Grundlagen der allgemeinen Philosophie

Seele, Bewusstsein und Vernunft

Bewusstsein, Sprache, Kommunikation

Die Sprache als Mittel der Kommunikation und des gegenseitigen Verständnisses der Menschen.

Die Sprache ist ebenso alt wie das Bewusstsein: „Der Mensch allein von allen Lebewesen ist mit Sprache begabt“, wie Aristoteles bemerkte. Tiere haben kein Bewusstsein im menschlichen Sinne des Wortes. Sie besitzen auch keine Sprache, die der menschlichen gleichkommt. Das Wenige, was Tiere einander mitteilen wollen, erfordert keine Rede. Viele Tiere führen ein Herden- oder Rudelleben, besitzen stimmliche Organe, zum Beispiel können Schimpansen 32 Laute von sich geben. Ein komplexes Signalsystem wird bei Delfinen beobachtet. Tieren stehen auch mimisch-gestische Mittel der gegenseitigen Signalgebung zur Verfügung. So gilt es als gesichert, dass Bienen ein besonderes Signalsystem besitzen, das aus verschiedenen räumlichen Figuren besteht. Mithilfe der Kombination verschiedener Figuren zu einem ganzen Tanz, das heißt dank einer besonderen „Syntax“, „erzählt“ eine Biene dem gesamten Schwarm vom Fundort der Nahrungsquelle und vom Weg dorthin.

All diese Signalmittel unterscheiden sich jedoch prinzipiell von der menschlichen Rede: Sie dienen als Ausdruck eines subjektiven Zustands, hervorgerufen durch Hunger, Durst, Angst und so weiter, ein teilweises Analogon dazu sind die Interjektionen in der menschlichen Sprache, oder als einfacher Hinweis, ein teilweises Analogon ist die hinweisende Geste des Menschen, oder als Aufruf zu gemeinsamen Handlungen, oder als Warnung vor Gefahr und Ähnliches, ein teilweises Analogon sind Ausrufe, Zurufe, Schreie und so weiter. Die Sprache der Tiere erreicht in ihrer Funktion niemals den Akt der Setzung eines abstrakten Sinnes als Gegenstand der Kommunikation. Der Inhalt der Kommunikation von Tieren ist immer die gegenwärtige Situation. Die menschliche Rede hat sich zusammen mit dem Bewusstsein von ihrer Situativität „losgelöst“. Bei den Menschen existiert das Bedürfnis, einander etwas zu sagen. Dieses Bedürfnis wird dank des entsprechenden Aufbaus des Gehirns und des peripheren Sprechapparates verwirklicht. Der Laut hat sich vom Ausdruck von Emotionen in ein Mittel zur Bezeichnung der Bilder von Gegenständen, ihrer Eigenschaften und Beziehungen verwandelt.

Das Wesen der Sprache offenbart sich in ihrer zweiteiligen Funktion: als Mittel der Kommunikation und als Werkzeug des Denkens zu dienen. Rede ist die Tätigkeit, der Prozess selbst der Kommunikation, des Austauschs von Gedanken, Gefühlen, Wünschen, Zielsetzungen und Ähnlichem, der mithilfe der Sprache, das heißt eines bestimmten Systems von Kommunikationsmitteln, verwirklicht wird. Sprache ist ein System inhaltlicher, bedeutungsvoller Formen: Jedes Wort leuchtet von den Strahlen der Sinne. Mittels der Sprache verwandeln sich Gedanken und Emotionen einzelner Menschen aus ihrem persönlichen Besitz in das gesellschaftliche, geistige Reichtum der gesamten Gesellschaft. Dank der Sprache nimmt der Mensch die Welt nicht nur mit seinen Sinnesorganen wahr und denkt nicht nur mit seinem Gehirn, sondern mit den Sinnesorganen und dem Gehirn aller Menschen, deren Erfahrung er mithilfe der Sprache aufgenommen hat. Indem sie die geistigen Werte der Gesellschaft in sich bewahrt, als materielle Form der Kondensation und Speicherung idealer Momente des menschlichen Bewusstseins, erfüllt die Sprache die Rolle eines Mechanismus der sozialen Vererbung.

