oder eine entsprechende Reihe von Begriffen. Gerade die Begriffe sind die primären Elemente der Rede, und da Begriffe als Ergebnis bestimmter Verallgemeinerungen entstehen, ist auch das Denken, das Bewusstsein, immer ein Prozess der verallgemeinerten Widerspiegelung der Wirklichkeit. Das heißt, das Denken ist immer begrifflich und unterscheidet sich gerade dadurch prinzipiell von früheren Formen der Widerspiegelung, einschließlich komplexer psychologischer Formen. Gerade die Sprache als Existenzweise des Bewusstseins, als „unmittelbare Wirklichkeit des Gedankens“, charakterisiert die besondere Qualität des Bewusstseins als höchste Form der Widerspiegelung der Wirklichkeit, die auf ihre vorbewussten Formen nicht reduzierbar ist.

Aber die Information, die auf der Ebene des Bewusstseins zirkuliert, funktioniert nicht nur mithilfe der mündlichen oder schriftlichen Rede, d.h. der natürlichen Sprache. Das Bewusstsein verwirklicht sich auch in anderen Zeichensystemen, in verschiedenen künstlichen und symbolischen Sprachen (musikalisch, mathematisch, Esperanto, kybernetisch, Tanz, Farben, Gesten usw.).

Zeichen sind materielle Gegenstände, Prozesse und Handlungen, die die Rolle eines „Stellvertreters“ für reale Dinge und Phänomene spielen. Sie werden für den Erwerb, die Speicherung, die Umwandlung und die Übertragung von Information verwendet. Ein Zeichensystem kann als menschliche Sprache bezeichnet werden, wenn es folgende Anforderungen erfüllt:

es muss eine Semantik und Grammatik besitzen, bedeutungsvolle Elemente und Regeln ihrer sinnvollen Verbindung enthalten;

es muss sich ständig entwickeln, und zwar nicht nur unter dem Einfluss der sich vervollkommnenden menschlichen Tätigkeit, sondern auch infolge von Selbstentwicklung, d.h. das Bewusstsein nach bestimmten Regeln erweitern, auf der Grundlage endlicher semantischer Einheiten eine unbegrenzte Anzahl informativer Nachrichten schaffen;

die in der einen oder anderen Sprache gebildeten Nachrichten dürfen nicht von der Anwesenheit der bezeichneten Gegenstände abhängen.

Zeichensysteme sind als eine besondere materielle Form entstanden und entwickeln sich, in der das Denken vollzogen und informationelle Prozesse in der sozialen Lebensweise, beispielsweise in Wissenschaft und Technik, fixiert werden.

Die natürliche Sprache ist das am weitesten verbreitete Zeichensystem. Unter den nichtsprachlichen Zeichen unterscheidet man: Zeichen-Kopien; Zeichen-Merkmale; Zeichen-Signale; Zeichen-Symbole. Auf dem modernen Entwicklungsstand des Bewusstseins haben die Zeichensysteme künstlicher Sprachen große Verbreitung gefunden: Codesysteme, Formeln, Schemata, Diagramme usw. Dabei hat jedes Zeichen nur in dem einen oder anderen System Sinn und Bedeutung.

Die besondere Intensivierung und Informationsdichte der modernen Entwicklung der Gesellschaft bringt nicht nur neue Sprachen und Zeichensysteme hervor, sondern auch Wissenschaften darüber. Im letzten Jahrhundert hat sich eine neue wissenschaftliche Disziplin über die Prinzipien des Aufbaus und der Funktion von Zeichensystemen gebildet – die Semiotik. Die Entstehung der wissenschaftlichen Richtung der Informatik ist ein Ausdruck der extremen Intensivierung der Informationsverbindungen in der Funktion der Gesellschaft und der Notwendigkeit, neue Formen und Weisen ihrer Beschaffung, Verarbeitung, Speicherung und Übertragung zu erschließen. Aber in jedem Fall bleibt das Begriffssystem der natürlichen Sprache, das sich über Millionen von Jahren gebildet hat, der zentrale Maßstab des Seins des Bewusstseins.

Begriffe bezeichnen nicht nur Phänomene, sondern drücken auch den Gedanken über objektiv existierende Gegenstände, ihre Verbindungen und Beziehungen aus. Das Wort ist sowohl der Träger unserer Kenntnisse über die Welt als auch der „Vermittler“ zwischen Gedanke und Gegenstand. Daher können wir, die besondere Rolle der Sprache im Bewusstsein und ihre relative Selbstständigkeit konkretisierend, eine Reihe grundlegender Funktionen der Sprache hervorheben.

