Aristoteles

Ästhetische Theorie von Aristoteles

Schönheit

Aristoteles unterschied das Schöne vom bloß Angenehmen. In seinen Problemen stellte er beispielsweise die Wahl, die auf sinnlicher Anziehung beruht, der Wahl gegenüber, die auf ästhetischer Wahrnehmung basiert, und unterschied so die wahre objektive Schönheit von der “Schönheit“, die das Verlangen weckt. In seiner Metaphysik stellt er fest, dass auch die mathematischen Wissenschaften eine Verbindung zum Schönen aufweisen. Für Aristoteles war das Schöne somit nicht einfach angenehm, das heißt, es erregte nicht nur angenehme Empfindungen.

Ob Aristoteles Schönheit vom Guten trennte, lässt sich schwer sagen, da er sich hierzu nicht eindeutig äußerte. In der Rhetorik erklärt er, dass “das Schöne das ist, was… als Gut angenehm ist, weil es ein Gut ist.“ Diese Definition macht keinen Unterschied zwischen dem, was schön ist, und dem, was moralisch ist.

In der Metaphysik jedoch betont Aristoteles nachdrücklich, dass “das Gute und das Schöne nicht dasselbe sind — das erste immer im Tun, das Schöne jedoch auch im Unbewegten“. Hier wird zumindest eine Unterscheidung zwischen dem Schönen und dem Moralischen vorgenommen, wobei angedeutet wird, dass das Schöne als solches nicht nur ein Objekt des Verlangens ist. Dies führt bereits zur Idee der ästhetischen Betrachtung, die einen unparteiischen Charakter trägt, wie er zum Beispiel von Kant und Schopenhauer vertreten wurde.

Eine genauere Definition des Schönen finden wir ebenfalls in der Metaphysik, wo Aristoteles sagt, dass “die wichtigsten Arten des Schönen Harmonie, Maß und Bestimmtheit“ sind. Gerade aufgrund dieser drei Eigenschaften können wir schöne Objekte mit Hilfe der Mathematik bewerten. Aristoteles scheint sich bewusst zu sein, dass diese Aussage nicht ganz klar ist, weshalb er versprach, dieses Thema eingehender zu behandeln — jedoch wissen wir nicht, ob er dies jemals tat, da uns kein entsprechender Text erhalten geblieben ist.

In ähnlicher Weise erklärt Aristoteles in der Poetik, dass “Schönheit in Größe und Ordnung besteht“. Er sagt, dass jedes lebende Wesen, um schön zu sein, alle Teile, aus denen es besteht, in einer bestimmten Ordnung anordnen muss, und zudem eine bestimmte Größe haben sollte — nicht zu klein, aber auch nicht zu groß. Diese Definition stimmt weitgehend mit der in der Metaphysik überein und bedeutet, dass das Schöne kein Objekt des Verlangens, sondern der Betrachtung ist.

Es ist auch interessant zu bemerken, dass Aristoteles in der Poetik bei der Betrachtung der Komödie feststellt, dass ihr Gegenstand das Komische sei, “das [nur] ein Teil des Hässlichen“ ist. Das Komische sei “ein gewisses Missverständnis und Ungeheuer, aber schmerzlos und harmlos“. Dies bedeutet, dass auch das Hässliche zum Gegenstand der Kunst werden kann, wenn es einem übergeordneten Ziel untergeordnet wird. Aristoteles jedoch untersuchte die Beziehung zwischen dem Schönen und dem Hässlichen nicht weiter und zeigte auch kein Interesse an der Frage, ob das “Hässliche“ ein Bestandteil des Schönen sein könnte.