Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Materie

Materiekonzept

In der langen Geschichte der Entwicklung des materialistischen Weltbildes lassen sich zwei Hauptansätze zur Bestimmung des Begriffs der Materie unterscheiden, die zwar miteinander verbunden sind, sich jedoch in wesentlichen Punkten deutlich voneinander abgrenzen. Der erste, der vor allem in der Neuzeit weit verbreitet wurde, bestimmt den Begriff der Materie im Kontext ihrer Beziehung zum Bewusstsein. Die französischen Materialisten der Aufklärung (wie P. Holbach, C. A. Helvétius und andere) entwickelten das Verständnis von Materie als das gesamte Spektrum der Dinge, die unabhängig vom Menschen existieren und ihm durch die Sinne zugänglich sind. Wie P. Holbach schrieb, ist Materie “alles, was irgendwie auf unsere Sinne wirkt.“

Der andere Ansatz, der ebenfalls von den Materialisten der Aufklärung formuliert wurde, aber tiefere Wurzeln in den antiken atomistischen Konzepten hat, versteht Materie als Substanz, als Grundlage alles Existierenden in der Welt. Dieses Verständnis von Materie als Substanz widerspricht nicht ihrer Auffassung als eine Realität, die dem Menschen durch seine Sinneswahrnehmungen zugänglich ist. Diese beiden scheinbar unterschiedlichen Herangehensweisen an die Bestimmung des Begriffs der Materie sind in Wahrheit verschiedene Blickwinkel auf dieselbe Realität, die mit dem Ziel hervorgehoben werden, bestimmte weltanschauliche (Materie als Grundlage alles Existierenden) und erkenntnistheoretische (Materie wird durch ihre Erscheinungsformen erfasst) Probleme zu lösen. Um zu bestimmen, welche methodologische Rolle der Begriff der Materie in der Entwicklung der Wissenschaft und des wissenschaftlichen Wissens über die Natur, die Gesellschaft, den Menschen, das Bewusstsein und die Kultur spielen kann, ist es wichtig, zu klären, mit welchem spezifischen Inhalt das Verständnis von Materie als Substanz gefüllt werden kann. Auch hier lassen sich zwei grundlegende, aber nunmehr deutlich voneinander abweichende Traditionen herausstellen. Eine der ältesten Traditionen tendiert dazu, die Substantialität der Materie (die Rolle der Materie als Substanz) als den Ausgangspunkt, den “Substrat“, das “Material“, zu verstehen, aus dem alle anderen Körper im Universum gewissermaßen “aufgebaut“ sind. Der klassische Ausdruck dieses Verständnisses von Materie fand sich im Atomismus von antiken Denkern wie Leukipp und Demokrit. Nach ihrer Auffassung bestehen alle Körper im Universum aus “Urbausteinen“, aus Atomen, die weder geschaffen noch zerstört werden können. Diese Idee des atomistischen Aufbaus aller Körper im Universum wurde später von der Wissenschaft der Neuzeit übernommen und spielte eine herausragende Rolle in ihrer Entwicklung. Eine andere Tradition im Verständnis der Substantialität der Materie (deren markantester Vertreter in der Aufklärung D. Diderot war) orientiert sich an der Auffassung von Materie als einer unendlich sich entwickelnden Vielfalt der Welt in ihrer Einheit. Aus dieser Perspektive existiert Materie als Substanz nicht “vor“ oder “neben“ den anderen Körpern, Phänomenen und Prozessen, sondern nur in dieser Vielzahl konkreter Erscheinungen und nur durch sie. Und wenn es die Aufgabe der konkreten Wissenschaften ist, die Eigenschaften konkreter Objekte der Welt zu untersuchen (von Elementarteilchen bis hin zur gesamten Metagalaxie), so ist es die Aufgabe der Philosophie, die allgemeinen Eigenschaften der Materie zu erforschen, die das Einheitliche der Objekte der Welt gewährleisten und vor allem die qualitative Vielfalt ihrer Erscheinungsformen ermöglichen, bis hin zum Aufkommen höherer Organisationsformen wie Leben, Vernunft, Gesellschaft, Kultur, Geist und Werte.