Philosophische Probleme des Bewusstseins

Gesellschaftliches und individuelles Bewusstsein, ihre Struktur und Wechselbeziehung. Funktionen des Bewusstseins

Die Kategorie des Bewusstseins wird in zwei Bedeutungen verwendet: in einem weiten und einem engen Sinn. Im weiten Sinne des Wortes ist Bewusstsein die höchste Form der Widerspiegelung, die mit dem sozialen Sein des Menschen verbunden ist und eine ziemlich komplexe, mehrschichtige Bildung darstellt. Im engen Sinne des Wortes ist das Bewusstsein der Kern der psychischen Tätigkeit des Menschen und wird mit dem abstrakt-logischen Denken in Verbindung gebracht. Da die Analyse der Struktur des Bewusstseins möglichst allumfassend sein soll, werden wir, um Verwirrung zu vermeiden, den Begriff Bewusstsein im weiten Sinne des Wortes als Synonym für die höchste Form der Widerspiegelung der Welt, die dem Menschen eigen ist, verwenden.

Das Problem der Struktur des Bewusstseins hat in jüngster Zeit an Aktualität gewonnen, bedingt durch das intensive Eindringen der systemisch-strukturellen Methode in verschiedene Wissensbereiche und das erhöhte Interesse am Problem des Bewusstseins seitens der Sprachwissenschaft, der Kulturwissenschaft, der Ethnographie, der Psychologie, der Soziologie, der Politologie und anderer Wissenschaften. Jede Wissenschaft akzentuiert bestimmte strukturelle Elemente des Bewusstseins aus der Sicht ihres Fachgebiets, weshalb die Philosophie vor der Aufgabe steht, das konkret-wissenschaftliche Wissen über das Bewusstsein zu integrieren und die Ganzheitlichkeit und Ungeteiltheit eines solch komplexen Phänomens wie des Bewusstseins zu bewahren.

Das Bewusstsein kann nach verschiedenen Grundlagen strukturiert werden. Die unseres Erachtens universellsten sind: erstens die Unterteilung des Bewusstseins in Bezug auf den Träger, das Subjekt – gesellschaftliches und individuelles Bewusstsein; zweitens nach dem Grad der Bewusstheit des Seins, den Mitteln und Methoden der Widerspiegelung der Wirklichkeit – Ebenen und Formen; drittens nach der Rolle seiner Hauptkomponenten bei der Regulierung der menschlichen Tätigkeit – Bereiche.

Die Analyse der strukturellen Elemente des Bewusstseins nach jeder dieser Grundlagen setzt die Notwendigkeit voraus, die Rolle und Bedeutung der Struktur des Bewusstseins nach allen anderen zu berücksichtigen. So darf man bei der Betrachtung des Verhältnisses von gesellschaftlichem und individuellem Bewusstsein die Rolle der unbewussten oder volitiven Komponente sowohl im Bewusstsein des Individuums als auch im Massen- oder Gruppenbewusstsein nicht vergessen. Oder bei der Analyse des kognitiven oder emotionalen Bereichs des Bewusstseins darf die Rolle solcher Formen des Bewusstseins wie Wissenschaft, Ideologie und Religion nicht unberücksichtigt bleiben. Alle Facetten des Seins des Bewusstseins kennzeichnen seine Vielschichtigkeit und erfordern eine spezielle Betrachtung.

Die allgemeinste Grundlage für die Strukturierung des Bewusstseins ist die Unterscheidung von gesellschaftlichem und individuellem Bewusstsein, die als Widerspiegelung unterschiedlicher Arten des Seins entstehen. Wie bekannt ist, entsteht das Bewusstsein in den Tiefen der Psyche eines konkreten Menschen. Hier findet die Herausbildung eines Systems von Begriffen, bestimmter Denkformen statt, die dem Bewusstsein als solchem eigen sind. Aber die Tätigkeit des Bewusstseins bringt auch Phänomene des Bewusstseins hervor – die Welt der Empfindungen, Wahrnehmungen, Emotionen, Ideen usw. des Menschen, die ihrerseits unter dem Einfluss vieler Faktoren geformt werden. Dazu gehören natürliche Anlagen, Bedingungen des sozialen Umfelds, das persönliche Leben des Menschen, die Situation der Arbeitstätigkeit, das Alter und anderes. Darüber hinaus tauschen die Menschen im Prozess der Tätigkeit ständig Meinungen, Urteile, Erfahrungen aus. Als Ergebnis dessen bilden sich für bestimmte soziale Gruppen gemeinsame Ansichten, Verständnisse, Bewertungen von Phänomenen sowie gemeinsame Interessen und Ziele heraus. Sie beeinflussen auch das Bewusstsein einzelner Menschen.

