Die Philosophie, ihre Rolle im Leben des Menschen und der Gesellschaft

Gegenstand und Struktur des philosophischen Wissens

Das Problem des Verhältnisses von Denken und Sein ist der Kern philosophischer Theorien. Die Hauptaspekte dieses Problems ermöglichen es, den Gegenstand und die Struktur der Philosophie zu erfassen.

Was genau stellt der Gegenstand der Philosophie an sich dar, ohne ihren Vergleich mit Wissenschaft, Kunst oder Politik? Er hat sich historisch in enger Verbindung mit der Entwicklung aller Seiten des geistigen Lebens der Gesellschaft, mit der Entwicklung der Wissenschaft und des philosophischen Denkens selbst verändert.

Wie bereits gesagt, fällt die Entstehung der Philosophie historisch mit dem Aufkommen der Keime wissenschaftlichen Wissens und der Herausbildung des Bedürfnisses nach theoretischer Forschung zusammen. Die Philosophie bildete sich eigentlich als die erste historische Form des theoretischen Wissens heraus. Ursprünglich beantwortete die Philosophie Fragen, die bereits von Mythologie und Religion gestellt worden waren. Die Art und Weise, diese Fragen zu lösen, war bei ihr jedoch bereits eine andere; sie basierte auf einer theoretischen, mit Logik und Praxis übereinstimmenden, Analyse dieser Fragen.

Die ersten Denker der antiken Welt strebten hauptsächlich danach, die Herkunft der vielfältigen Naturphänomene zu verstehen. Aber schon zu dieser Zeit beginnt die Abgrenzung zwischen einzelnen Bereichen des entstehenden Wissens. Es sonderten sich Mathematik, Medizin, Astronomie und so weiter ab. Neben der Einschränkung des Problemkreises, mit dem sich die Philosophie befasste, fand auch eine Entwicklung, Vertiefung und Anreicherung der eigentlichen philosophischen Vorstellungen statt; es entstanden verschiedene philosophische Theorien und Richtungen. Es formierten sich solche philosophischen Disziplinen, wie Ontologie – die Lehre vom Sein oder vom Wesen alles Existierenden; Gnoseologie – die Theorie der Erkenntnis; Logik – die Wissenschaft von den Formen des korrekten, das heißt zusammenhängenden, folgerichtigen, beweiskräftigen Denkens; Philosophie der Geschichte; Ethik; Ästhetik.

Beginnend mit der Epoche der Renaissance und besonders im 17. und 18. Jahrhundert vollzieht sich der Prozess der Abgrenzung zwischen Philosophie und Spezialwissenschaften in etwas beschleunigtem Tempo. Mechanik, Physik und später Chemie, Biologie, Rechtswissenschaft, politische Ökonomie werden selbstständige Zweige der wissenschaftlichen Erkenntnis. Diese fortschreitende Arbeitsteilung im Bereich des wissenschaftlichen Wissens verändert qualitativ die Rolle und den Platz der Philosophie im System der Wissenschaften, ihre Wechselbeziehungen zu den Einzelwissenschaften. Die Philosophie befasst sich nicht mehr mit der Lösung spezieller Probleme der Mechanik, Physik, Astronomie, Chemie, Biologie, des Rechts usw., sondern erlangt ihren eigenen Kreis von Problemen. Sie untersucht die äußerst allgemeinen Merkmale sowohl des Menschen selbst und der Bedingungen seines Lebens, als auch der Welt, in der er lebt.

In den Gegenstand der Philosophie gehört das Allgemeine im materiellen Sein und das Allgemeine, das das ganzheitliche Sein des Menschen kennzeichnet. Aber der Gegenstand der Philosophie unterscheidet sich in noch größerem Maße vom Gegenstand der Einzelwissenschaften, die das materielle Sein und den Menschen untersuchen, dadurch, dass er ein besonderes Verhältnis des Menschen zur Welt, der Welt zum Menschen, darstellt.

Philosophie ist das Wissen über die Welt und über das Verhältnis des Menschen zu dieser Welt. Auf das Allgemeine im System „Welt – Mensch“, das den Gegenstand der philosophischen Erkenntnis bildet, sind die Probleme der Philosophie projiziert. Sie selbst sind allgemein, grenzüberschreitend – grenzüberschreitend für das Dasein des Menschen, für sein allgemeines Tätigkeitsprogramm, für die gesamte menschliche Kultur. Die Probleme der philosophischen Weltanschauung umfassen die Welt im Ganzen, das Leben des Menschen im Ganzen, das Verhältnis des Menschen zur Welt im Ganzen. Breitere Probleme, als die weltanschaulichen (hinsichtlich ihrer Bedeutung für die Tätigkeit des Menschen), gibt es nicht.

