Kant

Kants Erkenntnistheorie und Metaphysik

Die Dialektik: Ideen der Vernunft, transzendentale Illusion und regulative Anwendung

Die transzendentale Dialektik der Kritik der reinen Vernunft, von ihrem Beginn bis zu den Paralogismen und dem Anhang, behandelt die zentralen Fragen der Kritik der transzendentalen Metaphysik. Besonders relevant sind die Abschnitte der Analytik, die sich mit der Kritik der transzendenten Metaphysik befassen, darunter die Diskussion der modalen Begriffe, das Kapitel über Phänomene und Noumena sowie die systematische Kritik der Prinzipien der Philosophie Leibnizs.

Bevor Kant die Analysen der spezifischen Ideen der reinen Vernunft in den drei zentralen Abschnitten der transzendentalen Dialektik angeht, die erheblich klarer und zugleich originell sind als die Analytik, ist es notwendig, Kants allgemeines Verständnis von Vernunft und ihren Ideen zu erfassen, wie es zu Beginn und am Ende des Werks dargelegt wird.

Die Dialektik knüpft an die in den Vorreden vorgebrachte Überlegung an, die die Kritik der reinen Vernunft einleitet: das Scheitern der Metaphysik, ihren Anspruch auf Erkenntnis der übersinnlichen Realität einzulösen. Das Ergebnis der Selbstprüfung der Vernunft wurde bereits in der Analytik dargestellt: Außerhalb der Grenzen möglicher Erfahrung ist Denken möglich, Wissen jedoch unmöglich. Die Hauptaufgabe der Dialektik besteht darin, die Konsequenzen dieses Urteils zu erarbeiten, die spezifischen Fehler der transzendenten Metaphysik zu diagnostizieren und zu erklären, was schiefläuft, wenn das Denken sich von der Erfahrung trennt. Während die Analytik gegen die empiristische Auffassung von Erfahrung argumentierte, richtet sich die Dialektik gegen die rationalistische Auffassung von Vernunft, die meint, nicht sinnliche Realität aus eigenen Mitteln erfassen zu können.

Obwohl die reine Vernunft keine Objekte erkennen kann, zeigt die Dialektik, dass Denken außerhalb der Grenzen möglicher Erfahrung dennoch notwendig ist: Die von der Vernunft gebildeten Ideen spielen eine unverzichtbare Rolle bei der Orientierung unseres Denkens über die empirische Realität. Sie sind auch für die Moral von zentraler Bedeutung, in deren Kontext die reine Vernunft Erfüllung findet. Die Dialektik bewegt sich daher zwischen legitimem empirischem und illegitimem transzendentalem Gebrauch der Vernunft: Sie zeigt, dass mehr zu sagen ist als in der Analytik, jedoch nicht so viel wie in der transzendentalen Metaphysik angenommen. Im Abschluss der Prolegomena stellt Kant die Dialektik ausdrücklich in Bezug auf den transzendentalen Idealismus und die kritische Philosophie dar und beschreibt ihre Behandlung der transzendenten Metaphysik als Bereitstellung positiver Erkenntnis der genauen Grenzen von Erfahrung und Wissen.

Der Rahmen der Dialektik kann unter folgenden Überschriften gegliedert werden:

Transzendentale Illusion. Die Dialektik, die Logik der Illusion, ist der zweite Zweig der transzendentalen Logik. Kant verwendet den Begriff sowohl für die Pseudologik, der unsere Vernunft folgt, wenn sie der transzendentalen Illusion verfällt, als auch für die entsprechende philosophische Untersuchung solcher Pseudobegründungen. Transzendentale Illusion, im Unterschied zu empirischer und logischer Illusion, entsteht, wenn Prinzipien, die nicht für den Gebrauch außerhalb der Erfahrung bestimmt sind, dennoch so angewendet werden, als wären sie es. Sie ist natürlich und unvermeidlich. Die Gründe für transzendentale Illusion sind zweifach: Erstens ist es natürlich, dass die reinen Begriffe des Verstandes, da sie nicht aus der Erfahrung hervorgehen, erscheinen, als könnten sie auf Dinge an sich angewendet werden, unabhängig von der Erfahrung. Zweitens ist es nach Kant ebenfalls natürlich, dass die Vernunft von der Betrachtung einzelner Erfahrungen, die noch innerhalb des Bereichs der Erfahrung bleibt, zur Betrachtung der Erfahrung als Ganzes übergeht, der kollektiven Einheit oder absoluten Gesamtheit aller möglichen Erfahrungen, die selbst kein Objekt der Erfahrung ist, wodurch jede Gedankenbildung über ein solches Objekt transzendent wird.

Die Fähigkeit der Vernunft. Transzendentale Illusion entsteht aus der Vernunft. Kant verwendet Vernunft früher auch als Einschluss des Verstandes, hier bezieht sie sich jedoch auf eine eigene Fähigkeit. Die Vernunft hat die logische Funktion der syllogistischen Folgerung, und dies erklärt, warum sie sich für die absolute Gesamtheit interessiert: Syllogistisches Denken befasst sich mit den Bedingungen der Wahrheit von Urteilen, und die Vernunft bildet die Idee der Gesamtheit aller Bedingungen eines Urteils und damit des Unbedingten, und sie nimmt das Prinzip an, dass, wenn das Bedingte gegeben ist, auch die Gesamtheit aller Bedingungen und folglich das absolut Unbedingte gegeben ist, durch das allein das Bedingte möglich wurde.

Die Ideen der Vernunft. Die Identifikation der reinen Ideen der Vernunft, ähnlich der der reinen Begriffe des Verstandes, ist relativ klar. Kant gibt mehrere Bestimmungen des Systems der transzendentalen Ideen der Vernunft an, die verschiedene Formulierungen der Idee des Unbedingten darstellen und mit den Ideen der Seele, der Welt und Gottes in der transzendentalen Metaphysik identisch sind, die Themen der rationalen Psychologie, Kosmologie und Theologie. Dass die transzendentalen Ideen a priori aus unserer subjektiven Erkenntnisweise abgeleitet werden können, bedeutet nicht, dass sie objektive Realität besitzen, und Kant definiert die dialektische Schlussfolgerung als Argumentation, deren Ergebnis ihre objektive Realität behauptet. Die drei zentralen Abschnitte der Dialektik – Paralogismen, Antinomie und Ideal der reinen Vernunft – zeigen die dialektischen Schlussfolgerungen, die zu Behauptungen über das Selbst, die Welt und Gott führen.

Regulative Anwendung der Ideen der Vernunft. Zwar ist keine Deduktion wie bei den Kategorien für die transzendentalen Ideen der Vernunft möglich, da sie keine Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung darstellen und ihr Status somit problematisch ist, dennoch haben sie einen legitimen Gebrauch, der regulativ und nicht konstitutiv ist. Ziel ist es, das Verstehen zu vereinheitlichen, zu vereinfachen und zu systematisieren, indem methodologisch bedeutende Maximen bereitgestellt werden, die es auf ein ideales Ganzes des Wissens ausrichten, wie es wissenschaftliche Theorien anstreben. Kant fügt hinzu, dass im Rahmen der regulativen Anwendung die Ideen der transzendenten Metaphysik eine indirekte Deduktion erfahren können: Man sollte in der empirischen Untersuchung so vorgehen, als ob die Erscheinungen des inneren Sinnes einer Seele entsprächen, die Reihe der Erscheinungen endlos sei und die Natur das Produkt eines intelligenten Wesens sei.