Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Materie

Bewegung

Das Konzept der Bewegung. Die Verbindung von Bewegung und Materie

Die Existenz eines jeden materiellen Objekts ist nur durch die Wechselwirkungen der Elemente, aus denen es besteht, möglich. So existiert das Atom nur insofern, als eine bestimmte Wechselwirkung zwischen dem Kern und den Elektronen, die die Hülle des Atoms bilden, stattfindet; lebende Organismen existieren nur dank der Wechselwirkungen der Moleküle, Zellen und Organe, aus denen sie bestehen; die Gesellschaft existiert aufgrund des Austauschs von Aktivitäten zwischen den Menschen, des Wechsels der verschiedenen Teilsysteme des sozialen Organismus.

Neben den inneren Wechselwirkungen zwischen den Elementen und Teilen erfolgt auch eine Wechselwirkung der Objekte mit ihrer äußeren Umgebung. Sie können in komplexere Systeme eingebunden werden und Teil dieser Systeme werden. So können Kerne und Elektronen, die das Atom bilden, Bestandteile von Molekülen werden, und aus Molekülen können Makroobjekte entstehen usw.

Die Struktur der Materie, ihre Existenz in einer bestimmten Art von materiellen Systemen, setzt also sowohl innere als auch äußere Wechselwirkungen für jedes hervorgehobene Objekt voraus. Diese Wechselwirkungen führen zu Veränderungen seiner Eigenschaften, Beziehungen und Zustände. All diese Veränderungen, im weitesten Sinne betrachtet, stellen eine untrennbare Eigenschaft des Seins der materiellen Welt dar. In der Philosophie wird diese Veränderung als Bewegung bezeichnet. Unter der Bewegung der Materie versteht man nicht nur die mechanische Bewegung von Körpern im Raum, sondern auch alle Wechselwirkungen sowie die Zustandsveränderungen von Objekten, die durch diese Wechselwirkungen verursacht werden. Bewegung ist sowohl die gegenseitige Umwandlung von Elementarteilchen als auch die Expansion der Metagalaxie, der Stoffwechsel in den Zellen des Organismus und der Austausch von Aktivitäten zwischen den Menschen im sozialen Leben.

Materie kann nicht außerhalb der Bewegung existieren. Jedes ihrer Objekte existiert nur insofern, als in ihm bestimmte Arten von Bewegung reproduziert werden. Wird diese Bewegung zerstört, hört das Objekt auf zu existieren und geht in andere Objekte über, die ihrerseits durch eine bestimmte Reihe von Arten und Formen der Bewegung charakterisiert sind. Anders ausgedrückt, Bewegung ist der Materie innerlich eigen. Sie ist ebenso absolut wie die Materie selbst.

Im alltäglichen Leben wird Bewegung oft mit der Verschiebung von Körpern im Raum gleichgesetzt. Da einige Körper sich relativ zur Erdoberfläche bewegen können, während andere ruhen, stellt das alltägliche Bewusstsein diese beiden Zustände — Ruhe und Bewegung — als gleichwertig gegenüber.

Wer jedoch auch nur mit den grundlegenden Prinzipien der Mechanik vertraut ist, erkennt schnell, dass man von Ruhe nur im Verhältnis zu einem bestimmten Bezugssystem sprechen kann. Unser Haus ruht relativ zur Erdoberfläche, aber es rotiert mit der Erde um ihre Achse, bewegt sich zusammen mit der Erde im Raum relativ zur Sonne. Zusammen mit der Erde und der Sonne rotiert es um das Zentrum unserer Galaxie, wobei es sich mit etwa 250 km/s relativ zum Galaxiekern bewegt. Schließlich entfernt es sich aufgrund der Expansion des Universums zusammen mit unserer Galaxie von anderen Galaxien. Tatsächlich befinden sich also diejenigen Objekte, die wir als in Ruhe befindlich bezeichnen, tatsächlich in Bewegung.

