Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Die Zukunft

Die Menschheit vor den globalen Problemen

Am Übergang zum neuen Jahrtausend sieht sich die Menschheit mit den dringendsten globalen Problemen konfrontiert, die das Überleben der Zivilisation und sogar des Lebens auf unserem Planeten bedrohen. Der Begriff “global“ stammt vom lateinischen Wort “globus“, was “Erde“ oder “Erdkugel“ bedeutet, und seit Ende der 1960er Jahre wird er weitläufig verwendet, um die bedeutendsten und dringendsten planetarischen Probleme der modernen Ära zu bezeichnen, die die gesamte Menschheit betreffen. Diese umfassen eine Reihe von dringlichen Lebensfragen, deren Lösung vom sozialen Fortschritt der Menschheit abhängt und die nur durch diesen Fortschritt selbst gelöst werden können.

Globale Probleme und sozialer Fortschritt

Zu den globalen Problemen gehören zunächst:

• Die Verhinderung eines thermonuklearen Krieges und die Schaffung einer atomwaffenfreien, gewaltfreien Welt, die friedliche Bedingungen für den sozialen Fortschritt aller Völker auf der Grundlage des Konsenses ihrer Lebensinteressen, gegenseitigen Vertrauens und menschlicher Solidarität gewährleistet.
• Die Überwindung der wachsenden Kluft im wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsstand zwischen den entwickelten Industrieländern des Westens und den Entwicklungsländern in Asien, Afrika und Lateinamerika, die Beseitigung der weltweiten wirtschaftlichen Rückständigkeit, die Bekämpfung von Hunger, Armut und Analphabetismus, in die derzeit Hunderte Millionen Menschen verstrickt sind.
• Die Sicherstellung der weiteren wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit unter Verwendung der notwendigen natürlichen Ressourcen, sowohl erneuerbarer als auch nicht erneuerbarer Art, einschließlich Nahrungsmittel, Rohstoffe und Energiequellen.
• Die Überwindung der ökologischen Krise, die durch das katastrophale Eindringen des Menschen in die Biosphäre verursacht wird, begleitet von der Verschmutzung der natürlichen Umwelt — der Atmosphäre, des Bodens und der Gewässer — durch Abfälle aus Industrie- und Landwirtschaft.
• Die Beendigung des rasanten Bevölkerungswachstums (“demografische Explosion“), das den sozioökonomischen Fortschritt in den Entwicklungsländern erschwert, sowie die Überwindung der demografischen Krise in den wirtschaftlich entwickelten Ländern, die durch einen drastischen Rückgang der Geburtenrate unter das Niveau der Generationenfolgebarkeit gekennzeichnet ist und die diesen Ländern eine drohende Depopulation beschert.
• Die rechtzeitige Vorhersage und Verhinderung der negativen Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution sowie die rationale und effektive Nutzung ihrer Errungenschaften zum Wohl der Gesellschaft und des Einzelnen.

Dies sind die wichtigsten und dringlichsten globalen Probleme der modernen Ära, mit denen die Menschheit zu Beginn des neuen Jahrtausends konfrontiert ist. Die Liste der globalen Probleme ist selbstverständlich nicht erschöpfend, da viele Wissenschaftler, sowohl in unserem Land als auch im Ausland, zu Recht auch andere Themen wie internationalen Terrorismus, Drogen- und Alkoholmissbrauch, die Ausbreitung von AIDS, Ebola-Fieber, neue Ausbrüche von Tuberkulose und Malaria sowie andere gesundheitliche Probleme, ebenso wie Themen in den Bereichen Bildung, soziale Sicherung, kulturelles Erbe und moralische Werte in Betracht ziehen. Von wesentlicher Bedeutung ist jedoch nicht die Erstellung einer vollständigen Liste der globalen Probleme, sondern die Ermittlung ihrer Ursprünge, ihrer Natur und Besonderheiten und vor allem die Suche nach wissenschaftlich fundierten und praktisch realisierbaren Lösungen. Dies ist eng verbunden mit einer Reihe von allgemeinen theoretischen, sozialphilosophischen und methodologischen Fragestellungen in der Untersuchung dieser Probleme, die inzwischen in einem konsistenten Konzept der globalen Probleme der Gegenwart mündeten, das auf den Errungenschaften der modernen Wissenschaft und Philosophie basiert.

