Grundlagen der Sozialphilosophie und der Geschichtsphilosophie

Geschichte der Sozialphilosophie und Historiosophie

Die Entstehung des sozialhistorischen Bewusstseins

Bevor wir zum Wesen der Hauptrichtungen in der Geschichte des sozialphilosophischen Denkens übergehen, machen wir einige einleitende Bemerkungen, die der Analyse der Entstehung des historischen Bewusstseins gewidmet sind.

Elemente des historischen Bewusstseins entstanden zusammen mit der Formierung der menschlichen Gesellschaft. Der Herdenmensch deutete die Welt im Rahmen dessen, was er sah und hörte. Die Gemeinschaften von Menschen in der tiefen Antike betrachteten ihren Lebensort als Zentrum der Welt. Sie teilten die Welt in ihr Lager, ihren Jagdplatz und in „alles Übrige“. Der Mensch konnte damals nur eine unbedeutende Anzahl von ihn umgebenden menschlichen Gemeinschaften kennen, mit denen er aus dem einen oder anderen Grund in Kontakt treten musste.

Eng war auch die zeitliche Reichweite des Lebens des primitiven Menschen. Die mehr oder weniger ferne Vergangenheit geriet in Vergessenheit, ohne eine Spur im Gedächtnis des Menschen zu hinterlassen, und die ferne Zukunft beunruhigte seine Vorstellungskraft wenig. Aufgrund des niedrigen Niveaus der Entwicklung der Produktion, der gesellschaftlichen Beziehungen und der Kultur fehlte dem Menschen anscheinend noch das lebensnotwendige Bedürfnis nach der Reproduktion der Perspektive der gelebten Jahre. Ähnlich wie ein Tier lebte er noch im Augenblick und gab sich dem Moment hin, obwohl die harte Realität des Seins ihn zwang, in die nahe Zukunft zu blicken, beispielsweise Nahrungsmittel auf Vorrat anzulegen, und sich der Erfahrung der Vergangenheit zuzuwenden – Überlieferungen und Ratschlägen der Älteren.

Das komplizierter gewordene Leben der Sippen- und Stammesperiode bedingte das Aufkommen des Bedürfnisses, über die Vergangenheit der Familie, der Sippe, des Stammes nachzudenken. Das Bewusstwerden der Lebensgeschichte der eigenen Familie, Sippe und des Stammes schließt die Feststellung zumindest elementarer Datierungen ein. Eine kolossale Rolle dabei spielte die Sprache, insbesondere die Anfänge der Schriftlichkeit. Indem die Schrift die Erfahrung der Menschen festhielt und von Generation zu Generation weitergab, schuf sie zusammen mit den Werkzeugen und Ergebnissen der Arbeit eine kulturhistorische Tradition und Kontinuität, formte Bräuche und Sitten. Mithilfe der Schrift begannen die Menschen, die bedeutendsten Ereignisse im Leben der Gesellschaft festzuhalten und zu datieren, damit, wie die alten Historiker sagten, die Taten der Menschen mit der Zeit nicht ausgelöscht und die großen und bewundernswerten Heldentaten nicht der Vergessenheit anheimfielen.

Die Menschen gelangten zum Bewusstsein, dass sie nicht nur eine Gegenwart, sondern auch eine Vergangenheit und eine Zukunft haben. Sie begannen zu erkennen, dass die neue Generation nur ein Glied in der allgemeinen Kette der Entwicklung der Menschheit ist. Darin lagen die Elemente der Geschichtlichkeit ihres Bewusstseins, was in der Perspektive in der Seele des Menschen das Gefühl der Zugehörigkeit zur Weltgeschichte der Menschheit hervorrief.

So wie sich beim einzelnen Menschen alles tief im Gedächtnis festsetzt, was er im Leben getan hat, worin er die Anstrengungen seines Verstandes und Willens investiert hat, so ist auch für die Menschheit all das ihr Vollbrachtes nah und wertvoll.

Geschichte ist das gesellschaftliche Gedächtnis der Menschheit, ihre Selbsterkenntnis und ihr Selbstbewusstsein: Was in der Wirklichkeit verschwunden ist, lebt im Bewusstsein weiter.

Das Wissen um die Vergangenheit hat eine kolossale Bedeutung für die Gestaltung der Gegenwart. Die ersten Schritte im Verständnis des sozialen Lebens sind mit den Vorstellungen darüber verbunden, dass die Gegenwart von der Vergangenheit vorbereitet wurde. In der Folge führte der Weg des historischen Bewusstseins zu der Überzeugung, dass es für das Verständnis der Gegenwart nicht ausreicht, die Vergangenheit zu kennen, sondern dass auch das Wissen um die Zukunft notwendig ist. Die Menschheit begann zu begreifen, dass die Vergangenheit die Gegenwart hervorbringt und die Gegenwart die Zukunft vorbereitet, ohne einen Blick in diese Zukunft ist es unmöglich, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit in ihrer ganzen Fülle zu durchdenken.