Wenn man weiter von einem Zustand der Ruhe eines beobachteten Objekts spricht, wird stillschweigend angenommen, dass das Objekt eine bestimmte räumliche Konfiguration hat, seine Struktur bewahrt und eine bestimmte Organisation seiner Elemente reproduziert. Doch betrachtet man das feststehende Ziegelhaus unter dem Elektronenmikroskop, wird man feststellen, dass es keine starren räumlichen Grenzen hat, dass auf der Ebene der Molekularschicht des Ziegels, die mit der Luft in Kontakt steht, eine kontinuierliche Diffusion stattfindet, das Eindringen von Luftmolekülen in die Grenzschicht der Ziegelmoleküle und umgekehrt. Darüber hinaus, wie die moderne Physik zeigt, muss ein Austausch von Elektronen zwischen diesen Molekülen stattfinden, und in den Molekülen selbst gibt es eine Bewegung der Elektronen, eine Umwandlung von Protonen in Neutronen innerhalb der Kerne usw. Es stellt sich heraus, dass das von uns beobachtete Haus in einem Zustand brodelnder Bewegung ist, in dem ständig Teilchen ineinander übergehen. Dies gilt für jedes Objekt in der Umgebung, einschließlich uns selbst, da sich nicht nur die Zustände unseres Geistes ständig ändern (neue Empfindungen, Erlebnisse, Gedanken entstehen), sondern auch unser Körper sich kontinuierlich verändert: Mit der Zeit verändern sich durch den Stoffwechsel die Moleküle unseres Körpers.

Der amerikanische Philosoph C. Chase sagte einmal: “Wenn ich eine Kuh auf der Wiese sehe, dann ist das keineswegs eine Kuh, sondern ein wütender Tanz der Elektronen.“ In dieser Metapher steckt eine gewisse Wahrheit, man muss jedoch bedenken, dass jene Struktur und Dynamik der Elektronen, die die Zellen bilden, in jedem lebenden Organismus zeitlich reproduziert wird. Dank dieser “Wiederholung im Laufe der Zeit“ der Arten und Formen der Bewegung, die den Gegenstand bilden, existiert er als qualitativ spezifisches Objekt, das sich von anderen Objekten unterscheidet. Das Konzept der Ruhe stellt also eine Bezeichnung der Bewegungszustände dar, die die Stabilität des Objekts und die Bewahrung seiner Eigenschaften gewährleisten. Ruhe ist daher relativ, während Bewegung absolut ist. Sie ist eine untrennbare Eigenschaft, ein Attribut der Materie.

Haupttypen der Bewegung

Es ist gerechtfertigt, von zwei grundlegenden Typen der Bewegung zu sprechen. Der erste ist die Bewegung, die mit der Erhaltung der Stabilität eines Objekts, seiner Qualität, verbunden ist. In einem Objekt finden stets gewisse Veränderungen statt, und es ist niemals im gleichen Zustand, es bleibt nie dasselbe im Laufe der Zeit. Aber kann man von der Beständigkeit von Objekten, ihrer Identität mit sich selbst sprechen, wenn die Objekte veränderlich sind? Dies ist ein sehr altes philosophisches Problem. Ein bekanntes Zitat von Heraklit lautet: “In denselben Fluss kann man nicht zweimal steigen, denn auf den Eintretenden fließen jedes Mal neue Gewässer.“

Ein anderer antiker Philosoph, Kratylos, trieb diesen Gedanken auf die Spitze der Relativität und behauptete, dass man nicht einmal ein einziges Mal in denselben Fluss steigen könne, aufgrund seiner fortwährenden Veränderlichkeit. Kratylos war der Ansicht, dass die Fließfähigkeit der Dinge es unmöglich mache, sie überhaupt zu benennen, weil sie im Moment der Benennung schon andere werden. Daher, so glaubte er, könne man ein Ding nur durch Zeigen darauf benennen. Die Idee der Relativität im Verständnis der Existenz von Dingen wurde in der Geschichte der philosophischen Gedanken vielfach wieder aufgegriffen. In der Philosophie des 20. Jahrhunderts war sie ein grundlegendes Prinzip in der sogenannten allgemeinen Semantik. Einer ihrer Vertreter war der erwähnte amerikanische Philosoph Chase. Seine Überlegungen zu den Objekten als “wild tanzenden Elektronen“ erklärten das sogenannte Prinzip der Nicht-Identität, dem zufolge kein Objekt jemals mit sich selbst identisch ist. Damit sei eine Benennung von individuellen Objekten unmöglich.

In solchen Überlegungen stoßen wir auf den Gegensatz zwischen Ding und Prozess, Beständigkeit und Veränderlichkeit.