Somit existiert das individuelle Bewusstsein nur in Wechselbeziehung mit dem gesellschaftlichen Bewusstsein. Dabei bilden sie eine widersprüchliche Einheit. Tatsächlich ist die Quelle der Formung sowohl des gesellschaftlichen als auch des individuellen Bewusstseins das Sein der Menschen. Die Grundlage ihrer Manifestation und Funktion ist die Praxis. Auch die Ausdrucksweise – die Sprache – ist dieselbe. Dennoch setzt diese Einheit wesentliche Unterschiede voraus. Erstens hat das individuelle Bewusstsein „Grenzen“ des Lebens, die durch das Leben des konkreten Menschen bedingt sind. Das gesellschaftliche Bewusstsein kann das Leben einer Vielzahl von Generationen „umfassen“. Zweitens steht das individuelle Bewusstsein unter dem Einfluss persönlicher Qualitäten des Individuums, seines Entwicklungsniveaus, seines persönlichen Charakters usw. Das gesellschaftliche Bewusstsein ist in gewissem Sinne überpersönlich. Es kann das Allgemeine einschließen, das für das individuelle Bewusstsein der Menschen charakteristisch ist, eine bestimmte Summe von Wissen und Bewertungen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden und sich im Prozess der Entwicklung des gesellschaftlichen Seins verändern. Mit anderen Worten, das gesellschaftliche Bewusstsein ist der Gesellschaft als Ganzes oder den ihr angehörenden verschiedenen sozialen Gemeinschaften eigen, aber es kann nicht die Summe der individuellen Bewusstseine sein, zwischen denen wesentliche Unterschiede bestehen. Und gleichzeitig manifestiert sich das gesellschaftliche Bewusstsein nur durch das Bewusstsein einzelner Individuen. Deshalb interagieren das gesellschaftliche und das individuelle Bewusstsein miteinander und bereichern sich gegenseitig.

Schon in der antiken Philosophie begann die Meinung aufzukommen, dass das Bewusstsein in der Gesellschaft nicht nur in individuellen, sondern auch in gesellschaftlichen Formen existiert. So nahm Platon an, dass die Grundlage des gesellschaftlichen Bewusstseins ewige überkosmische Ideen sind, und Herodot und Thukydides äußerten die Vermutung über psychische Besonderheiten, Sitten und unterschiedliche Denkweisen von Völkern und Stämmen. Auch in der Folgezeit war das gesellschaftliche Phänomen des Bewusstseins Gegenstand des Interesses von Denkern verschiedener Epochen. In der modernen Literatur existieren drei Standpunkte zum Problem des Wesens und der Natur des gesellschaftlichen Bewusstseins: 1) Das gesellschaftliche Bewusstsein funktioniert nur mittels individueller Bewusstseine; 2) es existiert unabhängig vom Bewusstsein des Individuums und geht ihm voraus; 3) es manifestiert sich sowohl in persönlicher als auch in überpersönlicher Form in Form von vom Menschen getrennter Kultur. Den Unterschieden dieser Standpunkte liegen unterschiedliche Ansätze zum Verständnis der Natur des Ideellen zugrunde.

Unter gesellschaftlichem Bewusstsein ist die Gesamtheit der in der Gesellschaft existierenden Ideen, Theorien, Ansichten, Gefühle, Stimmungen, Gewohnheiten und Traditionen zu verstehen, die das gesellschaftliche Sein der Menschen, ihre Lebensbedingungen, widerspiegeln.

