Der Begriff der Weltanschauung. Ursprünge, Genese und Spezifik der Philosophie

Der Begriff der Weltanschauung

Unter einer Weltanschauung versteht man gewöhnlich ein System allgemeiner Vorstellungen über die Welt und den Menschen, das die Ziele, Lebensorientierungen und Verhaltensnormen eines Individuums bestimmt.

Der Träger der Weltanschauung ist der Mensch. Zugleich ergibt es Sinn, auch eine gesellschaftliche Weltanschauung zu betrachten, die sich auf der Grundlage individueller Weltanschauungen herausbildet. Eine Gesellschaft oder soziale Gruppe kann als kollektiver Träger einer solchen Weltanschauung fungieren.

Struktur und Bestandteile der Weltanschauung

Jede Weltanschauung ist ein vielschichtiges System, das verschiedene Komponenten des menschlichen Bewusstseins umfasst: Gefühle, Stimmungen, Bestrebungen, Überzeugungen, Wissen, Werte, Urteile, Normen, Ideale, Hoffnungen, Erinnerungen, Willensakte und mehr. Diese Elemente bilden eine Einheit, die im realen Leben des Menschen in unterschiedlichem Maße Veränderungen und Entwicklungen unterworfen ist.

Die Weltanschauung besteht aus zwei Hauptbereichen: der Weltfühlung — dem sinnlich-emotionalen und psychischen Bereich — und dem Weltverständnis — dem rationalen, intellektuell-erkenntnistheoretischen Bereich.

Innerhalb der Struktur der Weltanschauung lassen sich in der Regel mehrere eigenständige Ebenen unterscheiden:

• Wissen: alltägliche, berufliche, wissenschaftliche und philosophisch-systematisierte Erkenntnisse (kognitiv-informatives Niveau der Weltanschauung);
• Werte und Bewertungen: die spezifische Haltung des Menschen zum Leben (wert-ideologisches Niveau);
• Ideale und Normen: Orientierungen, Verhaltensprogramme und Vorstellungen des Menschen über die Perspektiven seines Lebens (Verhaltensniveau);
• Überzeugungen: die Intensität der Bindung des Menschen an bestimmte Ansichten und Ideen sowie die Fähigkeit und Bereitschaft, Opfer für diese Ideen zu bringen.

Historische Typen von Weltanschauungen

Die mythische Weltanschauung ist charakteristisch für die frühen Entwicklungsstufen der Menschheit und eng mit der Mythologie verbunden — einer besonderen Form der geistigen Kultur, durch die das Wissen über die Umwelt und die Regelung sozialer Beziehungen vermittelt wird. Das mythische Bewusstsein zeichnet sich durch Synkretismus aus, d. h. durch eine untrennbare Einheit und Unausdifferenziertheit. In Mythen sind religiöse Glaubensvorstellungen, Anfänge wissenschaftlicher Erkenntnisse, Philosophie, Kunst sowie politische und soziale Ideen eng miteinander verwoben.

Die Ausdrucksform der Mythen ist überwiegend sinnlich-poetisch. Rational begriffliche Konzepte sind noch nicht ausgebildet; stattdessen finden Vergleiche, Allegorien, Gleichsetzungen und Symbole Verwendung.

In der gesellschaftlichen Praxis orientiert sich das mythische Bewusstsein weniger an der bewussten Gestaltung und gezielten Verbesserung der sozialen Wirklichkeit als vielmehr an Traditionen, Ritualen, festen Verhaltensnormen und Wertsystemen. Auf diese Weise werden gesellschaftliche Beziehungen geformt und reguliert.

Die Mythologie thematisiert grundlegende Fragen: die Entstehung der Welt und des Menschen, historische Ereignisse, kulturelle Phänomene, Fragen von Leben und Tod, Gut und Böse — also ewige philosophische Probleme sowie die Zukunft des Menschen und der Welt.