Das alltägliche menschliche Denken zerlegt die Wirklichkeit gewöhnlich in beständige Dinge mit fest definierten Grenzen und in Prozesse, die als Wechselwirkungen beständiger Dinge verstanden werden. Doch die philosophische Analyse, die auf wissenschaftlichen Erkenntnissen beruht, überzeugt uns davon, dass jedes Ding auch ein Prozess ist. Wenn selbst bei so einfachen Gegenständen wie einem Tisch, einem Stuhl, einem Haus gesagt wird, sie bewahrten ihre Qualität, seien sie mit sich selbst identisch, bedeutet das nicht, dass in ihnen keine vielfältigen Veränderungen stattfinden. Weder die Position der Elektronen relativ zu den Kernen in den Molekülen des Holzes, aus dem der Tisch besteht, noch die Zustände der Protonen und Neutronen im Kern sind immer die gleichen. Selbst wenn der Tisch vom Sonnenlicht erleuchtet wird, geschehen Veränderungen: Die Photonen, die auf die Oberfläche des Tisches treffen, schlagen Elektronen aus (das sogenannte Phänomen des Fotoeffekts). Doch trotz all dieser Veränderungen bleibt eine bestimmte Reihe von Merkmalen erhalten und wird reproduziert, die es uns erlaubt, den Tisch als bestimmtes Objekt zu bezeichnen, das sich von anderen Objekten unterscheidet.

Der erste Typ der Bewegung ist also die Bewegung, bei der die Qualität des Objekts erhalten bleibt. Doch neben diesem existiert auch ein anderer Typ der Bewegung, der mit dem Übergang von einer Qualität zu einer anderen, mit der Veränderung des qualitativen Zustands eines Objekts verbunden ist. Dies kann die Zerstörung eines Objekts sein, der Zerfall in seine Bestandteile, die besondere Qualitäten darstellen, die als Ergebnis der Umwandlung des ursprünglichen Objekts entstehen. Aber es kann auch ein komplexerer Prozess sein, bei dem durch Interaktion von Objekten ein neues Objekt entsteht.

In der Praxis stoßen wir ständig auf diese Prozesse. Im Verlauf der Entwicklung der Produktion lernt die Menschheit, aus den Materialien der Natur immer komplexere Systeme zu synthetisieren. Durch das Prisma unserer praktischen Interaktionen mit der Welt können auch die Prozesse betrachtet werden, die unabhängig von uns in der Natur selbst stattfinden. Hier gibt es Prozesse, die mit solchen qualitativen Umwandlungen verbunden sind, bei denen Objekte sich verkomplizieren, neue, komplexere Zustände eines Objekts aus einfacheren hervorgehen. Prozesse, die mit der Umwandlung der Qualität von Objekten zu tun haben, mit dem Entstehen neuer qualitativer Zustände, die sozusagen die verborgenen und noch nicht entfalteten Potenziale der vorhergehenden qualitativen Zustände entwickeln, werden als Entwicklung bezeichnet. Der Entwicklungsprozess ist immer der Übergang von einer Qualität zu einer anderen, das zielgerichtete Entstehen neuer Systeme, neuer Organisationsformen, die aus den ihnen vorausgehenden Systemen hervorgehen. Dabei lassen sich zwei Arten von Entwicklungsprozessen unterscheiden. Die erste Art sind Prozesse qualitativer Umwandlungen, die nicht über den Rahmen des entsprechenden Stoffes, des bestimmten Levels seiner Organisation hinausgehen. Die zweite Art sind Prozesse, die den Übergang von einer Ebene zur anderen betreffen. Ein anschauliches Beispiel für die erste Art der Entwicklung in der unbelebten Natur könnte die Evolution der Sterne sein.