Der Austausch von Gedanken und Erlebnissen mithilfe der Sprache setzt sich aus zwei aufs Engste miteinander verbundenen Prozessen zusammen: dem Ausdruck der Gedanken und des gesamten Reichtums der geistigen Welt des Menschen durch den Sprechenden oder Schreibenden und der Wahrnehmung und des Verständnisses dieser Gedanken und Gefühle durch den Hörenden oder Lesenden. Man muss dabei auch die individuellen Besonderheiten der durch das Wort Kommunizierenden berücksichtigen: Lesende desselben Textes lesen Verschiedenes heraus. Ein und derselbe Moralsatz hat im Munde eines Jugendlichen, der ihn vollkommen richtig versteht, nicht jene Bedeutung und Weite, die er für den von Lebenserfahrung klug gewordenen Geist eines reifen Mannes hat; für Letzteren entfaltet diese Erfahrung die ganze Kraft des in einem solchen Satz enthaltenen Inhalts, sagte Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Das gegenseitige Verständnis tritt nur dann ein, wenn im Gehirn des Hörenden, aufgrund des bei der Spracherlernung für ein bestimmtes Wort fixierten entsprechenden Bildes beziehungsweise Sinnes, Vorstellungen und Gedanken entstehen, die der Sprechende äußert. Wenn jedoch im Gehirn keine Gedanken entstehen, die den Gedanken des Sprechenden entsprechen, ist gegenseitiges Verständnis unmöglich. In der Wissenschaft trägt dieses Kommunikationsprinzip den Namen Prinzip des Andeutens, wonach der Gedanke in der Rede nicht übertragen, sondern lediglich im Bewusstsein des Hörers induziert, gleichsam erregt, wird, was zu einer unvollständigen Reproduktion der Information führt. Daher stammen Theorien, in denen die Möglichkeit des vollständigen gegenseitigen Verständnisses der Kommunizierenden prinzipiell abgelehnt wird.

Der Mensch kann seine Gedanken mit den unterschiedlichsten Mitteln ausdrücken. Gedanken und Gefühle werden beispielsweise vom Musiker in musikalischen Klängen, vom Künstler in Zeichnungen und Farben, vom Bildhauer in Formen, vom Konstrukteur in Zeichnungen, vom Mathematiker in Formeln, geometrischen Figuren und Ähnlichem ausgedrückt. Gedanken und Gefühle werden in den Handlungen und Taten des Menschen, in dem, was und wie der Mensch tut, ausgedrückt. Mit welchen anderen Mitteln auch immer Gedanken ausgedrückt werden, sie werden letztendlich auf die Wortsprache übertragen, das universelle Mittel unter den vom Menschen verwendeten Zeichensystemen, das die Rolle des allgemeinen Interpreten erfüllt. So ist es unmöglich, ein Musikwerk unter Umgehung der Sprache in, sagen wir, eine mathematische Form zu „übersetzen“. Diese Sonderstellung der Sprache unter allen kommunikativen Systemen wird durch ihre Verbindung mit dem Denken hervorgerufen, das den Inhalt aller Nachrichten produziert, die mittels irgendeines Zeichensystems übertragen werden.

Die Nähe von Denken und Sprache, ihre enge Verwandtschaft führt dazu, dass der Gedanke seinen adäquaten Ausdruck oder einen dem am nächsten kommenden gerade in der Sprache findet. Ein in seinem Inhalt klarer und in seiner Form stimmiger Gedanke wird in einer verständlichen und konsequenten Rede ausgedrückt. „Wer klar denkt, der spricht auch klar“, besagt eine Volksweisheit. Nach Voltaire verliert ein schöner Gedanke seinen Wert, wenn er schlecht ausgedrückt wird, und wenn er wiederholt wird, führt er zu Langeweile. Gerade mithilfe der Sprache, der geschriebenen Rede, werden die Gedanken der Menschen über weite Entfernungen, über den gesamten Erdball, von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Über Sprache und Schrift sagte William Shakespeare treffend und bildhaft: „Mag der Krieg Statuen stürzen, der Aufruhr Steinmetzarbeit zerstreuen, doch die ins Gedächtnis eingeschnittenen Schriften werden die fließenden Jahrhunderte nicht auslöschen.“