Bezeichnungsfunktion. Das Wort ist in seinem Inhalt immer mit dem Gegenstand verbunden. Nur bei dieser Verbindung kann es als Mittel zur Koordination von Handlungen im Prozess der Erkenntnis und Praxis dienen. Gerade mithilfe von Wörtern werden ideale Bilder differenziert, Begriffe gebildet. Es entsteht die Möglichkeit, sich vom Konkreten, von Dingen, ihren Eigenschaften und Beziehungen durch das Operieren mit Begriffen, Wörtern abzulenken. Das Wort „ersetzt“ im Wesentlichen den Gegenstand im Bewusstsein.

Kumulative Funktion. Die Sprache ermöglicht eine „verkürzte“, „verdichtete“ ideale Reproduktion der Wirklichkeit sowie die Speicherung, Übertragung und praktische Nutzung der darin enthaltenen Information. Im Wort spiegelt sich das Wesentliche des Phänomens in komprimierter Form wider. In dieser ihrer verallgemeinernden Funktion tritt die Sprache als Akkumulator von Wissen auf und verfestigt (materialisiert) das soziale Gedächtnis der Menschheit.

Kommunikative Funktion. In dieser Funktion tritt die Sprache als Mittel der Kommunikation zwischen Menschen auf. Information kann von der Gesellschaft nur in Form von Sprache (natürlich oder künstlich) genutzt werden. Die kommunikative Funktion der Sprache hat sich in der Geschichte der Gesellschaft zweimal qualitativ verändert, und in jedem Fall führte dies zu einer effektiveren Verankerung der sozialen Erfahrung, zur Aktivierung der materiellen und geistigen Kultur. Der erste qualitative Sprung war die Erfindung der Schrift. Der zweite vollzieht sich vor unseren Augen auf der Grundlage der stürmischen Entwicklung der Computertechnik, der Informatik und der Kybernetik.

Expressive Funktion. Alles, was im Bewusstsein des Menschen durch die Mittel der Sprache widergespiegelt wird, ist in dem einen oder anderen Maße mit seinen Interessen und Bedürfnissen verbunden. Daraus resultiert unweigerlich seine bestimmte emotional-gefühlsmäßige Haltung zu den umgebenden Phänomenen, die anders als mithilfe der Sprache nicht auszudrücken ist.

Interaktive Funktion. Diese Funktion hängt damit zusammen, dass der Mensch mithilfe der Sprache immer zu sich selbst oder zu einem anderen Menschen spricht, und explizit oder implizit in seiner Rede eine Frage, ein Vorschlag, eine Bitte, eine Klage, eine Anweisung, eine Drohung usw. enthalten ist, das heißt, die Rede übt immer eine bestimmte Wirkung auf den Zuhörer aus, regt zu der einen oder anderen Handlung an.

Die Sprache ist die am weitesten verbreitete Weise der sozialen Funktion des Bewusstseins. Zeichen des zweiten Signalsystems können auch Tiere verwenden, aber die Laute und Gesten, die verschiedene Phänomene und Zustände bezeichnen und von Tieren zur Übertragung von Information an ihre Artgenossen verwendet werden, bilden keine Sprache im eigentlichen Sinne des Wortes. Angesichts der Tatsache, dass der Mensch von Dingen und Phänomenen umgeben ist, die in der Regel von ihm geschaffen oder umgestaltet wurden, können diese auch als bestimmte Zeichen oder Gedanken betrachtet werden, die eine objektivierte Form des Seins des Ideellen darstellen.

