Grundlagen der allgemeinen Philosophie

Seele, Bewusstsein und Vernunft

Bewusstsein und die Sphäre des Unbewussten

Ebenen der Klarheit des Bewusstseins. Die Begriffe „unbewusst“, „unterbewusst“, „nicht bewusst“ finden sich häufig in der wissenschaftlichen und belletristischen Literatur sowie im Alltag. Man sagt: „Er tat es unbewusst“, „Er wollte es nicht, aber es geschah so“ und so weiter.

Als Fjodor Dostojewski in seinem Roman den Seelenzustand von Iwan Karamasow analysierte, betonte er nachdrücklich, dass Iwan selbst den Grund für seine schlechte Stimmung nicht kannte, ähnlich wie Menschen oft wegen irgendeiner Kleinigkeit gereizt sind, etwa wegen eines auf den Boden gefallenen Taschentuchs oder eines nicht in den Schrank gestellten Buches, ohne sich dieser Ursache bewusst zu sein.

Wie bereits erwähnt, ist der Begriff des Psychischen wesentlich umfassender als der Begriff des Bewusstseins, das unzählige Abstufungen von Ebenen aufweist, angefangen bei der höchsten Klarheit, die bis zu einer erstaunlichen Kraft der Voraussicht und Tiefe des Verständnisses des Wesens der Dinge reicht, bis hin zum halbbewussten Zustand. Ein Wissenschaftler zählte etwa zwanzig Stufen des Bewusstseins. Diese Zahl ließe sich wohl leicht verdoppeln oder sogar verdreifachen.

Unsere gewöhnliche Tätigkeit, ob praktisch oder theoretisch, ist in Bezug auf die Ergebnisse bewusst, die zunächst im Entwurf, in der Absicht als Ziel existierten. Aber unsere Handlungen können auch von Konsequenzen begleitet sein, die nicht aus dem Wesen der Handlungen und Absichten selbst resultieren. Jedem ist klar, dass wir uns längst nicht aller Folgen unserer Handlungen bewusst sind. Es wird beispielsweise behauptet, dass der berühmte Wissenschaftler Dmitri Iwanowski, der die unbekannte Welt der Viren entdeckte und die Virologie begründete, die gesamte enorme zukunftsträchtige Bedeutung dessen, was er tat, nicht verstand. Nur das kann dem Menschen als Schuld angelastet werden, dessen er sich in seinem Verhalten bewusst ist und was das tatsächliche Sein seines eigenen Wollens ausmacht. Das Unbewusste äußert sich auch in der Existenz einer großen Schicht von Lebenserfahrung und Information, die sich im Laufe des gesamten Lebens ansammelt und im Gedächtnis ablagert. Von der gesamten Summe des vorhandenen Wissens leuchtet in jedem gegebenen Moment nur ein kleiner Teil im Fokus des Bewusstseins. Über die im Gehirn gespeicherten Vorräte an Informationen ahnen die Menschen oft nicht einmal. Psychiater beschreiben beispielsweise den Fall, dass ein Mädchen im Fieberzustand unverständliche Sätze in lateinischer und althebräischer Sprache sprach, die sie sich gemerkt hatte, als sie bei einem Pastor arbeitete, der laut in diesen Sprachen las.

Keine willkürliche Handlung des Menschen ist in allen Phasen ihrer Ausführung gleich klar bewusst. Im Blickfeld des Bewusstseins befindet sich vor allem das Ziel. Das Unbewusste äußert sich auch in den sogenannten impulsiven Handlungen, bei denen sich der Mensch über die Folgen seiner Taten keine Rechenschaft ablegt. Es ist bekannt, dass ein hypnotisierter Mensch eine Zeit lang sehr komplexe Anweisungen unter der Schwelle seines Bewusstseins behält und sie ausführt, wenn die objektiven Bedingungen eintreten, unter denen sie auf Anweisung des Hypnotiseurs ausgeführt werden sollen. Während des normalen Schlafs, wenn das Bewusstsein keine Kontrolle ausübt, ziehen Bilder der Wirklichkeit durch den Kopf des Menschen. Es gibt Experimente, in denen die Fähigkeit verfolgt wurde, aus dem normalen Schlaf zu einem im Voraus, vor dem Einschlafen, genau festgelegten Zeitpunkt zu erwachen.