Der Begriff “globale Probleme“, der Ende der 1960er Jahre im Westen geprägt wurde, fand breite Verbreitung in erheblichem Maße durch die Aktivitäten des Club of Rome. Viele dieser Probleme wurden jedoch bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts von herausragenden Wissenschaftlern wie E. Leroy, P. Teilhard de Chardin und V. I. Vernadsky vorweggenommen. Seit den 1970er Jahren wurde das von ihnen entwickelte Konzept der “Noosphäre“ (der Sphäre des Geistes) unter anderem auch auf die Forschung im Bereich der Philosophie der globalen Probleme angewendet.

Ursprung der globalen Probleme

Die modernen globalen Probleme sind ein notwendiges Resultat der globalen Situation, die sich auf der Erde in der letzten Drittel des 20. Jahrhunderts herausgebildet hat. Um ihre Herkunft, ihre Essenz und die Möglichkeit ihrer Lösung richtig zu verstehen, muss man sie als das Ergebnis eines weltgeschichtlichen Prozesses begreifen, der in all seiner objektiven Widersprüchlichkeit verlaufen ist. Dieser Gedanke darf jedoch nicht oberflächlich verstanden werden, indem man die globalen Probleme einfach als lokale oder regionale Widersprüche, Krisen oder Katastrophen begreift, die sich auf planetarische Maßstäbe ausgeweitet haben. Vielmehr stellen die globalen Probleme, als Resultat (nicht nur als Summe) des vorangegangenen gesellschaftlichen Entwicklungsprozesses der Menschheit, eine spezifische Erscheinung der modernen Epoche dar, ein Produkt der extrem verschärften Unregelmäßigkeit in der sozial-ökonomischen, politischen, wissenschaftlich-technischen, demografischen, ökologischen und kulturellen Entwicklung unter den Bedingungen einer völlig neuen, einzigartigen historischen Situation.

Es geht hierbei nicht nur, und nicht einmal vorrangig, um die Unregelmäßigkeit der Entwicklung einzelner Länder, sondern auch und vor allem um die Unregelmäßigkeit der Entwicklung verschiedener Lebens- und Tätigkeitsbereiche innerhalb dieser Länder, um die Unregelmäßigkeit in der Entwicklung unterschiedlicher Aspekte menschlicher Lebensweise. In seinem Leben, Verhalten und Bewusstsein kann der Mensch, bildlich gesprochen, in unterschiedlichen historischen Epochen zugleich leben, die durch Jahrzehnte und Jahrhunderte voneinander getrennt sind. Und diese historischen Kontraste verbinden sich mit dem weltweiten Prozess der Internationalisierung. Im Vergleich zu früheren historischen Epochen sind sowohl die planetarische Einheit der Menschheit, verbunden durch das gemeinsame Schicksal, als auch ihre beispiellose Vielgestaltigkeit erheblich gewachsen.

Sechs Milliarden Menschen, die heute auf unserem Planeten leben, sind zwar Zeitgenossen, verbunden durch wirtschaftliche Abhängigkeiten und durch die fast sofortige Wahrnehmung aller weltweiten Ereignisse dank der neuesten Massenkommunikationsmittel und Informationskanäle, leben jedoch nicht nur in unterschiedlichen Ländern und sozialen Systemen, sondern aus der Perspektive ihres erreichten Entwicklungsniveaus auch in verschiedenen historischen Epochen. Häufig leben auf einem Kontinent und sogar in einem Land halb isolierte, noch immer in der Ära des Neolithikums befindliche Stammesgemeinschaften (im Amazonasbecken, in tropischem Afrika oder in Neuguinea), die nur eine oder zwei Stunden Flug von den wirtschaftlichen und intellektuellen Zentren der modernen Zivilisation entfernt sind.