Dem Subjekt, betrachtet auf verschiedenen Ebenen der Gemeinschaft – Menschheit, Staat, Ethnos, Familie, Individuum – entspricht sein Typ des Bewusstseins. Das Subjekt-Individuum, das die Hierarchie der strukturellen Organisation der Gesellschaft logisch abschließt, ist immer in der einen oder anderen sozialen Gemeinschaft „verwurzelt“ und trägt in seinem individuellen Bewusstsein den Abdruck sozial-gruppaler Interessen und Anforderungen, die in individueller Form präsentiert werden. Das individuelle Bewusstsein ist in mancher Hinsicht reicher als das gesellschaftliche, es enthält immer etwas individuell-persönliches, das nicht in außerpersönlichen Formen der Kultur objektiviert, nicht von der lebendigen Persönlichkeit entfremdet werden kann. Gleichzeitig ist der Inhalt des gesellschaftlichen Bewusstseins weiter als die Inhalte der individuellen Bewusstseine, aber es darf nicht als absolut außerpersönlich interpretiert werden. In Form von Elementen der geistigen Kultur der Gesellschaft entstanden, geht es jedem sich formenden Bewusstsein voraus, tritt es als Bedingung seiner Formung und Entwicklung auf. Aber nur das individuelle Bewusstsein ist die Quelle von Neubildungen im gesellschaftlichen Bewusstsein, die Quelle seiner Entwicklung.

Die Komplexität der Struktur des Bewusstseins, die Wechselbeziehung seiner Elemente, manifestiert sich darin, dass es, sowohl das gesellschaftliche als auch das individuelle, die gesamte Palette unterschiedlicher psychischer Reaktionen des Menschen auf die Außenwelt umfasst, die miteinander interagieren und sich gegenseitig beeinflussen. Jede Struktur des Bewusstseins „verarmt“ seine Palette, betont die Bedeutung einiger Elemente und lässt andere „im Schatten“. Aber ohne die Analyse der Struktur dieses komplex organisierten Phänomens ist es unmöglich, sein Wesen, seine Natur und vor allem seine Rolle und Bedeutung bei der Regulierung der menschlichen Tätigkeit zu verstehen.

Bei der Analyse des Bewusstseins ist auch die Betrachtung des Unbewussten notwendig, da das Phänomen des Unbewussten Gegenstand der Untersuchung einer Reihe von Wissenschaften ist und an der Funktion der menschlichen Psyche insgesamt beteiligt ist. Das Unbewusste ist die Gesamtheit psychischer Phänomene, Zustände und Handlungen, die nicht im Bewusstsein des Menschen präsent sind, außerhalb des Bereichs seiner Vernunft liegen, unbewusst sind und sich zumindest im Moment nicht der Kontrolle durch das Bewusstsein unterwerfen.

Das Unbewusste manifestiert sich in verschiedenen Formen – Trieb, Einstellung, Empfindung, Intuition, Traum, hypnotischer Zustand und anderem. Aber nicht alles, was sich außerhalb des Fokus des Bewusstseins befindet, was unbewusst ist, sollte dem Unbewussten zugerechnet werden. Zur Ebene des Unbewussten gehören die Instinkte, von denen sich der Mensch als biologisches Wesen nicht befreien kann. Aber Instinkte erzeugen beim Menschen Wünsche, Emotionen, Willensimpulse, die auf die Ebene der Bewusstwerdung übergehen können, und darüber hinaus kann das Unbewusste das Verhalten der Menschen lenken und in dieser Hinsicht auf ihr Bewusstsein einwirken. Und andererseits können sich die sogenannten Automatismen und die Intuition auf der Ebene der perzeptiv-denkerischen Tätigkeit bilden und dann infolge mehrfacher Wiederholung einen unbewussten Charakter annehmen, der Kontrolle des Bewusstseins entzogen werden. In der Struktur des Unbewussten nimmt die Ebene des Unterbewusstseins, die mit Automatismen verbundene psychische Phänomene einschließt, einen besonderen Platz ein. Aus physiologischer Sicht sind unbewusste Prozesse sehr zweckmäßig. Sie erfüllen eine Schutzfunktion, indem sie das Gehirn von Überanstrengung entlasten, menschliche Handlungen automatisieren und die schöpferischen Möglichkeiten des Menschen erhöhen.

