Einleitung. Psychedelisches Werden

Das Gesetz besteht darin, dem Willen des Einen (henós) zu gehorchen.

Heraklit (33 DK)

Die vorliegende Arbeit ist in erster Linie ein Traktat über Kybernetik. Ihr Ziel besteht darin, die Evolution von Systemen im Allgemeinen und das Entstehen technischer Systeme im Besonderen zu erfassen. Zu diesem Zweck wenden wir uns dem Begriff des Organischen zu, der einen Bruch mit dem im frühen Zeitalter der Neuzeit vorherrschenden mechanistischen Weltbild markiert. Wir werden versuchen, die Genese der Systeme im Kontext zweier Leitbegriffe zu untersuchen – Rekursivität und Kontingenz. Sowohl auf konzeptueller als auch auf materieller Ebene führen diese Begriffe zum Entstehen und zur fortwährenden Vervollkommnung technischer Systeme.

Eine solche Interpretation technischer Systeme wird vom Begriff der Natur begleitet, der in seiner Entwicklung den Weg von der romantischen „ersten Natur“ bis zur „zweiten Natur“ genommen hat. Letztere versteht Natur im Sinne Heideggers als „Bestand“ (standing-reserve). Möglicherweise führt dieser Weg noch weiter – bis zu einer „dritten Natur“, die weder als romantische Natur noch als bloßer Bestand zu begreifen ist, sondern sich in ein Konzept einfügt, das ich Kosmotechnik nenne.

Unter Rückgriff auf die Begriffe der Rekursivität und Kontingenz hoffen wir, einen allgemeinen historisch-kritischen Überblick über die Theoretisierung des Organischen in der Philosophie zu geben, die die Grundlage für zwei der bedeutendsten Denkströmungen des 20. Jahrhunderts bildete: den Organizismus (einschließlich Ökologie und Kybernetik) sowie die Organologie. Wir werden versuchen zu zeigen, dass es notwendig ist, erneut auf den Begriff des Organischen zurückzukommen und die Bedingung des Philosophierens in der Perspektive eines „organisch Werdens“ neu zu klären – eines Werdens, das im planetarischen Maßstab von den digitalen Maschinen vollzogen wird. Oder aber in der Perspektive dessen, was Pierre Teilhard de Chardin die „Omega-Punkt“ oder die „Endstufe der noosphärischen Reflexion“ nannte.

Diese Bedingung wird uns zwingen, die Spannung zwischen System und Freiheit neu zu begreifen, die von den deutschen Idealisten thematisiert wurde. Zwar haben sie sich zumeist kaum mit der industriellen Revolution befasst, doch führte der deutsche Idealismus bekanntlich zur ökonomisch-materialistischen Kritik von Karl Marx. Wir werden versuchen, die zunehmende Determiniertheit technischer Systeme zu reflektieren, die das Ergebnis einer neuen Welle der Industrialisierung ist, angetrieben von künstlicher Intelligenz, maschinellem Lernen, verschiedensten Überwachungstechnologien sowie von einer transhumanistischen Ideologie, die die Grenzen des Menschlichen wie auch des Politischen überschreiten will.

Um diese Hypothese zu entfalten, müssen wir eine lange Reise antreten – ein Umherirren im Theater des Geistes.