Trotz der auffälligen sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Kontraste ist es dennoch gerechtfertigt, von der Entstehung einer einheitlichen Zivilisation auf unserem Planeten zu sprechen. Ihr Fortbestand und ihre Entwicklung sind jedoch undenkbar ohne die allgemeine Anerkennung fundamentaler humanistischer Prinzipien wie der Freiheit der Völker, ihr eigenes Schicksal zu bestimmen, die zunehmende Vielfalt des sozialen Fortschritts und die Vorrangstellung der universellen menschlichen Interessen gegenüber den zahllosen zentrifugalen Kräften. Die Geschichte hat uns unumkehrbar vor die Aufgabe gestellt, vom politischen Konfrontationismus zum Dialog überzugehen, vom ideologischen und religiösen Fanatismus zur Deideologisierung der internationalen Beziehungen, hin zu Toleranz und Pluralismus, von unversöhnlichem Widerstand zu einer gemeinsamen Evolution verschiedener Völker, die auf ihrer gegenseitigen militärischen, ökologischen und wirtschaftlichen Sicherheit beruht.

Die globalen Probleme der Gegenwart sind letztlich die Folge der durchdringenden Unregelmäßigkeit in der Entwicklung der Weltzivilisation, in der die technologische Macht der Menschheit bei weitem das erreichte Niveau ihrer sozialen Organisation übertrifft, das politische Denken deutlich hinter der politischen Realität zurückgeblieben ist und die Motivationen des Handelns der breiten Masse der Menschen sowie ihre moralischen Werte weit entfernt sind von den sozialen, ökologischen und demografischen Imperativen der Epoche.

Wechselwirkungen und Hierarchie der globalen Probleme

Die historische Eigenart und soziale Einzigartigkeit der globalen Situation, die sich an der Schwelle zum dritten Jahrtausend manifestiert, erfordern von der Menschheit eine hohe moralische Verantwortung und beispiellose praktische Maßnahmen, sowohl in der Innenpolitik einzelner Länder als auch in den internationalen Beziehungen, sowohl im Umgang zwischen Gesellschaft und Natur als auch im Verhältnis der Menschen zueinander.

Alle globalen Probleme der Gegenwart sind eng miteinander verknüpft und bedingen einander so, dass eine isolierte Lösung praktisch unmöglich ist. So setzt die Sicherstellung einer nachhaltigen wirtschaftlichen Entwicklung der Menschheit durch natürliche Ressourcen zwangsläufig die Verhinderung der zunehmenden Umweltverschmutzung voraus; andernfalls wird dies in naher Zukunft zu einer ökologischen Katastrophe im globalen Maßstab führen. Aus diesem Grund werden diese beiden globalen Probleme zu Recht als ökologische Probleme bezeichnet und in gewissem Maße auch als zwei Seiten derselben ökologischen Herausforderung betrachtet. Diese ökologische Problematik lässt sich wiederum nur auf dem Weg einer neuen Art von wirtschaftlicher Entwicklung lösen, bei der das Potenzial der wissenschaftlich-technischen Revolution fruchtbar genutzt wird, während gleichzeitig ihre negativen Folgen vermieden werden.

Nach Ansicht einiger Wissenschaftler bilden die Wechselbeziehungen und die gegenseitige Bedingtheit der globalen Probleme einen "Teufelskreis" unlösbarer Katastrophen für die Menschheit, die entweder überhaupt nicht vermeidbar sind oder deren einziges Heil im sofortigen Stopp des wirtschaftlichen Wachstums und des Bevölkerungswachstums besteht. Dieser Ansatz zu den globalen Problemen ist mit verschiedenen alarmistischen, pessimistischen Zukunftsprognosen für die Menschheit verbunden. In den 70er und 80er Jahren des 20. Jahrhunderts wurden im Westen viele düstere Prophezeiungen veröffentlicht, die auf der Überzeugung basierten, dass die Menschheit nicht in der Lage sei, die globalen Probleme zu lösen. Der Autor einer dieser Prophezeiungen, der amerikanische Soziologe R. L. Heilbroner, sagte unter dem Einfluss der ersten Berichte des Club of Rome in pessimistischer Weise voraus, dass die Menschheit in ein neues Barbareitum auf einem verwüsteten Planeten verfallen würde: "Und wenn wir auf die Frage: 'Hat der Mensch Hoffnung?' - die Möglichkeit, mit den Herausforderungen der Zukunft ohne schreckliche Strafen umzugehen, beziehen, so ist die Antwort eindeutig: 'Solche Hoffnung gibt es nicht!'"