Über das Unbewusste. Man sollte zwei Arten von unbewussten Handlungen unterscheiden. Zur ersten Art gehören Handlungen, die nie bewusst waren, zur zweiten solche, die zuvor bewusst waren. So werden viele unserer Handlungen, die sich im Prozess ihrer Entstehung unter der Kontrolle des Bewusstseins befinden, automatisiert und dann bereits unbewusst ausgeführt. Die bewusste Tätigkeit des Menschen selbst ist nur unter der Bedingung möglich, dass die maximale Anzahl von Elementen dieser Tätigkeit gerade automatisch ausgeführt wird.

Mit der Entwicklung des Kindes erfolgt eine schrittweise Automatisierung vieler Funktionen. Und das Bewusstsein wird von der „Sorge“ um sie befreit. Wenn das Unbewusste oder bereits Automatisierte gewaltsam in das Bewusstsein eindringt, kämpft dieses gegen diesen Strom „ungebetener Gäste“ und erweist sich nicht selten als machtlos, sie zu bewältigen. Dies manifestiert sich bei verschiedenen Arten von psychischen Störungen, Zwangsvorstellungen und Wahnideen, Angstzuständen, unüberwindlicher, unmotivierter Furcht und anderem. Die Gewohnheit als etwas Maschinelles breitet sich auf alle Arten von Tätigkeiten aus, einschließlich des Denkens, nach dem Prinzip: Ich wollte nicht denken, aber es dachte sich von selbst. Das Paradoxon besteht darin, dass das Bewusstsein auch in unbewussten Formen geistiger Aktivität vorhanden ist, ohne jedoch allem, was sich in den Tiefen des Geistes vollzieht, genaue Aufmerksamkeit zu schenken, sondern nur das Gesamtbild zu beobachten. Dabei kann das Bewusstsein in den meisten Fällen die gewohnheitsmäßigen Handlungen unter Kontrolle bringen und sie beschleunigen, verlangsamen oder sogar stoppen.

Tiefe Schichten des Unbewussten: Geschichte der Ansichten. Jedoch ist nicht alles im Unbewussten, wie bereits gesagt, zuvor automatisiert: Ein bestimmter Teil des Unbewussten tritt gar nicht in das helle Feld des Bewusstseins ein. Gerade aufgrund dieser dem Bewusstsein unzugänglichen psychischen Phänomene erweist sich das gesamte Feld der Psyche als breiter als das Bewusstsein als solches.

Die allgemeine Idee des Unbewussten findet sich bereits in der altindischen Lehre von Patanjali, in der das Unbewusste als höchste Stufe der Erkenntnis, als Intuition und sogar als treibende Kraft des Universums interpretiert wurde. Sie reicht zurück bis zur Daimonie des Sokrates, der behauptete, er höre ständig auf seine innere Stimme, als eine Art Gebot des Gewissens und unanfechtbare Autorität. Das Problem des Unbewussten fand seinen Niederschlag in Platons Lehre von der Erkenntnis als Wiedererinnerung, die eng mit der Vorstellung verbunden ist, dass in der Seele verborgene, unbewusste Kenntnisse vorhanden sind, von denen der Betroffene selbst nichts ahnen mag. Platon meinte, der Mensch würde nicht nach dem suchen, was ihm noch unbekannt ist, wenn er es nicht zuvor unbewusst in seiner Seele hätte. Augustinus analysierte das Unbewusste in den „Bekenntnissen“, wo er die Sphäre der Erinnerungen mit einem unübersehbaren, dem Bewusstsein verborgenen inneren Raum verglich. Das, was sich außerhalb des für das Subjekt überschaubaren Bereichs seiner seelischen Tätigkeit befindet, bildet das Unbewusste.

Eine andere Beleuchtung erfuhr die Frage des Unbewussten in der Konzeption von René Descartes, der von der Identität von Psyche und Bewusstsein ausging. Daraus resultierte die Idee, dass außerhalb des Bewusstseins nur rein physiologische und keine psychischen Prozesse ablaufen. Baruch Spinoza behauptete, dass sich die Menschen ihrer Wünsche bewusst sind, aber nicht der Ursachen, die sie bestimmen. Die bloße Existenz unbewusster Motivationen bildet die menschliche Last. Die Erlangung der Freiheit hingegen basiert auf der Bewusstmachung der Realität in und außerhalb des Menschen durch diesen selbst.

