Einführung: Was ist Philosophie?

Weltanschauung

Philosophie ist eines der ältesten Wissensgebiete und ein wesentlicher Bestandteil der geistigen Kultur. Sie entstand im 7. bis 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien, China und im antiken Griechenland und wurde zu einer stabilen Form des Bewusstseins, die die Menschen in den folgenden Jahrhunderten beschäftigte. Die Berufung der Philosophen wurde es, Antworten auf Fragen zu suchen, die das Weltbild betreffen, ja, die Fragen selbst zu stellen. Die Klärung dieser Fragen ist für die Menschen von lebenswichtiger Bedeutung. Dies ist besonders spürbar in Zeiten des Wandels, in denen sich die Probleme komplex verschränken — denn gerade dann wird das Weltbild auf die Probe gestellt und aktiv transformiert. So war es immer in der Geschichte. Doch vielleicht hat noch nie eine Epoche so dringend die philosophische Reflexion über alles Geschehende gefordert wie die gegenwärtige, zu Beginn des dritten Jahrtausends.

Vor dem Beginn der Philosophie

Viele, die sich dem Studium der Philosophie nähern, haben bereits eine gewisse Vorstellung von diesem Thema: Sie können mehr oder weniger erfolgreich die Namen berühmter Philosophen erinnern und vielleicht sogar im Groben erklären, was Philosophie ist. In der Liste der Fragen — sei es in den Bereichen des Alltags, der Arbeit, der Politik, der Wissenschaft oder anderer — gelingt es meistens auch ohne spezielle Vorbereitung, Fragen philosophischer Art zu erkennen, etwa solche wie: Ist die Welt endlich oder unendlich? Gibt es absolutes, endgültiges Wissen? Was ist menschliches Glück und was ist die Natur des Übels? Woher kommt dieses Verständnis? Schon von Kindesbeinen an, beim Erforschen der Welt und beim Ansammeln von Wissen, denken wir immer wieder mit Erregung über die Geheimnisse des Universums, das Schicksal der Menschheit, über Leben und Tod, über Leid und Glück der Menschen nach. So entsteht ein noch unklarer, nicht ganz folgerichtig geordneter Zugang zu den Fragen, über die schon viele Generationen von Philosophen nachgedacht haben.

Wie ist die Welt beschaffen? Wie verhalten sich das Materielle und das Geistige darin zueinander? Ist sie chaotisch oder geordnet? Welche Rolle spielen Gesetzmäßigkeit und Zufall, Beständigkeit und Wandel in der Welt? Was ist Ruhe und Bewegung, Entwicklung, Fortschritt und können wir Kriterien für den Fortschritt festlegen? Was ist Wahrheit und wie unterscheidet man sie von Irrtümern oder absichtlichen Verzerrungen, Lügen? Was versteht man unter Gewissen, Ehre, Pflicht, Verantwortung, Gerechtigkeit, Gut und Böse, Schönheit? Was ist die Persönlichkeit und was ist ihr Platz und ihre Rolle in der Gesellschaft? Was ist der Sinn des menschlichen Lebens, gibt es ein Ziel der Geschichte? Was bedeuten die Worte: Gott, Glaube, Hoffnung, Liebe?

Zu diesen alten, “ewigen“ Fragen gesellen sich heute neue, ernsthafte und drängende. Wie sieht das Gesamtbild und die Entwicklungstrends der modernen Gesellschaft, unseres Landes in der gegenwärtigen historischen Situation aus? Wie bewertet man die moderne Epoche insgesamt, den sozialen, geistigen und ökologischen Zustand des Planeten Erde? Wie kann man die drohenden existenziellen Gefahren für die Menschheit abwenden? Wie kann man die großen humanistischen Ideale der Menschheit verteidigen und bewahren? Und so weiter. Überlegungen zu solchen Themen entstehen aus der Notwendigkeit einer allgemeinen Orientierung, einer Selbstbestimmung des Menschen in der Welt. Daher auch das Gefühl einer langjährigen Vertrautheit mit der Philosophie: Seit jeher hat die philosophische Gedankenwelt sich mit den Fragen des Weltverständnisses beschäftigt, die den Menschen auch außerhalb der philosophischen Disziplinen bewegen.

Betritt der Mensch die “theoretische Welt“ der Philosophie, so stützt er sich dabei auf die bereits entwickelten Vorstellungen, auf das Durchdachte, das Erlebte. Das Studium der Philosophie hilft, spontan gebildete Ansichten zu überprüfen und ihnen eine reifere Form zu verleihen. Aber man muss sich auch darauf vorbereiten, dass die philosophische Analyse die Naivität und Fehlbarkeit jener Positionen aufdeckt, die ursprünglich als wahr galten, und zur Neubewertung anregt. Und das ist wichtig. Vom klaren Verständnis der Welt, des Lebens und des Selbst hängt vieles ab — sowohl im persönlichen Schicksal des Einzelnen als auch im allgemeinen Schicksal der Menschen.