Früher wurde die Mythologie oft als naive, “kindliche“ oder halbphantastische Weltanschauung betrachtet, in der die reale Wirklichkeit wie in einem Zerrspiegel dargestellt werde. Heutige Forschungen distanzieren sich zunehmend von solchen einseitigen Bewertungen und betrachten Mythen als frühe, oft metaphorische, aber auf ihre Weise fruchtbare und tiefgründige Versuche, das Sein zu verstehen.

Bekannte Zeugnisse der antiken Mythologie sind unter anderem:

• Indische Mythologie: “Ramayana“, “Mahabharata“, “Rigveda“;
• Ägyptische Mythologie: “Pyramidentexte“, “Per-em-hru“ (“Das Totenbuch“);
• Sumerisch-akkadische Mythologie: “Enki und Ninhursag“, “Inanna und Dumuzi“;
• Griechische Mythologie: “Ilias“, “Odyssee“, “Werke und Tage“, “Theogonie“;
• Japanische Mythologie: “Kojiki“, “Nihongi“;
• Tibetische Mythologie: “Zermig“, “Lubum“, “Manikabum“;
• Finnische Mythologie: “Kalevala“.

Es wird zwischen organischer Mythologie (ursprühnglich, im Epos enthalten) und ideologischer Mythologie (sekundär, häufig politisch motiviert) unterschieden. Während die organische Mythologie noch bei einigen rückständigen Volksgruppen lebendig ist, zeigt sich die ideologische Mythologie im gesellschaftlichen Bewusstsein moderner Nationen, etwa in Form sozialer Mythen (z. B. über den “Volksführer“, die “starke Hand“, die Überlegenheit einer Nation oder die “Auserwähltheit“ eines Volkes).

Religiöses Weltbild

In seinen frühen, wenig entwickelten Formen verschmilzt das religiöse Weltbild nahezu mit der Mythologie, da es hauptsächlich auf einem emotional-sinnlichen Erleben der Existenz beruht und sich auf eine mythologische Ideengrundlage stützt. In späteren, weiter entwickelten Formen basiert es hingegen auf einer bestimmten philosophischen, das heißt rational-begrifflichen Grundlage.

Der Begriff “Religion“ hat zwei wesentliche Bedeutungen. Die erste, umfassendere Bedeutung leitet sich von der Etymologie des Wortes (religare — verbinden, zusammenbinden, Bund) ab und bezeichnet die Praxis der Verbindung der menschlichen Seele mit einer höheren Wirklichkeit (Gott, Absolutes, Atman, Adi-Buddha, kosmischer Geist, universales Bewusstsein u. ä.). Die zweite, engere Bedeutung beschreibt einen bestimmten Typ des Bewusstseins (Weltanschauung) sowie dessen konkrete soziale Ausdrucksform, also eine spezifische Religion als gesellschaftliches Phänomen. Im Folgenden wird der Begriff “Religion“ in der zweiten Bedeutung verwendet.

Ein orthodoxes religiöses Weltbild zeichnet sich durch vier wesentliche Merkmale aus:

• Glaube als Prinzip, dem Wissen und Vernunft untergeordnet werden;
• die Überzeugung von der Existenz übernatürlicher, kausal nicht erklärbarer Phänomene, die die Grenzen der Naturgesetze und menschlichen Erkenntnis überschreiten;
• das Vorhandensein traditionell festgelegter Riten, Zeremonien und Kultpraktiken;
• das Vorhandensein einer “Heiligen Schrift“ und gelegentlich weiterer theologischer Dogmen, die als göttliche Offenbarung und damit als absolute Wahrheit angesehen werden.

Gegenstand des Glaubens können Gott, ein Leben nach dem Tod, Vergeltung, ethische Normen, bestimmte Vorstellungen über die Entstehung der Welt und des Menschen sowie religiöse Praktiken sein. Gott wird dabei in der Regel als höchstes personales Wesen (Absolute Persönlichkeit) verstanden — als Schöpfer der Welt und Hüter ihrer Gesetze.