In der Geschichte des philosophischen und psychologischen Denkens gelang es erst Gottfried Wilhelm Leibniz, die Konzeption des Unbewussten als niedrigere Form geistiger Tätigkeit vollkommen klar zu formulieren. Leibniz nahm an, dass alle Erscheinungen des Bewusstseins im unbewussten Leben entstehen und dass im Wachzustand neben den am hellsten hervortretenden bewussten Vorstellungen gleichsam schlafende oder erloschene Vorstellungen existieren: die kleinen Perzeptionen. Nach Leibniz ist nichts im Verstand, was nicht schon als Vorstellung in der dunklen Seele schlummerte.

Immanuel Kant verknüpfte den Begriff des Unbewussten mit der sinnlichen Erkenntnis, mit der Intuition. Er wies auf die Existenz einer Sphäre von Wahrnehmungen und Gefühlen hin, die nicht bewusst sind, obwohl man auf ihre Existenz schließen kann. Das Unbewusste sind die dunklen Vorstellungen im Menschen, deren Zahl unbegrenzt ist. Auf der riesigen Karte unseres Geistes sind „nur wenige Punkte beleuchtet“, ein Umstand, der „uns Erstaunen vor unserem eigenen Wesen erregen kann; denn wenn eine höhere Macht sagte: Es werde Licht!, so würde sich ohne unser geringstes Zutun sozusagen eine halbe Welt vor unseren Augen auftun, wenn wir beispielsweise einen Schriftsteller mit all dem nehmen, was er in seinem Gedächtnis hat.“

Im Gegensatz zu den Prinzipien des Rationalismus entwickelten Vertreter der Romantik die Idee des Unbewussten als tiefere Quelle vor allem der künstlerischen Schöpfung. Arthur Schopenhauer stellte beispielsweise eine irrationalistische Konzeption des Unbewussten auf, indem er es als Willen in der Natur, als Quelle des Lebens, als elementares Lebensprinzip betrachtete, dem das hilflose Bewusstsein gegenübersteht. Als Fortführer irrationalistischer Ideen trat Eduard von Hartmann auf, der dem Panpsychismus anhing und das unbewusste geistige Prinzip als Grundlage alles Seienden anerkannte, das die absolute Einheit von Wille und Idee bildet. Das Leben der Welt ist kein vernünftiger, aber ein zielgerichteter Prozess, in dem das Bewusstsein nur ein Werkzeug des blinden Weltwillens als treibender Kraft der Entwicklung ist. Hartmann legte seiner Philosophie einen biologisierten Begriff des Unbewussten zugrunde, den er als „Lebenskraft“ interpretierte, die sich im Instinkt, in reflektorischen Bewegungen, als heilendes Prinzip der Natur manifestiert, sich in Gefühlen, Charakter, in der Moral offenbart, den Menschen mit allen Vollkommenheiten beschenkt und ihn zu Schönheit und Glück führt, Sprache und Religion schafft, Dichter und Künstler inspiriert, große Entdeckungen in der Wissenschaft macht und den weltgeschichtlichen Prozess lenkt. Das Unbewusste lenkt unmerklich den menschlichen Verstand.

In unserer Seele ist ein gewaltiger Reichtum an von uns erlebten Empfindungen, Eindrücken, Vorstellungen und Gedanken enthalten. Und dennoch stellt das Ich etwas vollkommen Einfaches dar, ein jeder Bestimmung entbehrendes Behältnis, in dem all dies bewahrt wird, aber nicht im Fokus des Bewusstseins existiert. Nur wenn wir uns an eine Vorstellung oder einen Gedanken erinnern, holen wir sie aus dieser Dunkelheit des Unbewussten hervor und erheben sie auf die Ebene der Existenz im Bewusstsein. Bei bestimmten Krankheiten, bemerkte Georg Wilhelm Friedrich Hegel, kommt es vor, dass im Bewusstsein einige derartige Vorstellungen und Kenntnisse auftauchen, die seit vielen Jahren als völlig vergessen galten, weil sie während dieser ganzen langen Zeit nicht in den Fokus des Bewusstseins gelangten. Der Mensch kann niemals wissen, wie viele Kenntnisse und Eindrücke er tatsächlich in sich hat, auch wenn er sie augenblicklich wieder vergisst; sie gehören nicht der Wirklichkeit seines Bewusstseins, seiner Subjektivität als solcher an, sondern nur seinem Sein, wie es ist. Solches ist das innere geistige Wesen des Menschen, es ist und bleibt Individualität in seiner ganzen Fülle.

