Kant

Kants Erkenntnistheorie und Metaphysik

Die Kategorien

Die transzendentale Analytik untersucht die Fähigkeit des Verstandes und legt die begrifflichen Bedingungen menschlicher Erkenntnis fest. Ihre erste Aufgabe besteht darin, die grundlegenden Begriffe des Verstandes zu identifizieren, von denen alle anderen Begriffe abhängen. Kant bezeichnet diese zunächst als reine Begriffe des Verstandes und später, nachdem er gezeigt hat, welche sie sind und wie sie abgeleitet werden, als Kategorien. Er hält sie für a priori; der Beweis, dass es solche Begriffe geben muss, erfolgt in der Transzendentalen Deduktion. Die zweite Aufgabe besteht darin, die Anwendung dieser a priori Begriffe auf Gegenstände der Erfahrung zu rechtfertigen, was dadurch versucht wird, dass gezeigt wird, dass sie begriffliche Voraussetzungen einer objektiven Welt sind. Kant behauptet, dass unter den a priori Begriffen, deren Anwendung so gerechtfertigt ist, die Begriffe sind, die in der Metaphysik der Erfahrung eine Rolle spielen, vor allem die der Substanz und Kausalität. Allgemein wird angenommen, dass die Analytik auch ein Argument enthält, dass es notwendig ist, dass eine objektive Welt existiert, und somit Kants Antwort auf Humes Skeptizismus gegenüber nicht-transzendentalen metaphysischen Begriffen umfasst.

Die Analytik wird durch eine Darstellung dessen eingeleitet, was Kant transzendentale Logik nennt, welche die Bedingungen zu bestimmen versucht, unter denen es möglich ist, dass Gedanken sich auf Gegenstände beziehen. Im Gegensatz dazu betrachtet die allgemeine Logik lediglich die Beziehung der Gedanken zueinander. Da für uns Gedanken über Gegenstände Anschauung erfordern und unsere Anschauung sinnlich ist, beschäftigt sich die transzendentale Logik mit der Beziehung von Gedanken zu Gegenständen sinnlicher Anschauung. Die Analytik bildet einen Zweig der transzendentalen Logik, eine Logik der Wahrheit, die die Bedingungen angibt, unter denen Gedanken erfolgreich Bezug auf Gegenstände nehmen können; ihr anderer Zweig, die Dialektik, eine Logik der Täuschung, legt die Bedingungen dar, unter denen Gedanken scheitern, aber fälschlicherweise zu glauben scheinen, sich auf Gegenstände zu beziehen.

Kant erläutert, was die reinen Begriffe des Verstandes sind, in der „Hinweis zur Entdeckung aller reinen Begriffe des Verstandes“, bekannt als metaphysische Deduktion der Kategorien. Die metaphysische Deduktion beruht auf der Annahme, dass die Funktion des Urteils einen Hinweis auf die reinen Begriffe des Verstandes geben muss. Urteilen besteht in der Vereinigung von Vorstellungen, und Kant legt zunächst in der Tabelle der Urteile dar, was er für die zwölf verschiedenen Funktionen der Einheit in Urteilen hält oder für die Formen des Urteils. Die reinen Begriffe des Verstandes, die Kategorien, die den Urteilsformen entsprechen, werden in der Tabelle der Kategorien dargestellt. So entspricht beispielsweise der logischen Form des hypothetischen Urteils die Kategorie der Kausalität, der Form des kategorialen Urteils die Kategorie der Substanz. Kant rechtfertigt den Übergang von der formalen Logik zu a priori Begriffen damit, dass die Kategorien ihren Inhalt nur dadurch erhalten können, dass sie in Beziehung zu reiner Anschauung stehen. Die Tabelle der Kategorien wird somit erstellt, um a priori Begriffe zu identifizieren, die sowohl die Einheit in Urteilen als auch die Einheit in Anschauungen ermöglichen: Sie entsprechen den logischen Formen des Urteils und spielen eine Rolle bei der Organisation der Anschauung.

Kants Absicht in der metaphysischen Deduktion ist nicht vollständig klar. In einer bescheidenen Interpretation nimmt Kant die Kategorien einfach als diejenigen, die uns tatsächlich gegeben sind, und zeigt, dass sie den Urteilsformen entsprechen und daher starke Kandidaten für kategorialen Status sind. Der Text unterstützt jedoch auch eine ehrgeizigere Interpretation, nach der Kant beweisen möchte, dass diese Kategorien und keine anderen die reinen Begriffe des Verstandes sein müssen. In dieser Auslegung gelten Kants Beweise für die Ableitung der Kategorien als nicht gelungen. Beispielsweise ist schwer nachvollziehbar, warum die logische Funktion des kategorialen Urteils den reichen Begriff der Substanz liefern oder warum der Begriff der Ursache aus dem hypothetischen Urteil hervorgehen sollte.

Das Scheitern der metaphysischen Deduktion, falls es eines ist, ist jedoch nicht von großer Bedeutung, da die Kategorien später in der Analytik der Prinzipien einzeln gerechtfertigt werden. Von Bedeutung bleibt in der metaphysischen Deduktion, und sie bereitet die Transzendentale Deduktion vor, die Anregung, dass die Kategorien eine doppelte Rolle spielen, indem sie Urteile und Objekte der Anschauung gleichzeitig ermöglichen. Die bescheidene Interpretation der metaphysischen Deduktion ist somit alles, was Kant beanspruchen muss, und während der folgenden Transzendentalen Deduktion kann die Frage, welche Begriffe die a priori Bedingungen der Erkenntnis liefern, suspendiert werden.