Religion erfüllt mehrere Funktionen:

• Weltanschauliche Funktion: Sie formt eine allgemeine Vorstellung von der Welt als Ganzes;
• Kompensatorische Funktion: Sie kompensiert die menschliche Schwäche gegenüber Natur, sozialen Problemen und anderen objektiven negativen Faktoren;
• Regulative Funktion: Sie reguliert zwischenmenschliche Beziehungen und individuelles Verhalten durch bestimmte Ideen, Normen, Traditionen, Rituale, Sitten, Moral und Vorschriften;
• Kulturübertragende Funktion: Sie sichert die kulturelle Kontinuität zwischen den Generationen;
• Integrierende und desintegrierende Funktion: Sie vereint und trennt Individuen in Gruppen und soziale Institutionen;
• sowie weitere Funktionen.

Religionen werden in Stammesreligionen, nationale Religionen und Weltreligionen unterteilt.

Die frühesten Formen des Glaubens umfassen Totemismus, Magie, Fetischismus und Animismus. Bedeutende nationale Religionen sind unter anderem Zoroastrismus (Parsis), Hinduismus (in seiner frühen Form als Brahmanismus), Judentum, Konfuzianismus, Daoismus und Shintoismus.

Zu den Weltreligionen zählen:

• Buddhismus (Mahayana, Hinayana, Vajrayana, Lamaismus, Chan-Buddhismus, Zen-Buddhismus),
• Christentum (Katholizismus, Orthodoxie, Protestantismus),
• Islam (Sunnismus, Schiitentum, Sufismus).

In der heutigen Welt gibt es zudem unkonventionelle, nichtkonfessionelle synkretistische Kulte wie die New-Age-Bewegung, Scientology u. a.

In der Geschichte spielte das religiöse Weltbild je nach spezifischen Merkmalen der Religion und der historischen Phase sowohl eine progressive als auch eine regressive Rolle. Gegenwärtig sind verschiedene Formen des religiösen Weltbildes sowohl in rückständigen als auch in hochentwickelten sozioökonomischen Nationen verbreitet.

Begriff der Philosophie

Philosophie gilt gemeinhin als die Wissenschaft von den allgemeinsten Gesetzen der Entwicklung von Natur, Mensch, Gesellschaft und Erkenntnis. Dieses verbreitete Verständnis reicht jedoch nicht aus, um jenes besondere Phänomen der geistigen Kultur der Menschheit zu beschreiben, das wir Philosophie nennen. Erstens ist nicht jede philosophische Lehre wissenschaftlich. Zweitens besitzt die Philosophie nicht nur eine rein erkenntnistheoretische Dimension, sondern auch viele andere — weltanschauliche, ethische, wertbezogene u. a.

Die Auffassungen vom Gegenstand der Philosophie sind zahlreich und vielfältig. Die Entstehung des Begriffs “Philosophie“ wird dem antiken griechischen Denker Pythagoras (7.—6. Jh. v. Chr.) zugeschrieben, bei dem er “Liebe zur Weisheit“ bedeutet. Heraklit (6. Jh. v. Chr.) bezeichnete als Philosophen denjenigen, der sich mit Forschung beschäftigt. Platon (5.—4. Jh. v. Chr.) verwendete den Begriff “Philosophie“, um eine besondere Wissenschaft zu bezeichnen, die auf die Erkenntnis des Ewigen, Unvergänglichen gerichtet ist.

Für Sokrates (5.—4. Jh. v. Chr.) ist Philosophie ein Mittel zur Erkenntnis von Gut und Böse. Aristoteles (5.—4. Jh. v. Chr.) versteht darunter die Untersuchung der Ursachen und Prinzipien der Dinge. Für die Epikureer ist Philosophie der Weg zum Glück durch die Erkenntnis der Welt. Francis Bacon und René Descartes begreifen Philosophie als eine umfassende Wissenschaft in begrifflicher Form. Georg Wilhelm Friedrich Hegel bezeichnet die Philosophie als Wissenschaft vom Allgemeinen, vom Geist, der sich selbst erfasst. Arthur Schopenhauer sieht ihre Aufgabe darin, das Wesen der Welt in Form allgemeiner abstrakter Begriffe widerzuspiegeln.