S. Freud begründete auf der Grundlage experimenteller und klinischer Daten die wichtige Rolle des Unbewussten in der psychischen Tätigkeit des Menschen, stellte es als eine mächtige irrationale Kraft dar, die sich in antagonistischem Widerstand zur Tätigkeit des Bewusstseins befindet. In der modernen Philosophie und Psychologie wird das Unbewusste anerkannt und nicht nur in der wissenschaftlichen Analyse, sondern auch in der praktischen Medizin (Methode der Psychoanalyse) weit verbreitet verwendet.

Der Begriff „Unbewusstes“ wird zur Charakterisierung nicht nur des individuellen, sondern auch des Gruppenverhaltens verwendet, dessen Ziele und Handlungen den Teilnehmern der Handlung nicht bewusst sind. Der Nachfolger und Popularisator von Freuds Konzept, C. G. Jung, entdeckte bei der Untersuchung des Unbewussten in seinen Strukturen Bilder des kollektiven Unbewussten – „Archetypen“. Im Gegensatz zu Freuds „Komplexen“ als Ausdruck des individuellen Lebens des Menschen sind Archetypen mit dem kollektiven Leben der Menschen verbunden und werden von Generation zu Generation vererbt weitergegeben. Archetypen stellen ein System angeborener Programme und Einstellungen, typischer Reaktionen dar, die nicht als soziokulturelle Normen deklariert werden, sondern aus den tiefen Schichten des psychischen Lebens der Menschheit stammen. Sie können als Erklärungsmodell für das Verhalten des Menschen und der Gesellschaft dienen. Wenn das Bewusstsein die Möglichkeit der Manifestation von Archetypen nicht berücksichtigt und sie nicht orientiert, nicht als Attraktor anzieht, droht der Psyche das Eindringen des Unbewussten in den primitivsten Formen. Nach Ansicht von C. G. Jung kann dies zu individuellen und Massenpsychosen, falschen Prophezeiungen, Unruhen und Kriegen führen.

Es ist festzuhalten, dass sowohl das Bewusstsein als auch das Unbewusste reale Seiten der Psyche sind, die ihre Einheit gewährleisten. In der Genese der menschlichen Psyche ist das Unbewusste die erste Phase ihrer Entstehung und Entwicklung, auf deren Grundlage das Bewusstsein zu entstehen beginnt. Unter dem Einfluss der Evolution des Bewusstseins wird das Unbewusste im Subjekt vermenschlicht und sozialisiert.

Die Struktur des gesellschaftlichen Bewusstseins nach dem Grad und den Methoden der Bewusstwerdung der realen Welt charakterisierend, können Ebenen (alltags-praktisch und wissenschaftlich-theoretisch) und Formen unterschieden werden, die sich in den Methoden und Mitteln der Widerspiegelung der Wirklichkeit und der Einwirkung auf das reale Leben der Menschen unterscheiden.

Zum alltäglichen Bewusstsein gehört das Bewusstsein der Massen von Menschen, das sich in der Praxis des täglichen Lebens, in der unmittelbaren Interaktion mit der umgebenden Welt bei der Arbeit und im Alltag bildet. Es umfasst 1) die über Jahrhunderte angesammelte Erfahrung der Arbeitstätigkeit, empirisches Wissen, Fähigkeiten, Vorstellungen von der umgebenden Welt, eine spontane Weltanschauung, die sich aus Fakten zusammensetzt; 2) alltägliche Moralnormen, Bräuche, spontan entstandene Vorstellungen über die eigene Lage, die eigenen Bedürfnisse; 3) volkstümliches Kunstschaffen. Das alltägliche Bewusstsein besitzt nicht die Tiefe rationaler Durchdringung, klare Bewusstheit, wissenschaftliche Begründung und ist in diesem Aspekt dem Bewusstsein der theoretischen Ebene unterlegen. Dafür hat das alltägliche Bewusstsein solche Vorteile gegenüber dem theoretischen, wie Vollständigkeit, Vielseitigkeit, Ganzheitlichkeit des Weltgefühls. Darüber hinaus ist das alltägliche Bewusstsein näher am unmittelbaren realen Leben als das theoretische, weshalb es die Besonderheiten der Situationen der aktuellen sozialen Wirklichkeit vollständiger und detaillierter widerspiegelt.