Die Magie des Wortes. Indem der Sprechende sich an andere Menschen wendet, teilt er ihnen nicht nur seine Gedanken und Gefühle mit, er bewegt sie zu bestimmten Taten, überzeugt sie von etwas, befiehlt, rät, rät ihnen von irgendwelchen Handlungen ab und so weiter. Das Wort ist eine große Kraft. Ein scharfes Wort ist die einzige Schneidewaffe, die durch ständigen Gebrauch noch schärfer wird. Und wir wissen manchmal nicht, welche verhängnisvollen Folgen in unseren Worten verborgen liegen. Erinnern wir uns an die Worte des berühmten Äsop: Die Zunge ist das Beste und das Schlechteste auf der Welt – mithilfe der Zunge denken wir, kommunizieren wir, teilen Kummer und Freude, bringen den Menschen Gutes, aber mit ihrer Hilfe bringen wir den Menschen Böses. Sie ist ein Werkzeug, mit dem man verletzen und sogar töten kann. Nach dem bildhaften Ausdruck von Heinrich Heine, wie der abgeschossene Pfeil, der die Sehne verlassen hat, sich der Macht des Schützen entzieht, so gehört auch das Wort, das von den Lippen geflogen ist, nicht mehr dem, der es gesprochen hat.

Zur Bestätigung der Idee von der wirksamen Kraft des Wortes möchte ich ein anschauliches Beispiel anführen. Hier ist, was der Anwalt Anatoli Fjodorowitsch Koni über die berühmte Rede von Fjodor Michailowitsch Dostojewski in Erinnerung rief. „Der riesige Saal der Moskauer Adelsversammlung ist überfüllt mit Publikum, das sich dort zu einer literarischen Lesung zum Gedenken an Puschkin versammelt hat. Alle sind beseelt von jener freundlich-festlichen Stimmung, die durch die soeben erfolgte Enthüllung des Puschkin-Denkmals hervorgerufen wurde. Inmitten dieser stetig wachsenden Stimmung betritt ein Mann mittlerer Größe die Estrade, an der Schwelle des Alters, mit einem blassen, abgemagerten Gesicht, leiser Stimme, verhaltener Geste. Er beginnt über Puschkin zu sprechen und ist völlig verwandelt, seine Stimme ertönt im ganzen Saal, die Augen glühen vor Begeisterung, die Geste wird gebieterisch, und schon mit den ersten Worten nimmt er die gesamte versammelte Menge in seinen Bann und hält sie über eine Stunde lang im Zauber seiner Inspiration. Das ist Dostojewski. Man mag einigen Thesen dieser Rede nicht zustimmen, aber wer sie gehört hat, kann den von ihr hervorgerufenen Eindruck und die von ihr ausgelösten Gefühle nicht vergessen, der kann verstehen, welche Kraft das lebendige Wort haben kann, wenn sich in ihm brennende Aufrichtigkeit, die Liebe zu dem, was man sagt, und die freie Verfügung über den Reichtum der Muttersprache vereinen. Alle waren von dieser Rede so gefangen, dass nach ihrem Ende einen Augenblick Stille herrschte, als ob niemand glauben wollte, dass das letzte Wort bereits gesprochen sei, und erst danach kam es zu einem Ausbruch von Applaus, Beifall, begleitet von Tränen; viele stürzten zur Estrade, umarmten Dostojewski oder versuchten, ihm die Hand zu küssen – die Erregung bei einem der Herbeigelaufenen war so stark, dass ihm übel wurde, und Iwan Aksakow, der danach sprechen sollte, erklärte, dass es unmöglich sei, sofort nach Fjodor Michailowitsch zu sprechen, und bat um Aufschub.“

Die Einheit von Sprache und Bewusstsein. Bewusstsein und Sprache bilden eine Einheit: In ihrer Existenz setzen sie einander voraus, so wie der innere, logisch geformte ideale Inhalt seine äußere materielle Form voraussetzt. Die Sprache ist die unmittelbare Tätigkeit des Gedankens, des Bewusstseins. Sie nimmt am Prozess der Denktätigkeit als deren sinnliche Grundlage oder Werkzeug teil. Das Bewusstsein wird mithilfe der Sprache nicht nur offenbart, sondern auch geformt. Unsere Gedanken bauen sich in Übereinstimmung mit unserer Sprache auf und müssen ihr entsprechen. Das Gegenteil ist ebenfalls richtig: Wir organisieren unsere Rede in Übereinstimmung mit der Logik unseres Gedankens. „Das Bild der Welt, im Wort enthüllt“ – diese Worte von Boris Pasternak charakterisieren prägnant das Wesen der Einheit von Gedanke und Wort. Wenn wir von einer Idee durchdrungen sind, wenn der Verstand, sagt Voltaire, seinen Gedanken gut beherrscht, kommt er voll bewaffnet mit passenden Ausdrücken, in passende Worte gekleidet, aus dem Kopf hervor, wie Minerva, die in Rüstung aus dem Kopf des Jupiter hervorging. Die Verbindung zwischen Bewusstsein und Sprache ist nicht mechanisch, sondern organisch. Man kann sie nicht voneinander trennen, ohne beide zu zerstören.