Die grundlegenden Funktionen der Philosophie

Weltanschauliche, ontologische, erkenntnistheoretische, methodologische, logische, axiologische, heuristische, hermeneutische, humanistische, kulturvermittelnde und ästhetische Funktionen — all diese Aspekte offenbaren die umfassende und vielfältige Natur der Philosophie.

Besonderheiten des philosophischen Weltbildes

Gegenstand des philosophischen Denkens sind im Kern dieselben ewigen Fragen, die bereits in Mythologie und Religion behandelt werden: die Ursprünge der Welt und des Menschen, die grundlegenden Prinzipien des Seins, der Sinn und die Normen des menschlichen Lebens, die Zukunft des Individuums und der Gesellschaft — und vieles mehr. Doch der Ansatz zur Beantwortung dieser Fragen wandelt sich. Anstelle emotional-gefühlsgeladener Erkenntnis, traditioneller Normen und rituell-dogmatischer Vorschriften treten Vernunft und objektives Wissen in den Vordergrund.

Kritisches Nachdenken, Beobachtungen, das Sammeln von Fakten, logische Analysen sowie Schlussfolgerungen und Beweise bilden die Grundlage dieses neuen Ansatzes. Dabei bleibt unbestritten, dass neben der rationalen auch die sinnliche und irrationale Komponente in der Philosophie eine Rolle spielen — in unterschiedlich starkem Maße, je nach spezifischer Ausrichtung eines philosophischen Systems.

Zeit, Ort und Ursachen der Entstehung des philosophischen Weltbildes

Die ersten bekannten, ausformulierten philosophischen Lehren entstehen nahezu gleichzeitig im 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. in drei verschiedenen Regionen: im alten Indien, im alten China und im antiken Griechenland. Doch gibt es Anzeichen dafür, dass die Ursprünge der Philosophie auf frühere Epochen der indischen, ägyptischen und babylonischen Zivilisation zurückgehen. In den mythischen und vorphilosophischen literarischen Quellen dieser Kulturen lassen sich bereits philosophische Motive erkennen.

Zu Beginn zeigt sich philosophische Weisheit als Kritik an den traditionellen Lebensweisen, Normen und Vorstellungen. Die ersten Ansätze der Philosophie entstehen aus dem Zweifel an der Gerechtigkeit und Wahrheit der gewöhnlichen, traditionell-patriarchalen Vorstellungen. Im Allgemeinen entwickelt sich die Philosophie in einer Zeit der Krise des mythisch-religiösen Bewusstseins, dessen Methoden und Denkweisen nicht mehr ausreichen, um die natürliche und soziale Wirklichkeit zu erklären. Es entsteht das Bedürfnis, Wahres vom Allgemeingültigen, das Echte vom Schein zu unterscheiden sowie ein neues, fundiertes Weltbild zu schaffen und neue Lebensorientierungen zu definieren. Diese Versuche führen zur Entstehung der Philosophie als freies, kritisches und vernunftgeleitetes Nachdenken über die Welt und den Menschen.

Das Verhältnis der Philosophie zu anderen Bereichen der Kultur

Die Philosophie ist ein synthetisches Phänomen der geistigen Kultur. Sie lässt sich weder vollständig mit der Kunst, noch mit der Wissenschaft, der Ethik oder der mystischen und übervernünftigen Erkenntnis des Seins gleichsetzen. Vielmehr verbindet sie diese verschiedenen kulturellen Bereiche und erscheint als ein organisches Ganzes, als Verschmelzung unterschiedlichster Aspekte menschlichen Bewusstseins und Weltwahrnehmung.

Eine enge Verbindung besteht zwischen Philosophie und Moral. Die Treue zu hohen ethischen Werten war vielen herausragenden Philosophen eigen, und die Lehre vom moralischen Gesetz nahm in ihren Werken einen zentralen Platz ein.

