Kant

Kants Ethik

Kants Moraltheologie

Obwohl selten hervorgehoben, ist es für ein genaues Verständnis von Kants Philosophie wichtig zu erkennen, dass Kant religiösen Glauben als wesentlichen Bestandteil der Moral ansah. Kants Behauptung unterscheidet sich von der bekannten theologischen Ethik, dass wir verpflichtet seien, das moralische Gesetz zu befolgen, weil es Gottes Wille ist, wodurch die Rechtfertigung der Moral auf Gott beruhen und Gottes Existenz unabhängig von der Moral bewiesen werden müsste. Kant argumentiert vielmehr, dass die Anforderungen der Moral uns dazu bringen, die Existenz Gottes und die Unsterblichkeit der Seele als postulierbar anzunehmen: Die Moral erzeugt einen reinen rationalen und reinen praktischen Glauben, der das angemessene Fundament der Religion bildet und damit die Reihenfolge der theologischen Ethik umkehrt.

Kants Argument stützt sich auf seine Auffassung dessen, was er das höchste Gut nennt. Das höchste Gut besteht aus zwei Komponenten: der Tugend, die die Würdigkeit des Glücks begründet, und dem Glück, das proportional zur Tugend ist. Das höchste Gut ist nach Kant ein notwendiges Objekt eines moralischen Willens: Ohne die Hoffnung, das höchste Gut erreichen zu können, geriete die praktische Vernunft in eine Antinomie, und das moralische Gesetz würde eine praktische Absurdität erzeugen und seine Gültigkeit verlieren. Die Bedingungen jedes Teils des höchsten Guts sind jeweils die Unsterblichkeit, um den Fortschritt zu vollkommener Tugend zu ermöglichen, da unsere endliche empirische Existenz dies nicht zulässt, und die Existenz Gottes, um Glück proportional zur Tugend zu verteilen, da die Natur dies nicht tut. Da das moralische Gesetz bedingungslos gebietet und die Hoffnung auf Erreichung des höchsten Guts notwendig ist, um ihm zu entsprechen, ist die praktische Vernunft berechtigt, unsere Zustimmung zu Glauben an Gott und Unsterblichkeit zu fordern – ein solcher Glaube entsteht aus der moralischen Gesinnung.

Es kann gefragt werden, wie die praktische Vernunft Ideen objektive Realität zuschreiben kann, die die theoretische Vernunft nicht als Objekte anerkennen kann, ohne in Dogmatismus zu verfallen. Kant erklärt, dass die Berechtigung der Postulate in der von ihm postulierten Vorrangstellung der reinen praktischen Vernunft gegenüber der spekulativen Vernunft liegt, hinter der Kants These der Einheit der Vernunft steht. Nach dieser Lehre dürfen, in Fällen, in denen die theoretische Vernunft nichts gegen ein Bedürfnis der praktischen Vernunft einzuwenden hat, die Interessen der letzteren legitim Vorrang haben: Wir dürfen und müssen glauben. Kant betont, dass die Postulate Wissen nur für praktische Zwecke darstellen; wir können nicht fortfahren, die objektive Realität Gottes oder der Seele in theoretischen Zusammenhängen anzunehmen.