Die Notwendigkeit der akribischsten Erforschung der Sphäre des Unbewussten, ihres Platzes und ihrer Rolle im menschlichen Verhalten, insbesondere im Verlauf verschiedener seelischer Abweichungen und Erkrankungen, betonte mehr als alle anderen und leistete wohl auch mehr als alle anderen in der Geschichte der Wissenschaft der berühmte Wiener Psychiater, Psychologe und Denker Sigmund Freud. Er war der Ansicht, dass der größte Teil der menschlichen Psyche unbewusst ist, dass sich der Mensch in einem ständigen Streben nach Befriedigung seiner Triebe und Wünsche befindet und dass die Gesellschaft eine feindliche Umgebung darstellt, die bestrebt ist, den Menschen in der Befriedigung seiner Leidenschaften einzuschränken oder ihm diese vollständig zu nehmen. Nach Freud ist die Persönlichkeit in Es, Ich und Über-Ich unterteilt. Mit dem Es ist die Sphäre des Unbewussten gemeint, die lediglich dem Lustprinzip unterworfen ist. Sie entbehrt der Zweifel, der Widersprüche und der Verneinung. Alle Instinkte und die mit ihnen verbundenen Triebe unterteilt Freud in zwei entgegengesetzte Gruppen: die erste umfasst die Ego-Triebe, die Todes-, Aggressions- und Zerstörungsinstinkte, und die zweite die Sexualinstinkte, die Lebensinstinkte. Letztere sind nach Freud die „Eros“-Instinkte. Für die erste Gruppe sind Tendenzen charakteristisch, die den menschlichen Organismus zur Rückkehr in den tierischen Zustand drängen. Eine konkrete Manifestation des Todesinstinkts ist beispielsweise der Sadismus. Der Sadist genießt es, Leid zu sehen, und es zu verursachen ist noch angenehmer. Eine Manifestation des Lebensinstinkts ist die erotische Liebe. Freud betrachtet das Bewusstsein der Persönlichkeit als ein System äußerer Verbote und Regeln, das Über-Ich, während der wahre Inhalt des Individuellen, das Ich, etwas „überbewusstes“ ist, das Es, das impulsive Triebe und Leidenschaften enthält. Zwischen ihnen besteht ein ständiger Konflikt, wobei die Vernunft dem Individuellen feindlich gesinnt ist, sie gleicht einem „Reiter, der die überlegene Kraft des Pferdes zähmen muss, indem er sich auf aus der Außenwelt entlehnte Kräfte stützt“. Die vorherrschenden Motive des Verhaltens sind sexueller Natur, und nur durch Misserfolge in der Liebe ist eine kreative Transformation möglich. Das Bewusstsein schafft verschiedene Normen, Gesetze, Gebote und Regeln, die die unterbewusste Sphäre unterdrücken und für diese eine Zensur des Geistes darstellen. Die unterbewusste Sphäre kann sich nur in Bereichen des Anormalen, Träume, zufällige Versprecher, Verschreiber, Vergessen und anderes, oder des direkt Abnormalen, Neurosen, Psychosen und anderes, manifestieren.

Freuds Verdienst liegt darin, dass er die Sphäre des Unbewussten herausstellte und sie einer professionellen Analyse unterzog. Aber er übertrieb eindeutig ihre Rolle im Verhalten eines normalen, gesunden Menschen, der sich in seinem Verhalten in der Regel vom Verstand leiten lässt, der die Logik der Dinge und Ereignisse adäquat widerspiegelt. Der Mensch ist zuallererst ein bewusstes, vernünftiges Wesen. Nicht nur das Denken, sondern auch die Emotionen sind vom Bewusstsein durchdrungen. Wenn ein Mensch einen Ertrinkenden rettet oder ein Kind aus dem Feuer zieht, unter Einsatz seines eigenen Lebens, denkt er in diesem Moment natürlich nicht über die Bedeutung seiner Tat nach, rechnet nicht, verallgemeinert nicht, sinniert nicht, sondern handelt augenblicklich, unter dem Einfluss eines intuitiv-emotionalen Impulses. Aber gerade diese Emotion hat sich auf der Grundlage moralisch geschulter Fähigkeiten, vernünftiger Bestrebungen, Arbeits- und sonstiger gegenseitiger Hilfe geformt. Hinter diesem scheinbar grundlosen Impuls liegen tiefe Schichten des „aufgehobenen“ bewussten Lebens. Aber bei alledem müssen wir uns eingestehen: Der Verstand herrscht bei Weitem nicht immer über die übrigen Kräfte unserer Seele.