Geschichte der Philosophie

Deutsche Klassische Philosophie

Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach (1804–1872) ist ein deutscher Philosoph und der Begründer einer Variante des anthropologischen Materialismus. In seiner Jugend war er Schüler und leidenschaftlicher Bewunderer der Ideen von Georg Wilhelm Friedrich Hegel, später jedoch sein unversöhnlicher Kritiker, insbesondere von Hegels Ansichten zur Religion. Als Materialist verteidigte er das Prinzip des Aufstiegs vom Materiellen zum Ideellen, das heißt, er betrachtete das Ideelle als etwas, das von einem bestimmten Organisationsniveau des Materiellen abgeleitet ist. Das Paradoxon liegt jedoch darin, dass Feuerbach, obwohl er Materialist war, sich selbst nicht als Materialist betrachtete.

Feuerbach war von der Idee des „realen fühlenden Menschen“ angetan. Ein charakteristisches Merkmal seines Materialismus war der Anthropologismus, der im Verständnis des Menschen als höchstes Produkt der Natur und in der Betrachtung des Menschen in untrennbarer Einheit mit ihr besteht.

Die Natur ist die Grundlage des Geistes. Sie muss auch die Grundlage der neuen Philosophie werden, die dazu berufen ist, das irdische Wesen des Menschen zu enthüllen, den die Natur mit Gefühlen und Vernunft ausgestattet hat und dessen Psyche von seiner körperlichen Organisation abhängt, aber gleichzeitig eine qualitative Spezifik besitzt, die nicht auf physiologische Prozesse reduzierbar ist. Allerdings wurde die „natürliche“ Seite im Menschen von Feuerbach überbetont, während die soziale Seite unterschätzt wurde.

Von allen menschlichen Gefühlen hob Feuerbach das Gefühl der Liebe hervor, wobei er die moralische Liebe meinte. Ohne auf alle Feinheiten der Erkenntnistheorie einzugehen, konzentrierte er sich auf das Problem des moralischen Wesens der Religion, was in seinem Hauptwerk „Das Wesen des Christentums“ seinen Ausdruck fand.

Der Ausgangspunkt von Feuerbachs Anschauungen ist die Idee, die in dem konzeptionellen Aphorismus zum Ausdruck kommt: „Nicht Gott hat den Menschen geschaffen, sondern der Mensch hat Gott geschaffen.“ Das Geheimnis des Christentums sah Feuerbach in der Objektivierung der eigenen Kräfte durch den Menschen, indem er ihnen einen jenseitigen, von ihm selbst entfremdeten Sinn gab. Laut Feuerbach ist Religion nicht einfach ein Produkt menschlicher Unwissenheit, wie einige Autoren annahmen. Sie besitzt viele Vorzüge: In der Religion kann man nicht umhin, eine Vorschrift zur ehrfurchtsvollen Haltung des Menschen gegenüber dem Menschen zu sehen, in erster Linie zum erhabenen Gefühl der gegenseitigen Liebe.

Indem er sich auf den Menschen, auf seine Gefühle der Freundschaft und Liebe konzentrierte und die Liebe, insbesondere in ehelichen Beziehungen, aphoristisch lebhaft charakterisierte, strebte Feuerbach danach, gerade auf diesen moralisch-psychologischen Grundlagen eine Theorie zur Schaffung einer Gesellschaft zu entwickeln, in der Liebe und Gerechtigkeit herrschen würden. Dies erklärt wohl, warum er der sozialdemokratischen Partei beitrat und die Ideale der sozialen Gerechtigkeit predigte, womit er seine anfänglich in seine Ideen verliebten Karl Marx und Friedrich Engels für sich gewann. Karl Marx ist ein herausragender Gelehrter auf dem Gebiet der politischen Ökonomie und der Sozialphilosophie. Über ihn und Friedrich Engels wird im Abschnitt „Grundlagen der Sozialphilosophie“ gesprochen: sowohl in der Übersicht über die Geschichte der Ansichten als auch im Kapitel „Wirtschaftsphilosophie“.

Abschließend muss gesagt werden, dass die klassische deutsche Philosophie eine gewaltige Errungenschaft auf dem Gebiet der Philosophie ist, deren Bedeutung kaum überschätzt werden kann. Wir haben die philosophischen Ideen jedes Denkers betrachtet, was es ermöglicht, alle grundlegenden Züge der herausragenden Individualität zu erkennen. Gleichzeitig stellt sich die gesamte Periode der Entwicklung der klassischen Philosophie als ein ganzheitlicher Prozess dar, der das Zusammenspiel und den Widerstreit verschiedener Konzepte sowie deren wechselseitige Beeinflussung umfasst.