Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Materie

Das Sein, als die höchst allgemeine Abstraktion, vereint unter dem Kriterium der Existenz die unterschiedlichsten Erscheinungen, Objekte und Prozesse: natürliche Dinge, ihre Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen, menschliche Gemeinschaften und Einzelpersonen, soziale Institutionen und soziale Werte, Zustände des menschlichen Bewusstseins und so weiter. Es umfasst alles Existierende — das Sein ist die Welt, zu der wir gehören.

Indem wir die Hauptsphären des Seins (Natur, Gesellschaft, Bewusstsein) abgrenzen, setzen wir implizit voraus, dass die Vielzahl der Erscheinungen, Ereignisse und Prozesse, die in diese Sphären gehören, durch eine gemeinsame Grundlage verbunden sind. Dabei stellt sich die Frage: Gibt es etwas, das diese Sphären selbst miteinander verbindet? Anders gesagt, kann man von einer Einheit des gesamten unendlichen Reichtums der Welt sprechen?

Die Idee einer solchen Einheit führt zu der Vorstellung einer gemeinsamen Grundlage alles Existierenden, für deren Bezeichnung in der Philosophie die Kategorie der Substanz entwickelt wurde (vom lateinischen substantia — das, was im Grunde liegt). Substanz bezeichnet die innere Einheit der Vielfalt konkreter Dinge, Ereignisse, Erscheinungen und Prozesse, durch die und in denen sie existiert.

Lehren, die das Einheit des Weltalls aus einer einzigen Substanz erklären, gehören zur Philosophie des Monismus. Doch das Verständnis der Substanz kann dabei prinzipiell verschieden sein: Als Substanz kann man sowohl das materielle Prinzip als auch das ideale (beispielsweise die absolute Idee bei Hegel und anderen) denken, und seit Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts wurden immer häufiger verschiedene irrationale dynamische Kräfte und Realitäten als solche substanziellen Grundlagen der Welt vorgeschlagen (“Lebensdrang“ bei A. Bergson, “Wille zur Macht“ bei F. Nietzsche und andere). Dem Monismus stehen verschiedene dualistische und pluralistische Konzepte gegenüber, mit deren Beispielen wir uns zuvor vertraut gemacht haben (Dualismus bei R. Descartes, monadologischer Pluralismus bei G. W. Leibniz, pluralistische Konzept des Pragmatismus bei W. James und andere).

Alle philosophischen Konzepte, die die Bedeutung der ontologischen Problematik (des Problems des Seins) anerkennen und sie unter Bezugnahme auf die Naturwissenschaften weiterentwickeln, betrachten die Vielfalt des Seins aus der Perspektive seiner materiellen Einheit. Aus dieser Sicht ist die Welt, in der wir leben und von der wir Teil sind, die materielle Welt. Sie besteht aus verschiedenen Objekten und Prozessen, die ineinander übergehen, entstehen und vergehen, die sich in unserem Bewusstsein widerspiegeln und unabhängig von ihm existieren. Obwohl keines dieser Objekte, isoliert betrachtet, mit Materie gleichgesetzt werden kann, bildet die Gesamtheit ihrer Vielfalt, einschließlich ihrer Verbindungen, die materielle Wirklichkeit. Das Bewusstsein wird in diesem Ansatz als eine besondere Eigenschaft der Materie verstanden, die nicht allen Körpern im Universum eigen ist, sondern nur den höchsten Formen ihrer Organisation. Struktur, Bewegung, Raum und Zeit erscheinen als unverzichtbare Eigenschaften der Materie, das heißt, als solche Eigenschaften, ohne die Materie nicht existieren könnte. Gleichzeitig können diese Eigenschaften nicht von der Materie getrennt werden. Somit neigen alle materialistischen Konzepte deutlich zu einer monistischen Weltsicht, und als Substanz, also als Grundlage der Welt, tritt in ihnen der Begriff der Materie auf.