Das alltägliche Bewusstsein ist dem individuellen sehr ähnlich. Es ist jedoch ein Massen-, kollektives Bewusstsein und bildet sich im Bewusstsein bestimmter Gruppen. Die Definition des Massenbewusstseins erscheint ziemlich schwierig. Einige behaupten, es sei eine Variante des alltäglichen Bewusstseins, andere, es sei das Bewusstsein verschiedener Typen und Arten von Massen (Bewusstsein großer sozialer Gruppen, übermenschliches Bewusstsein), dritte interpretieren die gesellschaftliche Psychologie als Massenbewusstsein. Dies hängt damit zusammen, dass das Massenbewusstsein in Wirklichkeit ein sehr komplexes geistig-soziales Phänomen ist. Es stellt eine Gesamtheit psychischer, gnoseologischer und sozialer geistiger Bildungen dar, die Elemente aller Ebenen und Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins einschließt. Es drückt den realen Zustand des Bewusstseins großer Menschenmassen aus, mit all seinen Widersprüchen, Besonderheiten und Unterschieden der es füllenden Komponenten.

Die Kategorie „Massenbewusstsein“ kann in enger Verbindung mit der Kategorie „Öffentliche Meinung“ betrachtet werden. Die öffentliche Meinung sind die Urteile der Menschen über Tatsachen der Wirklichkeit, die Bewertung des Zustands des Lebens in Wirtschaft, Politik, Moral, Wissenschaft, Religion usw. In diesen Urteilen verflechten sich der alltägliche, empirische Ansatz zu den Ereignissen des gesellschaftlichen Lebens mit dem theoretischen, wissenschaftlichen.

Auf der Ebene des alltäglichen Bewusstseins entwickelt sich die gesellschaftliche (oder soziale) Psychologie, die einer der Bestandteile des alltäglichen Bewusstseins ist. Sie umfasst den Bereich der sozialen Gefühle, Stimmungen, Vorstellungen, Emotionen, Traditionen, Bräuche, Vorurteile, Ansichten, die sich bei verschiedenen sozialen Gruppen von Menschen unter den Bedingungen ihres täglichen Lebens bilden: bei der Arbeit, in der Kommunikation untereinander. Die gesellschaftliche Psychologie stellt die erste, unmittelbare Stufe der Widerspiegelung des gesellschaftlichen Seins dar.

Das theoretische Bewusstsein stellt die Widerspiegelung der wesentlichen Verbindungen und Gesetzmäßigkeiten der Wirklichkeit dar. Es strebt danach, in ihre innere Seite einzudringen, weshalb es seinen Ausdruck in der Wissenschaft findet. Die theoretische Ebene des gesellschaftlichen Bewusstseins transformiert sich in die Ideologie. Die Ideologie stellt eine Gesamtheit theoretisch begründeter politischer, philosophischer, ästhetischer Ansichten, rechtlicher und moralischer Normen und Prinzipien dar, die einen systematisierten Charakter tragen. Letztendlich sind ideologische Ansichten durch wirtschaftliche Beziehungen bedingt und drücken die Interessen, Ziele, Bestrebungen und Ideale bestimmter Klassen und anderer sozialer Schichten und Gruppen aus. In der Ideologie werden Ideen und Ansichten systematisiert, theoretisch ausgearbeitet, nehmen den Charakter ideologischer Systeme und Konzepte an.

Die Vielfalt der Arten der gesellschaftlich-praktischen Tätigkeit der Menschen bringt unterschiedliche Weisen der geistigen Erschließung der Wirklichkeit hervor. Aufgrund dessen können folgende Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins unterschieden werden: politisches, rechtliches, moralisches, ästhetisches, religiöses oder atheistisches, philosophisches und wissenschaftliches. Der Prozess der Differenzierung des gesellschaftlichen Bewusstseins, die Entstehung neuer struktureller Elemente, hält an und ist durch den objektiven Prozess der Differenzierung der gesellschaftlichen Beziehungen, der Bedürfnisse der Entwicklung der Gesellschaft bedingt.

Als Kriterien für die Abgrenzung der Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins dienen:

der Gegenstand der Widerspiegelung, eine besondere Seite oder ein Aspekt des gesellschaftlichen Seins;

die Weisen, Methoden und Verfahren der Widerspiegelung des gesellschaftlichen Seins;

die Besonderheiten der Entstehung und Entwicklung jeder der existierenden Formen;

die sozialen Funktionen jeder der Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins.

