Kant

Kants Erkenntnistheorie und Metaphysik

Die Antinomie: Die Welt und die Widersprüche der reinen Vernunft

Die Antinomie der reinen Vernunft behandelt die Widersprüche der Vernunft in ihrer schärfsten Form, wie sie aus dem Versuch entstehen, die transzendentale Idee des Kosmos als Ganzes zu verwenden, die eine unbedingte Einheit der Erscheinungen liefern soll. Kant zeigt, dass jeder transzendente Anspruch über den Kosmos, jede These, durch einen entgegengesetzten Anspruch, eine Antithese, ausgeglichen wird, sodass sich Paare widersprüchlicher Aussagen bilden, die er Antinomien nennt. Da der Versuch der Vernunft, die Welt als Ganzes zu erkennen, notwendigerweise zu Widersprüchen führt, muss ihr Versuch, die transzendentale Idee der Welt konstitutiv zu verwenden, als unzulässig erklärt werden. Die Antinomie enthält zudem einen weiteren Beweis des transzendentalen Idealismus und Kants Lösung des Problems der menschlichen Freiheit.

Kosmologische Ideen entstehen nach Kant folgendermaßen: Während der Ausgangspunkt der rationalen Psychologie rein intellektuell ist, beruht der der rationalen Kosmologie auf der Erfahrung. Da jede Erscheinung bedingt ist und eine entsprechende Reihe von Bedingungen impliziert, bildet die Vernunft die Idee einer absoluten Gesamtheit der Bedingungen für jedes gegebene Bedingte. Dies entspricht zugleich der Idee einer vollständig abgeschlossenen Reihe und einer vollkommenen Gesamtsynthese der Erscheinungen. Zusätzlich zur allgemeinen Idee des Kosmos, die sich daraus ergibt, bildet die Vernunft vier spezifische Vorstellungen der Totalität in Bezug auf unterschiedliche grundlegende Aspekte der Erscheinungen: die Welt als absolute Gesamtheit der Erscheinungen in Raum und Zeit, das Produkt einer vollständigen Teilung materieller Objekte, eine absolute Gesamtheit kausaler Bedingungen und die Gesamtheit der Existenzbedingungen.

Es gibt vier Antinomien, eine zu jeder kosmologischen Idee: Die These der ersten Antinomie besagt, dass die Welt einen Anfang in der Zeit hat und räumlich begrenzt ist; die Antithese behauptet, dass die Welt in beiden Hinsichten unendlich ist. Die These der zweiten Antinomie besagt, dass jede zusammengesetzte Substanz aus einfachen Teilen besteht; die Antithese besagt, dass alles Existierende unendlich teilbar ist. Die These der dritten Antinomie lautet, dass neben der Kausalität nach den Naturgesetzen eine eigene Kausalität der Freiheit existiert; die Antithese besagt, dass es keine Kausalität der Freiheit gibt und alles nach den Naturgesetzen geschieht. Die These der vierten Antinomie besagt, dass ein absolut notwendiges Wesen existiert, das zur Welt gehört; die Antithese verneint die Existenz eines solchen Wesens.

Kant betrachtet jede These und Antithese als einen gültigen Beweis. Die Thesen repräsentieren legitime Forderungen der Vernunft, die Antithesen drücken berechtigte Anforderungen des Verstandes aus. Nach der Darstellung der Antinomien argumentiert Kant, dass wir nicht einfach schließen dürfen, die Fragen der Kosmologie seien unentscheidbar; die Antinomien müssen gelöst werden. Eine dogmatische Lösung, die auf die Beschaffenheit des Objekts an sich verweist, ist unmöglich, da jeder Versuch einer solchen transzendental-realistischen Antwort uns nur von einem Unbegreiflichen in das nächste führen würde. Die einzige mögliche Lösung ist daher kritisch: Die Fragen der Kosmologie müssen als Fragen nach unserer Erkenntnis umgedeutet werden. Wir müssen die von Kant so genannte skeptische Methode anwenden, bei der der Punkt des Missverständnisses identifiziert wird, der die Streitigkeiten hervorruft. Kant identifiziert die Annahme, die uns in die Widersprüche der Kosmologie zwingt, als die Annahme, dass entweder die These oder die Antithese jeder Antinomie richtig sein müsse. Transzendentaler Realismus macht diese Annahme zwingend, transzendentaler Idealismus hingegen befreit uns davon. Nach dem transzendentalen Idealismus existiert die Welt nicht an sich, und so existiert die Welt der Erscheinungen weder als unendliches noch als endliches Ganzes. Sobald die gemeinsame Voraussetzung beider Seiten, dass die Welt der Erscheinungen an sich existiert und eine bestimmte Größe hat, verneint wird, lösen sich die kosmologischen Streitigkeiten auf. Bei den ersten beiden, mathematischen Antinomien, können sowohl These als auch Antithese als falsch erklärt werden. Für die dritte und vierte, dynamische Antinomie, ist die Lösung komplexer.

Kant erklärt, dass die legitime Anwendung der Vernunft im kosmologischen Bereich ausschließlich regulativ ist: Die Vernunft leitet den Verstand an, nach der Regel vorzugehen, stets weitere Bedingungen für jede Erscheinung zu suchen. Damit zeigt Kant, dass die Kosmologie transzendentalen Realismus voraussetzt und dass dieser Widersprüche mit sich bringt. Aus der Falschheit des transzendentalen Realismus lässt sich die Wahrheit des transzendentalen Idealismus folgern. Die Antinomie bildet somit einen indirekten Beweis des transzendentalen Idealismus, unabhängig von zuvor gegebenen Belegen in der reinen Vernunft.

Kants Argumentation kann an mehreren Punkten hinterfragt werden, beginnend bei der Stichhaltigkeit der Beweise der Thesen und Antithesen, die nicht zwingende Prämissen enthalten oder eigene Lehrmeinungen widerspiegeln könnten. Auch Kants Behauptung, dass kosmologische Fragen empirisch nicht beantwortbar seien, ist diskutabel. Für Kants indirekten Beweis des transzendentalen Idealismus muss zudem gezeigt werden, dass seine Strategie nicht voraussetzt, dass empirische Wahrheit mit empirischer Entscheidbarkeit identisch ist, also eine starke und unbelegte Form des Verifikationsprinzips.