Aus der Perspektive der modernen Physik und Astrophysik durchläuft jeder Stern, auch unsere Sonne, mehrere Entwicklungsstadien. Der Charakter dieser Stadien hängt von der Anfangsmasse des Sterns ab. Die Sonne ist ein gewöhnlicher Stern, der zur Spektralklasse der Gelben Sterne gehört und eine Temperatur von etwa 6.000 Grad Celsius aufweist. Im Innern der Sonne erreicht die Temperatur mehrere Millionen Grad, und der Druck beträgt Millionen Atmosphären. Unter diesen Bedingungen laufen Prozesse der Kernfusion ab, bei denen Wasserstoff zu Helium wird. Die aus dem Innern der Sonne emittierte Energie ist das Ergebnis dieser Fusion. Auf diesem “brennbaren“ Stern existiert die Sonne bereits seit mehr als 5 Milliarden Jahren und wird etwa noch 10 Milliarden Jahre weiterbestehen. In dieser Zeit wird im Zentrum der Sonne allmählich Wasserstoff verbraucht und Heliumkerne akkumulieren. Dann wird der Zeitpunkt kommen, an dem das Zentrum der Sonne zu schrumpfen beginnt, der Druck und die Temperatur dramatisch steigen, sodass ein neuer Typ von Kernreaktionen möglich wird — die Umwandlung von Helium in Kohlenstoff. In diesem Moment wird die stark erhöhte Strahlung aus dem Inneren der Sonne ihre Hülle quasi aufblähen, und die Sonne wird sich zu einem roten Riesen ausdehnen, mit einer Oberflächentemperatur von etwa 3-4 Tausend Grad und einer Größe, die den Abstand von der Sonne zur Erde übersteigt. Im Laufe der Zeit wird die Wasserstoffhülle abgeworfen und abgekühlt, eine Gasstaubnebel wird entstehen, in dessen Zentrum ein kleiner dichter Stern — ein Weißer Zwerg — mit einer Oberflächentemperatur von mehreren zehntausend Grad liegen wird. Allmählich abkühlend, wird er sich in einen Roten Zwerg und schließlich in einen “Schwarzen“ Zwerg verwandeln — einen toten, kalten Stern mit einer sehr hohen Dichte, die Millionenmal die Dichte von Wasser übersteigt, und einer Größe, die kleiner ist als die der Erde.

Die meisten Sterne durchlaufen diese Kette von Verwandlungen. Wenn jedoch die Anfangsmasse eines Sterns deutlich größer ist als die der Sonne, kann sein Ende in einer Supernova-Explosion und der Bildung eines Restes bestehen, bei dem die hohe Dichte des Stoffes zu einem dramatischen Anstieg des Gravitationsfeldes führt. Bei einem Rest, dessen Masse mit der der Sonne vergleichbar ist, kann es zu einer derartigen Erhöhung der Dichte durch die Gravitationskraft kommen, dass Elektronen in Protonen gepresst werden und ein sehr kleiner Stern entsteht, der nur wenige Dutzend Kilometer im Durchmesser misst und aus Neutronen besteht. Die Dichte des Materials eines Neutronensterns wird mit der Dichte eines Atomkerns verglichen. Solche Sterne wurden bereits entdeckt (diese sogenannten Pulsare). Wenn jedoch während des explosiven Abwerfens von Materie und der Erschöpfung des Fusionsbrennstoffs die Masse des Rests eines Sterns mehr als 2,5 Mal die Masse der Sonne beträgt, kann seine weitere Verdichtung und die damit verbundene Zunahme der Gravitationskraft zu einem gravitativen Kollaps des Sterns und der Bildung eines sogenannten Schwarzen Lochs führen. Das Material eines solchen Sterns wird mit zunehmender Geschwindigkeit in das Zentrum stürzen, aber nie die Lichtgeschwindigkeit überschreiten. Bei nahezu Lichtgeschwindigkeit verlangsamt sich gemäß der Relativitätstheorie die Zeit. Daher wird aus der Perspektive eines äußeren Beobachters die Zeit, die das Material benötigt, um in das Zentrum des Schwarzen Lochs zu stürzen, immer weiter wachsen, je schneller es fällt, was die Stabilität der Schwarzen Löcher sichert. All diese exotischen Verwandlungen von Sternen sind ein Beispiel für Entwicklung innerhalb eines bereits etablierten Organisationsniveaus der Materie in der unbelebten Natur.

Auch im Bereich der biologischen Materie lässt sich dieser betrachtete Typ finden. Ein Beispiel hierfür ist die Entstehung neuer Arten von Tieren und Pflanzen sowie die aufeinanderfolgende Entwicklung einzelner Organismen. In der Gesellschaft kann als Beispiel dieser Art der Entwicklung der Übergang zwischen verschiedenen Entwicklungsstufen der Gesellschaft dienen.