Alle Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins sind eng miteinander verbunden und üben einen aktiven Einfluss aufeinander aus. In verschiedenen sozialen Epochen verändert sich ihre Rolle im Leben der Gesellschaft. So nimmt mit der Entstehung der Klassen das politische Bewusstsein fest die führende Position in Bezug auf alle Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins ein; die Epoche der Renaissance ist durch die zunehmende Rolle der ästhetischen Erschließung der Welt gekennzeichnet, und die Zeit des Mittelalters – durch die Dominanz der Religion; die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse markiert den Beginn des ständig zunehmenden Einflusses der Wissenschaft auf alle Seiten des gesellschaftlichen Lebens. Aber in all diesen Prozessen spielt das politische Bewusstsein die entscheidende Rolle.

Abhängig von der Rolle der Hauptkomponenten des Bewusstseins bei der Regulierung der menschlichen Tätigkeit können in seiner Struktur Bereiche unterschieden werden: der kognitive, der emotionale und der motivational-volitive.

Der kognitive Bereich des Bewusstseins umfasst die kognitiven Besonderheiten des Subjekts, den Prozess der Erkenntnis und das Ergebnis der Erkenntnistätigkeit. Sie bilden die „linke Hälfte“ unseres Bewusstseins, die in erster Linie auf die äußere Gegenstandswelt ausgerichtet ist, und ihr Hauptziel ist die adäquate Widerspiegelung der Welt.

Der emotionale Bereich drückt den Zustand der inneren Welt des Menschen, seine persönliche, subjektiv-psychologische Haltung zum Objekt der Außenwelt, zu anderen Menschen, zu sich selbst aus. Er umfasst: a) eigentliche Gefühle (Freude, Liebe, Hass, Ekel, Sympathie, Antipathie); b) Affekte (Wut, Entsetzen, Verzweiflung, Vorahnung, Halluzinationen, Stress); c) Leidenschaften und emotionales Wohlbefinden oder Stimmung (heiter, niedergeschlagen); d) elementare Emotionen, die mit sensorischen Reaktionen verbunden sind (Hunger, Durst, Müdigkeit). Emotionen sind die Widerspiegelung des Objekts in Form des Erlebens, der seelischen Bewegung und der bewertenden Haltung dazu. In Emotionen steht das Objekt dem Subjekt nicht gegenüber, sondern wird als Einheit mit dem Subjekt erlebt, indem es seine Bedürfnisse befriedigt. Bei starken Erlebnissen schaltet das Bewusstsein völlig ab.

Der motivational-volitive (oder wert-sinnhafte) Bereich ist „verantwortlich“ für die Bildung von Motiven, Interessen, geistigen Idealen der Persönlichkeit in Einheit mit der Fähigkeit, das Ziel zu erreichen. Volitive Handlungen, die die Aktivität des Subjekts anregen oder hemmen, manifestieren sich in Situationen der Wahl von Motiven und Zielen. In diesem Bereich bildet und entwickelt sich nicht die Wahrheit als Form der Übereinstimmung von Bewusstsein, Gedanke und gegenständlicher Wirklichkeit, sondern Werte der Schönheit, der Gerechtigkeit, des Guten, der Pflicht als Form der Übereinstimmung der Wirklichkeit mit unseren Idealen, Zielen, Überzeugungen. Der volitive und emotionale Bereich bilden die „rechte Hälfte“ des Bewusstseins, in der das Subjekt selbst und die Produkte seiner schöpferischen Selbstverwirklichung in vielfältigen Formen der geistigen Kultur der Gesellschaft zum Gegenstand der Erkenntnis werden. Äußerlich ist der kognitive Bereich des Bewusstseins hier in aufgehobener Form präsentiert, reduziert und der emotional-volitiven Komponente untergeordnet.