Anders gestaltet sich das Verhältnis der Philosophie zur Ideologie. Ideologien dienen meist den Interessen bestimmter sozialer oder nationaler Gruppen, Klassen oder Parteien. Wahre Philosophie jedoch orientiert sich an universellen, menschheitsübergreifenden Werten, die über den spezifischen Interessen von Nationen, Klassen oder Kollektiven stehen. Nicht selten nehmen ideologische Doktrinen die Form mythischer Ideologien an. In solchen Fällen tritt die Philosophie in direkten Gegensatz zu den Mythen der Ideologie.

Auch zur Wissenschaft gibt es vielfältige Berührungspunkte, etwa das Streben nach objektiver und verifizierbarer Erkenntnis der Welt und des Menschen. Doch bestehen auch Unterschiede: Die Philosophie widmet sich im Gegensatz zur Wissenschaft den allgemeinsten und umfassendsten Gesetzen des Seins. Diese Erkenntnis hat weltanschaulichen Charakter, das heißt, sie formt ein System von Vorstellungen und Beziehungen zur Welt und zum Menschen insgesamt.

Von besonderer Bedeutung für die Philosophie sind ihr Wertaspekt und ihr praktischer Sinn. Letzterer unterscheidet sich jedoch vom praktischen Sinn der Wissenschaft, der in der Anwendung wissenschaftlicher Errungenschaften im menschlichen Alltag besteht. Wissenschaftliche Ergebnisse — von Teleskopen und Fernsehern bis hin zu Computern und Lasern — sind Werkzeuge, die das Leben erleichtern und die Möglichkeiten des Menschen erweitern sollen. Doch deren Gebrauch liegt in der Verantwortung des Menschen, der entscheidet, wie und zu welchem Zweck (zum Guten oder zum Schaden) sie verwendet werden. Der praktische Sinn der Philosophie hingegen besteht darin, das Handeln des Menschen zu orientieren, sein Leben mit einem verantwortungsvollen Weltverhältnis und erhabenen Zielen zu füllen.

Die Hauptdisziplinen der Philosophie

— Ontologie (Lehre von den allgemeinen Kategorien und Gesetzen des Seins);
— Philosophische Anthropologie (Lehre vom Menschen);
— Sozialphilosophie (Lehre von den allgemeinen Gesetzen der Gesellschaftsentwicklung);
— Erkenntnistheorie oder Epistemologie (Lehre von der Erkenntnis);
— Ethik (Lehre von der Moral);
— Logik (Lehre von den Gesetzen des Denkens);
— Ästhetik (Lehre von den Gesetzen des Schönen);
— Axiologie (Lehre von den Werten);
— Hermeneutik (Lehre von den Bedeutungen).

Die Grundfragen der Philosophie

Es existieren verschiedene Auffassungen darüber, was als die sogenannte grundlegende Frage der Philosophie gelten kann. So verbindet etwa die klassische indische Philosophie diese Frage mit der Suche nach praktischen Wegen, den Menschen von Leid, von der Macht der Māyā (Illusion), vom Karma (dem Gesetz der Vergeltung) und von der Notwendigkeit ständiger Wiedergeburten in der irdischen Welt — einer Welt des Leidens — zu befreien. Für die indischen Weisen war Philosophie ein Mittel, um ein unsterbliches Leben in höheren geistigen Welten zu erreichen. In der mittelalterlichen religiösen Philosophie galt die Erkenntnis Gottes als das höchste Ziel. Der deutsche Philosoph Immanuel Kant formulierte mehrere zentrale Fragen der Philosophie: “Was kann ich wissen?“, “Was soll ich tun?“ und “Was darf ich hoffen?“

In der marxistisch-leninistischen Philosophie wird das Verhältnis von Geist und Materie (von Bewusstsein und Sein) als die grundlegende Frage der Philosophie betrachtet. Diese Problemstellung wurde von Friedrich Engels eingeführt und später im dialektischen Materialismus fest verankert. Diese Frage hat zwei Aspekte.