Neben dieser Art der Entwicklung der Materie kann auch eine zweite Art unterschieden werden, die mit dem Übergang von qualitativen Zuständen, die für ein bestimmtes Organisationsniveau der Materie charakteristisch sind, zu einem qualitativen Zustand eines anderen Niveaus der Materieorganisation verbunden ist. Die Bildung von Atomen und Molekülen aus elementaren Teilchen, der Übergang von der anorganischen Natur zu den biologischen Ebenen der Organisation, das Aufkommen des Menschen und seines gesellschaftlichen Lebens — all dies sind Beispiele für Entwicklung, die mit der Verkomplizierung der Organisationsebenen der Materie, der Entstehung neuer Ebenen der Organisation und neuer Arten von Materie einhergeht.

Formen der Bewegung der Materie. Ihre qualitative Spezifikation und Wechselbeziehungen

Entsprechend der Hierarchie der Formen der Materie existieren qualitativ unterschiedliche Formen ihrer Bewegung. Wenn die Wissenschaft neue Organisationsebenen der Materie entdeckt, so werden zugleich auch neue Formen der Bewegung erkannt.

Zunächst lässt sich die Bewegung der Materie in drei Hauptblöcke unterteilen, die den drei wesentlichen Entwicklungsphasen der Materie und den drei dabei entstehenden Bereichen der materiellen Welt entsprechen: der unbelebten Natur, der belebten Natur und der Gesellschaft. Die unbelebte Natur zeichnet sich durch die Wechselbeziehung der physikalischen und chemischen Bewegungsformen aus, die belebte Natur durch biologische Bewegung und die Gesellschaft durch soziale Bewegung. Die bedeutendsten Veränderungen im Zusammenhang mit der Entwicklung der Wissenschaft wurden im Verhältnis zwischen mechanischer, physikalischer und chemischer Bewegung festgestellt. Die Wissenschaft des 20. Jahrhunderts entdeckte neue Formen der physikalischen Bewegung, die im 19. Jahrhundert unbekannt waren: Prozesse der Mikrowelt, die mit den Umwandlungen von Elementarteilchen und den Wechselwirkungen auf subelementarer Ebene verbunden sind; Prozesse des Megaweltalls — galaktische Wechselwirkungen und die Ausdehnung der Metagalaxie. Auch das Verhältnis zwischen physikalischer und chemischer Bewegung wurde neu formuliert: Die chemische Bewegung entsteht einerseits aus den Wechselwirkungen der Mikrowelt, andererseits bildet sie die Voraussetzung für die Entstehung anderer Formen, wie der molekular-physikalischen Bewegung. Sie ermöglicht sozusagen den Übergang von der Physik der Mikrowelt zu den makrophysikalischen Prozessen.

Auch die Frage nach dem Verhältnis von mechanischer und physikalischer Bewegung wurde in neuem Licht betrachtet. Früher galt die mechanische Bewegung als die genetische Grundlage der physikalischen Bewegung. Die Wissenschaft des 20. Jahrhunderts änderte diese Auffassung. Sie verwarf nicht nur das Konzept des Weltäthers als mechanisches Medium, dessen Eigenschaften elektromagnetische Wechselwirkungen erklären sollten, sondern hörte auch auf, die mechanische Bewegung als Grundlage aller physikalischen Prozesse zu betrachten. Vielmehr wird die mechanische Bewegung der Körper durch tiefere Prozesse der Umwandlung von Elementarteilchen und die komplexen Verflechtungen starker, schwacher, elektromagnetischer und gravitativer Wechselwirkungen bedingt. Die mechanische Bewegung ist nicht mit einem einzelnen strukturellen Organisationsniveau der Materie verbunden. Sie stellt eher einen Aspekt, eine Art Schnitt dar, der die Wechselwirkungen mehrerer solcher Ebenen charakterisiert. Dabei ist zwischen der quantenmechanischen Bewegung, die die Wechselwirkungen von Elementarteilchen und Atomen beschreibt, und der makromechanischen Bewegung von Makrokörpern zu unterscheiden.

Die moderne Wissenschaft hat auch unser Verständnis der biologischen Bewegung entscheidend erweitert. Die Vorstellungen über ihre primären materiellen Träger wurden präzisiert (neben den Eiweißmolekülen wurden auch DNA und RNA als molekulare Träger des Lebens identifiziert). Es entstand die Auffassung von der Ganzheit der Biosphäre als Bedingung für die Differenzierung und Entfaltung aller Ebenen der Organisation der lebenden Materie und damit auch für die Bildung verschiedener Unterarten der biologischen Bewegung.