Der integrierende Kern in der strukturellen Organisation des Bewusstseins ist das Denken. Es durchdringt nicht nur alle seine Bestandteile, sondern tritt auch als führender Faktor (bei normalem Zustand der Psyche) des Verhaltens der Menschen, ihrer konstruktiven praktischen Tätigkeit auf. Andererseits sind Emotionen in der Lage, neue Bedürfnisse und Motive zu erzeugen, und der Wille führt zur Erlangung neuen Wissens, tritt als Bindeglied von Wissen, Emotionen und praktischer Tätigkeit der Menschen auf.

In verschiedenen Bereichen der praktischen, kognitiven und kommunikativen Tätigkeit des Subjekts offenbart sich die Rolle jeder Komponente des Bewusstseins mit der notwendigen Vollständigkeit, die ohne die Einwirkung und Beteiligung der anderen nicht funktionieren.

Wissen, Emotionen, Wille in ihrer Einheit charakterisieren die Arbeit des Bewusstseins und gewährleisten die Erfüllung einer Reihe von lebenswichtigen Funktionen für den Menschen.

Die erste Funktion des Bewusstseins, die sein Wesen selbst ausdrückt, ist die Funktion der Erkenntnis – der richtigen, adäquaten Widerspiegelung der Wirklichkeit. Das Bewusstsein ermöglicht es dem Menschen, in das Wesen von Gegenständen, Prozessen, Phänomenen der objektiven Welt einzudringen, die notwendigen Informationen über sie zu erhalten. Die Erkenntnis wird in Formen der sinnlichen und rationalen Widerspiegelung, auf der empirischen und theoretischen Ebene des Denkens vollzogen. Die Besonderheit der menschlichen Widerspiegelung ist ihre Bewusstheit. Mit anderen Worten, die Erkenntnis ist untrennbar mit der Bewusstwerdung dessen verbunden, was die eine oder andere Sache darstellt, in welchen Beziehungen sie zu anderen Dingen steht, welche Bedeutung sie für das erkennende Subjekt hat. Bewusstwerdung ist nur dem Menschen eigen.

Dank der Einheit von Erkenntnis, Bewusstwerdung, Selbstbewusstsein wird die wichtige Funktion der Bewertung der erhaltenen Information erfüllt. Der Mensch erhält nicht nur Daten über die Außenwelt, sondern bewertet auch den Grad ihrer Adäquatheit und Vollständigkeit, bewertet die Wirklichkeit selbst aus der Sicht seiner Bedürfnisse und Interessen.

Das menschliche Bewusstsein erfüllt auch die Funktion der Akkumulation von Wissen (akkumulative Funktion). Im Bewusstsein des Individuums sammeln sich Kenntnisse an, die aus unmittelbarer, persönlicher Erfahrung gewonnen wurden, sowie solche, die von seinen Zeitgenossen oder früheren Generationen von Menschen erworben wurden. Dieses Wissen wird zur Grundlage für die Gewinnung neuen Wissens, für die Durchführung praktischer Handlungen.

Ihre Realisierung ist jedoch nur dank der Tatsache möglich, dass das Bewusstsein noch eine wichtige Funktion erfüllt – die Zielsetzung. Dem Lauf der Ereignisse vorausgreifend, baut der Mensch ein Modell der „gewünschten Zukunft“ und bestimmt die Wege zu seiner Erreichung, d.h. er setzt sich Ziele und plant seine Handlungen.

Die höchsten Möglichkeiten des Bewusstseins manifestieren sich in seiner konstruktiv-schöpferischen Funktion, die in der gedanklichen Konstruktion von Richtungen und Formen menschlicher Tätigkeit zum Zweck der Schaffung von prinzipiell Neuem besteht. Das Bewusstsein kann vorhersagen, vorwegnehmen, was aufgrund der Wirkung objektiver Gesetze geschehen wird.

Auf der Grundlage der Bewertung von Faktoren und in Übereinstimmung mit den gesetzten Zielen reguliert, ordnet das Bewusstsein die Handlungen des Menschen und danach die Handlungen menschlicher Kollektive, d.h. es führt die Funktion der Steuerung aus. Da die Tätigkeit des Individuums als gesellschaftliches Wesen die Kommunikation der Persönlichkeit mit anderen Menschen, den gegenseitigen Austausch von Gedanken und Wissen erfordert, führt das Bewusstsein, indem es den Gedanken in ein Wort umwandelt, die Funktion der Verbindung (kommunikative Funktion) aus.