Im Gegensatz zu diesen pessimistischen Einstellungen vertreten viele Wissenschaftler in ihren Zukunftsansichten einen sozialen Optimismus, der auf der Überzeugung beruht, dass die Menschheit über das notwendige intellektuelle Potenzial und die materiellen Ressourcen verfügt, um die globalen Probleme zu lösen, wie schwierig sie auch sein mögen. Daher zeichnet sich der konstruktive Ansatz der optimistisch eingestellten Wissenschaftler und politischen Akteure weltweit, die sich um das Überleben der Menschheit und den Erhalt der Zivilisation sorgen, sowohl in der Theorie als auch in der Praxis aus.

Die richtige Festlegung von Prioritäten bei der Lösung der globalen Probleme hat von entscheidender praktischer und politischer Bedeutung. Die "Hierarchie" der globalen Probleme beschränkt sich keineswegs auf eine formale wissenschaftliche Klassifikation. Sie impliziert nicht nur die Priorität einiger Probleme gegenüber anderen in Übereinstimmung mit ihrer objektiven Bedeutung für die Menschheit und der Dringlichkeit ihrer Lösung. Ausgehend von der Gesamtheit der globalen Probleme als miteinander verknüpftem, komplexen System realer Widersprüche der modernen Epoche ist es wichtig, diese "Hierarchie" durch die Linse ihrer kausalen Zusammenhänge zu betrachten, die wiederum eine bestimmte Reihenfolge sowohl in ihrer theoretischen Analyse als auch in ihrer praktischen Lösung diktieren.

Egal, welche ernsthaften Gefahren die anderen globalen Probleme für die Menschheit darstellen, sie sind in ihrer Gesamtheit bei weitem nicht mit den katastrophalen demografischen, ökologischen und anderen Konsequenzen eines weltweiten thermonuklearen Krieges vergleichbar, der das Überleben der Zivilisation und des Lebens auf unserem Planeten bedroht. Aus diesem Grund ist eine nuklearfreie, gewaltfreie Welt nicht nur der höchste soziale Wert, sondern auch eine notwendige Voraussetzung für die Lösung aller anderen globalen Probleme der Gegenwart.

Bereits Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts gingen Wissenschaftler davon aus, dass ein weltweiter thermonuklearer Krieg den Tod von Hunderten Millionen Menschen und die Zerstörung der Weltzivilisation zur Folge haben würde; mittlerweile ist jedoch offensichtlich geworden, dass ein solcher Krieg nicht nur die Menschheit, sondern auch das Leben auf der Erde selbst auslöschen würde. Mit der Verbreitung von Atomwaffen wächst das Risiko eines thermonuklearen Krieges sowie die Gefahr, dass ein lokaler Atomkrieg in einen regionalen und globalen Krieg übergeht.

Untersuchungen zu den wahrscheinlichen Folgen eines thermonuklearen Krieges haben ergeben, dass bereits 5% des bislang angesammelten Atomarsenals der Großmächte (bei militärischer Nutzung) ausreichen würden, um unseren Planeten in eine unumkehrbare ökologische Katastrophe zu stürzen: Der Rauch aus verbrannten Städten und Waldbränden, der in die Atmosphäre aufsteigt, würde einen undurchdringlichen Bildschirm für die Sonnenstrahlen bilden und zu einem drastischen Temperaturabfall führen, so dass selbst im tropischen Gürtel eine lange polare Nacht eintreten würde. Als Folge einer solchen "nuklearen Winter" würde nicht nur die Menschheit, sondern wahrscheinlich auch das Leben auf der Erde zugrunde gehen.

Derzeit wird die Priorität der Verhinderung eines thermonuklearen Krieges im Vergleich zu allen anderen globalen Problemen zunehmend von der Weltöffentlichkeit anerkannt. Das Ende des "Kalten Krieges" und die Auflösung einer der beiden Supermächte (der UdSSR) gingen jedoch mit einer dramatischen Destabilisierung des gesamten internationalen Systems und einer Zunahme lokaler militärischer Konflikte in Asien, Europa und Afrika einher. Die Schaffung einer neuen Weltordnung bleibt bislang eine wohlmeinende Absicht.