Der zukünftige Fortschritt der Wissenschaft wird zweifellos zu der Entdeckung neuer Formen der Materie und der Bewegung führen und die gegenwärtigen Vorstellungen weiter verfeinern und entwickeln. Doch schon jetzt kann man zu dem Schluss kommen, dass die höchsten Formen der Bewegung der Materie nicht vollständig auf die niedrigeren Formen reduziert werden können, zum Beispiel können biologische Prozesse nicht nur anhand der physikalisch-chemischen Eigenschaften beschrieben werden, ohne die qualitative Besonderheit der biologischen Organisationsebene zu berücksichtigen und die Prozesse der Bioevolution, der natürlichen Selektion und so weiter zu ignorieren. Ebenso ist die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft nicht zu verstehen, wenn man sich nur auf biologische Gesetze stützt und die Besonderheiten der sozialen Entwicklung unberücksichtigt lässt.

Die Reduktion komplexer Bewegungsformen auf einfachere wird als Mechanismus bezeichnet. Dieser kann nicht nur in der Form auftreten, soziale, biologische und chemische Prozesse auf mechanische Bewegung und ihre Gesetze zu reduzieren, sondern auch in feineren Ausprägungen. Versuche, biologische Prozesse nur aus den Gesetzmäßigkeiten physikalisch-chemischer Wechselwirkungen zu erklären, und soziale Prozesse nur aus den Besonderheiten der biologischen Entwicklung des Menschen abzuleiten, sind ebenfalls Formen des Mechanismus.

Doch bei der Kritik am Mechanismus und seinen verschiedenen Erscheinungsformen darf nicht vergessen werden, dass es eine organische Verbindung zwischen den verschiedenen Ebenen der Organisation der Materie gibt, dass jede höhere Form aus einer niedrigeren hervorgeht und daher nicht verstanden werden kann, wenn man diese genetischen Verbindungen zur niedrigeren Form ignoriert. Das Ignorieren der genetischen Verbindungen zwischen qualitativ unterschiedlichen Bewegungsformen kann zu ernsthaften Verzerrungen der Wahrheit bei der wissenschaftlichen Untersuchung bestimmter Objekte der materiellen Wirklichkeit führen. Zum Beispiel hat der Gegensatz von T. D. Lysenko, der biologische Untersuchungen den Methoden der physikalisch-chemischen Analyse des Lebens entgegensetzte, und die einseitige Übertreibung der Spezifik biologischer Bewegung dazu beigetragen, dass genetische Forschungen verboten wurden und der biologischen Wissenschaft zu jener Zeit erheblichen Schaden zufügte. Die gleichen methodologischen Mängel sind auch in Konzepten zu finden, die biologische und soziale Aspekte des menschlichen Lebens scharf gegenüberstellen.

Die Verfolgung der Verbindungen zwischen den verschiedenen Formen der Bewegung der Materie auf der Grundlage der modernen Wissenschaft ermöglicht es, ein ganzheitliches Bild ihrer Entwicklung im Universum (Metagalaxie) zu schaffen. In den verschiedenen Phasen dieses Entwicklungsprozesses entstehen immer neue Organisationsebenen der Materie und die entsprechenden Formen der Bewegung, wobei das Entstehen jeder neuen Form der Bewegung mit dem Zustand des sich entwickelnden Universums als Ganzem verbunden ist. Zum Beispiel gab es direkt nach dem Urknall vor 20 Milliarden Jahren weder Moleküle noch Atome, und somit auch keine Bewegungsformen, die diesen Organisationsebenen der Materie entsprechen. Die chemische und molekular-physikalische Bewegung entstand erst zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Evolution des Universums. Ebenso wurden zu einem bestimmten Zeitpunkt in der kosmischen Evolution, als sich Planeten und Planetensysteme bildeten und die Bedingungen für die Entstehung komplexer Moleküle — der Träger des Lebens — geschaffen wurden, die Voraussetzungen für die Entstehung biologischer Bewegung. In diesem Sinne muss das Leben nicht als planetarisches, sondern als kosmisches Phänomen betrachtet werden. Es entsteht nur zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung der Metagalaxie und in einem relativ engen zeitlichen Rahmen. Im Gegenzug war es erst nach einer langen Phase der Evolution, dass die lebende Natur eine sozial organisierte Lebensform hervorbrachte, und dann entstand auf der Grundlage der biologischen Bewegung die soziale Form der Bewegung. Der zeitliche Rahmen für das Entstehen von Intelligenz im Universum ist noch enger als der Zeitraum, in dem das Leben sich entwickelt.