Die philosophischen Probleme, die unmittelbar mit den grundlegenden Fragen des menschlichen Daseins verbunden sind, tragen einen invarianten und ewigen Charakter und es werden, mehr noch, oftmals „ewige und unveränderliche“ Lösungen dieser Probleme vorgeschlagen. Doch wie alles Lebendige seine Entwicklung in einem ununterbrochenen Prozess der Selbsterneuerung seiner Grundformen erfährt, so erlangen auch die „ewigen“ philosophischen Probleme ihr Leben in der ständigen Reproduktion ihrer Lösungen auf der Grundlage neuer Errungenschaften der realen Erkenntnis und der Veränderungen im gesellschaftlichen Leben des Menschen.

Die grundlegende Methode zur Lösung philosophischer Probleme ist das theoretische Denken, das sich auf die Gesamterfahrung des Menschen, auf die Errungenschaften aller Wissenschaften und der Kultur insgesamt stützt.

Die Ganzheitlichkeit und Systematik des Gegenstands der Philosophie bedingen ihre komplex organisierte, mehrstufige und vielschichtige Struktur, die wie folgt dargestellt werden kann:

Philosophische Wissenschaften	Gegenstand der Untersuchung	Unterfunktionen	Aspekt der Grundfrage der Philosophie
Ontologie	Objektive Realität	Ontologisch	Wie ist der Mensch mit seinem Bewusstsein in dieser Welt möglich?
Sozialphilosophie	Subjekt (Gesellschaft)	Soziologisch	Wie verhalten sich gesellschaftliches Bewusstsein und gesellschaftliches Sein zueinander?
Philosophische Anthropologie	Subjekt (Mensch)	Humanitär	Wie verhalten sich individuelles Bewusstsein und das Sein der Natur und der Gesellschaft zueinander?
Gnoseologie	Erkenntnisverhältnis	Gnoseologisch	Wie ist adäquate Erkenntnis möglich?
Praxeologie	Transformation	Praxeologisch	Wie ist eine effektive Transformation der Welt möglich?
Ethik	Kommunikation	Ethisch	Wie ist moralische Kommunikation möglich?
Axiologie	Wertorientierte Tätigkeit	Axiologisch	Wie ist die Realisierung von Werten, Schlüssel-Lebenssinnen des Menschen möglich?
Ästhetik	Ästhetische Erschließung	Ästhetisch	Wie ist die Tätigkeit nach den Gesetzen der Schönheit möglich?

In verschiedenen philosophischen Systemen sind die genannten Disziplinen in unterschiedlichem Maße ausgedrückt, auf unterschiedliche Weise miteinander verbunden und erhalten unterschiedliche Inhalte und Ausrichtungen.

Was die Methoden betrifft, mit deren Hilfe die Philosophie ihren Gegenstand untersucht, so lassen sie sich auf Mittel zur Gewinnung von Wissen reduzieren. Die Frage nach der Methode der philosophischen Erkenntnis ist auch die Frage nach der Möglichkeit selbst, philosophische Probleme wissenschaftlich zu lösen.

Wie bekannt, entstand das Problem der Methode der philosophischen Erkenntnis in der Neuzeit, als die Ineffektivität der Anwendung spezifisch-wissenschaftlicher Methoden zur Lösung traditioneller philosophischer Probleme erkannt wurde. „Bis jetzt“, schrieb Hegel, „hat die Philosophie noch nicht ihre Methode gefunden. Sie blickt neidisch auf das System des Aufbaus der Mathematik, indem sie sich ihre Methode oder Methoden jener Wissenschaften aneignet, die nur eine Mischung von aus der Erfahrung stammenden Thesen darstellten... oder entgingen der Schwierigkeit dadurch, dass sie diese Methode einfach ablehnten.“

Die Suche nach einer philosophischen Methode in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfolgte in Form der Forderung, dass die Philosophie auf traditionelle weltanschauliche Probleme verzichten sollte. Dies war eine Reaktion auf die realen Widersprüche der philosophischen Erkenntnis bei der Abstraktion von der sozial-praktischen Natur ihrer Grundlage. Die tatsächliche Aufgabe bestand in der Bewusstmachung der Verbindung der Methode der philosophischen Erkenntnis mit ihrer sozialen Bestimmung.

Unabhängig von der konkret-historischen Form der Manifestation des philosophischen Methode und ihrer Bewusstmachung ist für sie allgemein, dass sie eine besondere theoretische Tätigkeit zur Verallgemeinerung und Erfassung der gesamten vorhandenen Erfahrung von Erkenntnis und Praxis darstellt. Dies ist das, was man philosophische Reflexion nennt (Reflexion, vom spätlateinischen reflexion – Zurückbeugen oder Zurückwerfen, ist ein Prinzip des menschlichen Denkens, das es auf die Erfassung seiner eigenen Formen und Voraussetzungen lenkt), deren konkret-historischer Inhalt durch den Entwicklungsstand der gesellschaftlich-historischen Praxis bestimmt wird. Historisch herausgebildete Formen der philosophischen Reflexion sind die Dialektik und die Metaphysik, die in ihrem konkreten historischen Inhalt die methodologische Ausrichtung des philosophischen Wissens bestimmen.