Erstens: Was ist primär — Geist oder Materie? (der ontologische Aspekt). Je nach Antwort werden Philosophen in Materialisten und Idealisten unterteilt. Zu den Materialisten zählen beispielsweise Brihaspati, die Schule der Charvaka, Leukipp, Demokrit, Condillac, La Mettrie, Holbach, Helvétius, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin und andere. Die Idealisten umfassen Denker wie Buddha, Platon, Aristoteles, den scholastischen Realismus, Descartes, Leibniz, Schelling, Hegel, Solowjow, Berdjajew und andere. Innerhalb des Idealismus unterscheidet man zwischen objektiven und subjektiven Idealisten, während der Materialismus in den antiken, spontanen Materialismus, den mechanistischen Materialismus der Neuzeit und den dialektischen Materialismus des 19. und 20. Jahrhunderts unterteilt wird.

Zweitens: Ist die Welt erkennbar? (Präziser: Ist das Bewusstsein in der Lage, das Sein adäquat zu reflektieren?). Philosophen, die die Erkennbarkeit der Welt ganz oder teilweise leugnen, werden als Agnostiker bezeichnet, darunter die Schule der Sophisten, David Hume, einige Strömungen des Positivismus und Neopositivismus sowie George Santayana und andere.

Aus Sicht bestimmter philosophischer Richtungen ist die marxistische Formulierung der grundlegenden Frage der Philosophie unzureichend. Vertreter esoterischer Philosophie wie Helena Blavatsky, Nicholas Roerich und andere betrachten Geist und Materie als grundlegende Attribute einer einheitlichen kosmischen Substanz. “Materie ist kristallisierter Geist“, das heißt eine modifizierte (verdichtete und differenzierte) Form der kosmischen Substanz, die in ihren feinstofflichen und hochorganisierten Formen als Geist bezeichnet wird. Materialität und Spiritualität sind entgegengesetzte, dialektische Eigenschaften der Substanz und können im ontologischen Sinne nicht voneinander getrennt werden. Daher ist die Frage “Was ist primär — Geist oder Materie?“ in ihrer Natur gleichbedeutend mit der Frage “Was war zuerst — das Huhn oder das Ei?“

Der praktische Wert der Philosophie

Häufig fragen Studierende: Warum sollte ein Manager, ein Bankier, ein Programmierer, ein Arzt, ein Jurist, ein Linguist, ein Ingenieur, ein Lehrer usw. Philosophie studieren? Ist sie für ihre zukünftigen Berufe wirklich notwendig? Die Antwort lautet: Philosophie ist in erster Linie für das Leben des Menschen notwendig, das keineswegs auf die Erfüllung beruflicher Pflichten beschränkt ist. Gleichzeitig setzt jedoch auch der berufliche Erfolg das Erlernen von Denkkultur, Prinzipien des Denkens und einer besonderen Beziehung zur Wirklichkeit und zum Handeln voraus — all das vermittelt die Philosophie.

Was also bringt die Philosophie dem Menschen?

• Erkenntnis der allgemeinen Gesetze und Prinzipien des Kosmos.
• Bewusstsein über den eigenen Platz in der Welt und die Ziele der eigenen Existenz.
• Das Aufdecken wahrer Werte und Orientierungspunkte, also das Nachdenken darüber, wie man richtig (ohne Illusionen, Irrtümer oder Leiden) leben sollte.
• Die Aneignung eines synthetischen, dialektischen Denkens, das es ermöglicht, jedes Problem in seiner Gesamtheit, Widersprüchlichkeit und Vielschichtigkeit zu sehen, um es tiefgehend zu analysieren und fruchtbar zu lösen.
• Die Anwendung philosophischer Weisheit zur Selbstvervollkommnung.
• Stärkung des inneren geistigen “Rückgrats“ und Entwicklung der Fähigkeit, Lebenswidrigkeiten standhaft zu ertragen und zu überwinden.
• Die Möglichkeit, über die Begrenztheit des zeitgenössischen Wissens hinauszublicken und einen Blick in die Zukunft zu werfen.