Somit ist die Welt des Menschen eine Welt der Bedeutungen, die oft vor dem Menschen verborgen und seiner unmittelbaren Wahrnehmung unzugänglich sind. Die Aufgabe des Bewusstseins besteht gerade darin, die Bedeutungen zu entschlüsseln, den Inhalt und die Bedeutung der aus der Außenwelt eingehenden Zeichen aufzudecken, sie in ein inhaltlich gesättigtes, informationelles Bild zu verwandeln. Infolge dieses Prozesses hört der Gedanke des Menschen auf, sein subjektives, individuelles Eigentum zu sein und beginnt, nach seinen eigenen Gesetzen zu leben, erlangt relative Selbstständigkeit. Die relative Selbstständigkeit des Bewusstseins charakterisierend, ist Folgendes anzumerken: 1) Das Bewusstsein entwickelt sich nicht als spiegelbildliche Widerspiegelung der materiellen Welt, es ist eine umgestaltete Widerspiegelung, die die gesamte vorherige Erfahrung einschließt. 2) Das Bewusstsein, indem es durch Begriffe existiert, überschreitet den Rahmen der konkret-sinnlichen Bilder. Im Rahmen des Bewusstseins geht die Widerspiegelung von Empfindungen und Wahrnehmungen zu Begriffen, Urteilen und Schlussfolgerungen über, für die die schöpferische Widerspiegelung, die Analyse und Synthese des sinnlich Gegebenen charakteristisch sind. 3) Die relative Selbstständigkeit des Bewusstseins manifestiert sich auch darin, dass es eine bestimmte Konservativität gegenüber der sich entwickelnden gesellschaftlichen Praxis aufweist. Erstens bewahrt das Bewusstsein in materialisierten idealen Formen (Denkmälern der Literatur, Architektur, Kunst) das Gedächtnis an die geistige Kultur vergangener Generationen. Zweitens finden im Bewusstsein jene Vorstellungen, Glaubenssätze, ideologische und ethische Präferenzen usw. Verankerung, Reproduktion und Speicherung, die aufgehört haben, der veränderten Realität zu entsprechen. Andererseits ist das Bewusstsein, insbesondere im wissenschaftlichen Denken, in der Lage, reale Ereignisse vorwegzunehmen und zu antizipieren, auf der Grundlage der Kreativität prinzipiell neue Kombinationen von Wechselbeziehungen der Wirklichkeit zu bilden, die die menschliche Tätigkeit mobilisieren und in ihr verwirklicht werden.

Die vergleichende Analyse der qualitativen Merkmale des menschlichen Bewusstseins und der Psyche von Tieren bestätigt die These von der gesellschaftlich-historischen, sozial-umgestaltenden Natur des Bewusstseins und der Sprache sowohl im genetischen als auch im funktionalen Aspekt. Das Bewusstsein des Menschen kann weder außerhalb der Gesellschaft entstehen noch funktionieren. Die der Wissenschaft bekannten Fälle des Auffindens von Menschenkindern, die durch Zufall von der Gesellschaft isoliert und in der Umgebung von Tieren „erzogen“ wurden, zeugen von der Unmöglichkeit der Bewusstseinsbildung außerhalb der Gesellschaft, außerhalb der Kommunikation und des Austauschs sozialer Information.

Somit ist jene System, innerhalb dessen das Bewusstsein entsteht und sich entwickelt, die praktische Tätigkeit des Menschen, die auf die Umgestaltung der Wirklichkeit gerichtet ist. Um die Beziehungen zwischen den Menschen im Verlauf der Arbeitstätigkeit und in anderen Arten der Interaktion zu regulieren, bedurfte es Mittel, die von den Menschen selbst geschaffen und ihnen nicht von der Natur gegeben wurden: Traditionen und Bräuche, Normen-Imperative und Normen-Tabus, Formen der sozialen Vererbung und familiären Regulierung, die mithilfe der Sprache ausgedrückt werden. Dadurch schaffen die Menschen eine „zweite Natur“, eine besondere soziale Lebensumgebung – Produktionsmittel, gesellschaftliche Beziehungen, geistige Kultur. Die Erfahrung dieser schöpferischen Tätigkeit spiegelt sich im Bewusstsein wider und bedingt dessen konsequente Entwicklung zusammen mit der historischen Bereicherung dieser Erfahrung selbst.

Da die Menschen ihre Tätigkeit gemeinsam ausüben, eignet sich jede neue Generation die in der Gesellschaft bereits entstandenen Vorstellungen, Begriffe, Ansichten usw. an. Gerade mit dem Auftreten des Bewusstseins erlangt die Menschheit ein Mittel zur Verankerung und Entwicklung ihrer historischen und individuellen Erfahrung, während bei Tieren die Artenerfahrung vererbt wird und die individuelle Erfahrung für die nachfolgenden Generationen verloren geht. Das Bewusstsein erweist sich somit als die allgemeine, notwendige und universelle Weise der Organisation und des Ausdrucks der Beziehung des Menschen zur Welt, zum anderen Menschen und zu sich selbst.

Das Bewusstsein entsteht nicht nur historisch als gesellschaftliches Phänomen, sondern wird auch nur als Produkt gemeinsamer Arbeitstätigkeit möglich. Die Verflechtung der Handlungen jedes einzelnen Menschen in die gemeinsame kollektive Tätigkeit in jeder historischen Entwicklungsstufe der Gesellschaft führt dazu, dass das Bewusstsein des Individuums einen überpersönlichen, überindividuellen Charakter annimmt. Es bildet sich das gesellschaftliche Bewusstsein – eine Gesamtheit von Ideen, Konzepten, Lehren, massenhaften psychologischen Prozessen, die ihre eigene Logik der Funktion und Entwicklung haben, die sich vom individuellen Bewusstsein unterscheidet.