Mittels der Sprache erfolgt der Übergang von Wahrnehmungen und Vorstellungen zu Begriffen, der Prozess des Operierens mit Begriffen findet statt. In der Rede fixiert der Mensch seine Gedanken und Gefühle und hat dadurch die Möglichkeit, sie als außerhalb seiner liegendes ideales Objekt der Analyse zu unterziehen. Indem der Mensch seine Gedanken und Gefühle ausdrückt, klärt er sie für sich selbst deutlicher: Er versteht sich nur, wenn er an anderen die Verständlichkeit seiner Worte erprobt hat. Nicht umsonst heißt es: Wenn ein Gedanke entstanden ist, muss man ihn darlegen, dann wird er klarer, und die darin enthaltene Dummheit wird offensichtlicher. Sprache und Bewusstsein sind eins. In dieser Einheit ist das Bewusstsein, das Denken, die bestimmende Seite: Als Widerspiegelung der Wirklichkeit „formt“ es die Formen und diktiert die Gesetze seines sprachlichen Seins. Durch Bewusstsein und Praxis spiegelt die Struktur der Sprache letztendlich, wenn auch in modifizierter Form, die Struktur des Seins wider. Aber Einheit ist nicht Identität: Das Bewusstsein spiegelt die Wirklichkeit wider, während die Sprache sie bezeichnet und im Gedanken ausdrückt. Die Rede ist nicht das Denken, andernfalls, wie Ludwig Feuerbach bemerkte, müssten die größten Schwätzer die größten Denker sein.

Sprache und Bewusstsein bilden eine widersprüchliche Einheit. Die Sprache beeinflusst das Bewusstsein: Ihre historisch gewachsenen, für jedes Volk spezifischen Normen heben an ein und demselben Objekt unterschiedliche Merkmale hervor. Beispielsweise ist der Denkstil in der deutschen philosophischen Kultur ein anderer als, sagen wir, in der französischen, was in gewissem Maße auch von den Besonderheiten der Nationalsprachen dieser Völker abhängt. Die Abhängigkeit des Denkens von der Sprache ist jedoch nicht absolut, wie einige Linguisten meinen: Das Denken wird hauptsächlich durch seine Verbindungen zur Wirklichkeit determiniert, die Sprache kann nur teilweise die Form und den Stil des Denkens modifizieren.

Die Sprache beeinflusst das Bewusstsein, das Denken auch insofern, als sie dem Gedanken eine gewisse Zwangsläufigkeit verleiht, eine Art „Tyrannei“ über den Gedanken ausübt, seine Bewegung in die Kanäle der Sprachformen lenkt, indem sie die ständig überfließenden, veränderlichen, individuell unwiederholbaren, emotional gefärbten Gedanken gleichsam in ihre allgemeinen Rahmen zwängt.

Aber nicht alles ist mithilfe der Sprache ausdrückbar. Die Geheimnisse der menschlichen Seele sind so tief, dass sie durch die gewöhnliche menschliche Sprache nicht ausdrückbar sind: Hier bedarf es auch der Poesie, der Musik und des gesamten Arsenals symbolischer Mittel.

Zeichensysteme. Der Mensch erhält Informationen nicht nur mithilfe der gewöhnlichen Sprache, sondern auch mittels verschiedenster Ereignisse der Außenwelt. Rauch signalisiert, dass ein Feuer brennt. Aber derselbe Rauch erhält den Charakter eines konventionellen Zeichens, wenn Menschen sich im Voraus darüber geeinigt haben, dass er zum Beispiel „Mittagessen ist fertig“ bedeuten soll. Ein Zeichen ist ein materieller Gegenstand, Prozess, eine Handlung, die in der Kommunikation die Rolle eines Stellvertreters für etwas anderes erfüllen und zur Gewinnung, Speicherung, Umwandlung und Übertragung von Informationen verwendet werden. Zeichensysteme entstanden und entwickeln sich als materielle Form, in der das Bewusstsein und das Denken verwirklicht werden, und in der Informationsprozesse in der Gesellschaft und in unserer Zeit auch in der Technik realisiert werden. Unter der Bedeutung der Zeichen versteht man jene Information über Dinge, Eigenschaften und Beziehungen, die mithilfe ihrer übertragen wird. Die Bedeutung ist die im materiellen Zeichen zum Ausdruck gebrachte Widerspiegelung der objektiven Wirklichkeit. In sie gehen sowohl begriffliche als auch sinnliche und emotionale Komponenten, willentliche Impulse, Bitten, kurz gesagt, der gesamte Bereich der Psyche, des Bewusstseins, ein.