Die moderne Wissenschaft zeigt, dass unser astronomisches Universum, die Welt, in der wir leben, offenbar nur eine von möglichen Welten ist. Dabei stellt sich heraus, dass bereits in den Besonderheiten der Wechselwirkungen von Elementarteilchen bestimmte Voraussetzungen, Möglichkeiten für die Entfaltung komplexerer Bewegungsformen angelegt sind. Es gibt physikalische Größen, sogenannte Weltkonstanten, die den Charakter der Gesetze der Gravitation, des Elektromagnetismus sowie der starken und schwachen Wechselwirkungen bestimmen, die die Umwandlungen von Elementarteilchen und die Bildung komplexerer materieller Systeme steuern. Diese Konstanten sind auf erstaunliche Weise “aufeinander abgestimmt“, sodass sie die Entstehung komplexer Bewegungsformen der Materie aus einfacheren ermöglichen. Vielleicht wird die zukünftige Wissenschaft Korrelationen zwischen den Weltkonstanten entdecken und sie als ein System betrachten, in dem ein Element das andere bedingt, doch bisher werden sie als unabhängig voneinander angesehen. Ihr Wert bestimmt die Art der Objekte, die im Verlauf der Evolution des Universums entstehen können. So ist zum Beispiel die Konstante der elektromagnetischen Wechselwirkung, die sogenannte “feine Strukturkonstante“, eine Größe, deren numerischer Wert 1/137 beträgt. Wäre sie anders (sagen wir, etwas kleiner oder etwas größer), könnten Elektronen keine Hüllen um den Atomkern bilden. Sie würden entweder in den Kern fallen und mit Protonen zu Neutronen verschmelzen, dabei die Atomkerne quasi in sich hineinpressend, oder sie würden sich überhaupt nicht in den Elektronenhüllen halten. Das bedeutet, dass in einer solchen Welt, in der die genannte Konstante einen anderen numerischen Wert hätte, keine Atome und Moleküle existieren könnten. In einer solchen Welt wären weder Leben noch der Mensch möglich. Ebenso, wenn die Konstante, die die starke Wechselwirkung bestimmt, der sogenannte Baryonenzahlwert, kleiner als der bekannte Wert wäre, würden Protonen, aus denen die Atomkerne bestehen, in relativ kurzer Zeit zerfallen. In diesem Fall gäbe es keine Atomkerne und damit keine Atome, keine komplexen Moleküle, kein Leben und keinen Menschen. Es stellt sich heraus, dass die Werte aller Weltkonstanten so sind, dass sie prinzipiell die Entstehung chemischer Wechselwirkungen, das Leben und die menschliche Gesellschaft in unserem Universum ermöglichen.

In der modernen Kosmologie gehören die beschriebenen Ideen zum sogenannten anthropischen Prinzip, nach dem unsere Welt so beschaffen ist, dass sie prinzipiell die Möglichkeit der Entstehung des Menschen als das zwangsläufige Ergebnis der Evolution der Materie zulässt. Aber es sind auch andere Welten denkbar, mit anderen Werten der fundamentalen Weltkonstanten, die die grundlegenden physikalischen Wechselwirkungen kennzeichnen. Die moderne Kosmologie erlaubt auch die Existenz solcher Welten, die arm und leer sind, in denen nur primitive Bewegungsformen der Materie existieren und keine höheren Formen von ihr. In diesem Sinne erscheinen der Mensch und die menschliche Gesellschaft als eine solche Organisation der Materie und eine solche Form der Bewegung, die durch die Eigenschaften des Ganzen unseres Universums, die Eigenschaften der gesamten Metagalaxie, die fundamentalen Merkmale des Kosmos bedingt sind. So wird die soziale Form der Bewegung zu einem kosmischen Phänomen. Und heute, da die meisten Länder den Weg der Beschleunigung des wissenschaftlich-technischen Fortschritts eingeschlagen haben, da die Menschheit den Weltraum betreten hat, beginnt sie, sich nicht nur als etwas Außergwöhnliches zu verstehen, das dem feindlichen Kosmos gegenübersteht, sondern als ein organisches Element von ihm. Es entsteht das Verständnis der Einzigartigkeit des menschlichen Lebens und gleichzeitig das Gefühl der Verbundenheit dieses Lebens mit der gesamten Entwicklung der Natur.