Dies sind die wichtigsten Funktionen des Bewusstseins. Sie alle sind miteinander verbunden und verflechten sich gegenseitig. Die Wechselwirkung der Komponenten des Bewusstseins offenbart ihre Unterschiede, was wiederum die Notwendigkeit eines komplexen Ansatzes bei der Erforschung des Phänomens des Bewusstseins diktiert, bei dem folgende Aspekte unterschieden werden müssen:

ontologisch – Bewusstsein ist nach seiner Seinsweise eine Eigenschaft des Gehirns, die Nervenprozesse des Großhirns sind die materiellen Träger des Bewusstseins;

gnoseologisch – Bewusstsein ist nach seinem Inhalt die Widerspiegelung der Wirklichkeit, Information über die Außenwelt, die auf der Grundlage ihrer zielgerichteten Widerspiegelung durch das Subjekt gewonnen wird;

genetisch – Bewusstsein ist ein Produkt der Entwicklung biologischer und sozialer Formen der Materiebewegung; die gesellschaftlich-gegenständliche Tätigkeit des Subjekts ist die Bedingung für die Entstehung und Entwicklung des Bewusstseins;

funktional – Bewusstsein ist ein Faktor der Steuerung von Verhalten und Tätigkeit, eine Bedingung für die Entstehung von Formen des logischen Denkens.

Die Multidimensionalität des Bewusstseins diktiert ihrerseits die Notwendigkeit der Entwicklung von Programmen zu seiner Erforschung, die einen integralen Ansatz zur Bestimmung seines Wesens gewährleisten könnten. In der modernen Philosophie und Wissenschaft haben sich drei Typen der vielversprechendsten Programme zur Untersuchung der Natur, des Wesens und des Inhalts des Bewusstseins herausgebildet.

Instrumentalistische Programme betrachten das Bewusstsein als ein Instrument, ein Mittel, eine Form der Lebensweise des Menschen. Mit ihrer Hilfe werden die kognitiv-informationellen Mechanismen des Bewusstseins erforscht: die Gewinnung und Umwandlung von Informationen sowie die Mustererkennung, Berechnung und Koordination von Operationen. Die Kenntnis dieser Mechanismen ist äußerst notwendig bei der Analyse und Planung, Steuerung und Entscheidungsfindung in der Praxis, Erkenntnis und beim Lernen der Menschen. Diese Programme haben bemerkenswerte Erfolge erzielt, wenn sie sich auf Analogien der „künstlichen Intelligenz“ bezogen, die die operativ-rechnerischen Fähigkeiten des Menschen offenbaren.

Intentionalistische Programme (Intention – Gerichtetheit) analysieren die Bedingungen für die Möglichkeit des Ablaufs von Bewusstseinsprozessen. Dieselbe Information über die Welt kann im Bewusstsein unterschiedliche Bedeutungen und Bezeichnungen erhalten, je nachdem, worauf das Bewusstsein gerichtet ist, mit wem oder was, welchem Objekt das Subjekt in Kontakt tritt. Intentionale Eigenschaften des Bewusstseins wurden seit Beginn des 20. Jahrhunderts in der phänomenologischen Philosophie und Psychologie systematisch untersucht. Intentionale Mechanismen des Bewusstseins bilden den objektiven Sinn des Inhalts von Bezeichnungen mit den Eigenschaften seiner Deskriptivität, Demonstrativität und Analytizität.

Konditionalistische Programme (conditio – Bedingung) untersuchen die Abhängigkeit des Bewusstseins von der körperlichen Organisation, vom Aufbau und den Funktionen der Psyche, dem Unbewussten, Faktoren der Kommunikation, dem sozialen Umfeld, der Kultur und der Geschichte des Menschen.

Alle drei Arten von Programmen zur Analyse des Wesens des Bewusstseins ermöglichen es, die Mechanismen der Wirkung seiner strukturellen Elemente zu untersuchen und eine Vorstellung von der Funktion des untersuchten Phänomens als einer komplexen, selbstorganisierenden Systembildung zu gewinnen, in der jede Struktur und jedes ihrer Elemente besondere Funktionen erfüllen und so die Erfüllung der Funktionen des Bewusstseins selbst gewährleisten.