Das Ausgangs-Zeichensystem ist die gewöhnliche, natürliche Sprache. Unter den nichtsprachlichen Zeichen unterscheidet man Zeichen-Kopien, Fotos, Fingerabdrücke, Abdrücke fossiler Tiere und Pflanzen und Ähnliches, Zeichen-Merkmale, Schüttelfrost als Krankheitssymptom, eine Wolke als Vorbote nahenden Regens und Ähnliches, Zeichen-Signale, Fabrikhorn, Klingel, Applaus und Ähnliches, Zeichen-Symbole, zum Beispiel der Doppeladler symbolisiert die russische Staatlichkeit, Zeichen-Kommunikation, die Gesamtheit der natürlichen und künstlichen Sprachen. Zu den Zeichen künstlicher Systeme gehören zum Beispiel verschiedene Kodierungssysteme, Morsealphabet, Codes, die bei der Programmerstellung für Computer verwendet werden, Zeichen von Formeln, verschiedene Schemata, das System der Straßenverkehrs-Signalisation und andere. Jedes Zeichen funktioniert nur in einem entsprechenden System. Aufbau und Funktion der Zeichensysteme untersucht die Semiotik.

Die Entwicklung der Zeichensysteme wird durch die Bedürfnisse der Entwicklung von Wissenschaft, Technik, Kunst und gesellschaftlicher Praxis bestimmt. Die Verwendung spezieller Symbolik, insbesondere künstlicher Systeme und Formeln, schafft für die Wissenschaft enorme Vorteile. Zum Beispiel ermöglicht die Verwendung von Zeichen, aus denen Formeln zusammengesetzt werden, die Zusammenhänge von Gedanken in abgekürzter Form festzuhalten und die Kommunikation auf internationaler Ebene zu verwirklichen. Künstliche Zeichensysteme, einschließlich Vermittlersprachen, die in der Technik verwendet werden, sind eine Ergänzung der natürlichen Sprachen und existieren nur auf deren Grundlage.

Somit haben wir das Wesen des Phänomens der Seele, des Bewusstseins, des Verstandes, der Klugheit und der Weisheit betrachtet, das heißt jenen Kreis von Problemen, der mit der philosophischen Anthropologie, mit der Theorie des Menschen, der Persönlichkeit und ihrer inneren geistigen Welt verbunden ist. Die Analyse dieser Probleme hat den Leser darauf vorbereitet, all diese betrachteten Phänomene in ihrem Verhältnis zur objektiven Realität zu durchdenken.

Wir müssen nun untersuchen, wie sie im Prozess der Erfassung der Realität „arbeiten“. Denn die Seele des Menschen, all ihre Funktionen, haben den Sinn der Orientierung des Menschen in der Welt, im gegenseitigen Verhältnis des Menschen zu anderen Menschen im Prozess der sprachlichen Kommunikation.

Die Sprache und überhaupt die gesamte reichhaltige zeichen-symbolische Sphäre hat keinen selbstgenügsamen Sinn. Alle Kräfte der Seele, alle Möglichkeiten der sprachlichen Kommunikation, denn Denken ist nur auf der Grundlage der Sprache möglich, zielen auf die Kommunikation mit der Welt und mit Seinesgleichen im gesellschaftlichen Leben ab. Und dies ist nur unter der Bedingung einer möglichst tiefen Erfassung des Seienden möglich.

Somit haben wir das Problem des Bewusstseins in seinen verschiedenen Aspekten betrachtet. Wir bemerken dabei, dass das Wort „Bewusstsein“ die Wurzel „wiss-“ in sich enthält, was wissen, Wissen bedeutet. Bewusstsein und Wissen sind verwandte Wort-Begriffe. Deshalb erfordert die Betrachtung des Problems des Bewusstseins in all seinen Variationen ganz logisch den Übergang zur Betrachtung der Erkenntnistheorie, die das Verständnis des Wesens des Bewusstseins selbst auf einer anderen Ebene der Manifestation seiner erkenntnisfähigen, wirksam-schöpferischen Essenz fortsetzt und vertieft.