Es wird zunehmend offensichtlich, dass das friedliche Zusammenleben und die Lösung internationaler Konflikte nicht durch militärische, sondern durch politische Mittel — ein notwendiges Vorbedingung, ein zwingendes Gebot für das Überleben der menschlichen Zivilisation insgesamt und für den Erhalt des Lebens auf unserem Planeten — zu gewährleisten sind. Der Einsatz militärischer Gewalt und das Wettrüsten, das Streben nach militärischer Überlegenheit und politischer Dominanz in der gegenwärtigen Situation erscheinen als absurd. Die Vorstellung einer einseitigen Sicherheit, die auf dem Streben nach militärischer Überlegenheit beruht (wenngleich diese noch immer mühsam aufrechterhalten wird!), weicht der Erkenntnis, dass wahre Sicherheit nur durch politische Mittel erreicht werden kann, durch die Abstimmung nationaler Interessen und das gegenseitige Vertrauen aller Völker.

Die Priorität der Verhinderung eines thermonuklearen Krieges ergibt sich auch daraus, dass ein gewaltfreier, nuklearwaffenfreier Frieden die notwendigen Voraussetzungen und Garantien für die wissenschaftliche und praktische Lösung der anderen globalen Probleme im Rahmen internationaler Zusammenarbeit schafft.

Erstmals in der Geschichte hat die Menschheit die Möglichkeit, den Lebensunterhalt für die Milliardenbevölkerung der Erde zu sichern und allen Menschen würdige Lebensbedingungen zu schaffen. Heute verfügt die Menschheit über die notwendigen wirtschaftlichen und finanziellen Ressourcen, wissenschaftlich-technologischen Möglichkeiten und intellektuellen Potenziale, um dies zu erreichen. Doch um diese Möglichkeit zu verwirklichen, sind gute Wille und internationale Zusammenarbeit erforderlich, die auf der Priorität universeller menschlicher Interessen und Werte basieren.

Die globalen Probleme der Zivilisation erfordern zu ihrer Lösung die weitest mögliche Koalition aller sozialen Kräfte und Bewegungen, die am sozialen Fortschritt interessiert sind, und schaffen gleichzeitig die objektiven Bedingungen und subjektiven Voraussetzungen für deren Zusammenarbeit.

Zweifellos kann sich die Menschheit nicht leisten, die Lösung der vorrangigen globalen Probleme (vor allem der Probleme des Friedens, der Abrüstung, der Ökologie und anderer) so lange aufzuschieben, bis soziale und nationale Solidarität in der gesamten Weltgesellschaft vorherrscht. Auch die Natur selbst kann nicht auf diesen Zeitpunkt warten: Sie ruft förmlich nach Rettung vor der Ausbeutung ihrer Ressourcen und der katastrophalen Umweltverschmutzung. Wenn die Lösung der globalen Probleme auf Jahrzehnten verschoben wird, ist es nicht auszuschließen, dass es irgendwann niemanden mehr gibt, der diese Probleme lösen kann. Gerade heute entstehen neue Bedingungen, die es zumindest ermöglichen, mit der schrittweisen Lösung der grundlegenden globalen Probleme zu beginnen.

In ihrem Wesen und Charakter überschreiten die Lösungen aller globalen Probleme nicht die allgemeinen demokratischen Forderungen der breiten Bevölkerungsschichten. Ob es um die Verhinderung eines thermonuklearen Krieges und das Überleben der Menschheit geht, um die Schaffung einer neuen internationalen Wirtschaftsordnung oder um die Regulierung des Wachstums der Weltbevölkerung, um die Beendigung der Umweltverschmutzung oder um die Überwindung der negativen Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution — der erfolgreiche Einsatz für die Lösung dieser globalen Probleme kann und muss bereits jetzt auf der Grundlage einer konstruktiven und gegenseitig akzeptablen Zusammenarbeit aller Länder und Völker erfolgen, ungeachtet nationaler und sozialer Widersprüche.