Für Vertreter verschiedener Berufe kann die Philosophie mindestens aus zwei Perspektiven von Interesse sein. Sie ist nützlich, um sich besser in der eigenen Fachrichtung zu orientieren, aber vor allem ist sie notwendig, um das Leben in seiner ganzen Fülle und Komplexität zu verstehen. Im ersten Fall fallen philosophische Fragen aus den Bereichen Physik, Mathematik, Biologie, Geschichte, Medizin, Ingenieurwesen, Pädagogik und anderen Tätigkeiten, künstlerischer Schöpfung und vielen anderen in den Fokus. Aber es gibt auch philosophische Fragestellungen, die uns nicht nur als Spezialisten, sondern als Bürger und Menschen im Allgemeinen bewegen. Und das ist ebenso wichtig wie das erste. Neben der Bildung, die uns bei der Lösung beruflicher Aufgaben hilft, braucht jeder von uns auch etwas mehr — einen weiten Horizont, die Fähigkeit, das Wesentliche des Geschehenden in der Welt zu verstehen und die Tendenzen ihrer Entwicklung zu erkennen. Es ist auch wichtig, den Sinn und die Ziele des eigenen Lebens zu begreifen: Warum tun wir dies oder das? Was erhoffen wir uns davon, was wird es den Menschen bringen, wird es uns selbst zum Scheitern oder zu bitterer Enttäuschung führen? Allgemeine Vorstellungen von der Welt und vom Menschen, auf deren Grundlage die Menschen leben und handeln, nennt man Weltanschauung.

Dieses Phänomen ist vielschichtig, es bildet sich in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens, der Praxis und Kultur heraus. Zu den geistigen Bildungsprozessen, die zur Weltanschauung gehören, zählt auch die Philosophie. Ihre Rolle bei der Auseinandersetzung mit den Fragen der Weltanschauung ist groß. Deshalb ist es notwendig, zumindest in groben Zügen zu klären, was Weltanschauung ist, um auf die Frage, was Philosophie ist, antworten zu können.

Das Konzept des Weltanschauung

Weltanschauung ist eine Gesamtheit von Ansichten, Bewertungen und Prinzipien, die das allgemeine Bild und Verständnis der Welt sowie des Platzes des Menschen in ihr bestimmen. Sie umfasst ebenso die Lebenshaltungen, Handlungsprogramme und Verhaltensweisen der Menschen. Weltanschauung ist ein notwendiger Bestandteil des menschlichen Bewusstseins. Sie ist nicht einfach nur ein Element unter vielen anderen, sondern ein komplexes Zusammenspiel dieser Elemente. Unterschiedliche “Blöcke“ von Wissen, Überzeugungen, Gedanken, Gefühlen, Stimmungen, Bestrebungen und Hoffnungen verbinden sich in der Weltanschauung zu einem mehr oder weniger ganzheitlichen Verständnis der Welt und des eigenen Selbst. In der Weltanschauung sind die kognitiven, wertorientierten und verhaltensbezogenen Sphären in ihrer wechselseitigen Beziehung zusammengefasst.

Das Leben der Menschen in der Gesellschaft ist historischen Charakters. All ihre Bestandteile ändern sich im Laufe der Zeit — mal langsam, mal beschleunigt — unter intensiven Veränderungen: die technischen Mittel und die Art der Arbeit, die Beziehungen zwischen den Menschen und die Menschen selbst, ihre Gefühle, Gedanken und Interessen. Auch die Ansichten der Menschen über die Welt verändern sich, da sie die Veränderungen in ihrem gesellschaftlichen Sein widerspiegeln. In der Weltanschauung einer bestimmten Zeit kommt der allgemeine intellektuelle und psychologische Zustand, der “Geist“ einer Epoche, eines Landes oder bestimmter sozialer Kräfte zum Ausdruck. Dies ermöglicht es, (im historischen Maßstab) manchmal von einer Weltanschauung in einer summativen, unpersönlichen Form zu sprechen. Doch tatsächlich werden Überzeugungen, Lebensnormen und Ideale im Erlebnis und Bewusstsein konkreter Menschen gebildet. Das bedeutet, dass neben den allgemeinen, die Gesellschaft prägenden Ansichten die Weltanschauung jeder Epoche auch in zahlreichen gruppenspezifischen und individuellen Varianten lebt und wirkt. Dennoch lässt sich im Vielklang der Weltanschauungen ein relativ stabiler Korpus ihrer grundlegenden “Bestandteile“ erkennen. Dabei geht es jedoch nicht um ein mechanisches Zusammensetzen dieser Teile. Die Weltanschauung ist integrativ: Die Verbindung ihrer Komponenten, ihre “Legierung“, ist von wesentlicher Bedeutung. Und wie bei einer Legierung ergeben verschiedene Kombinationen der Elemente und ihre Proportionen unterschiedliche Ergebnisse, so lässt sich auch für die Weltanschauung ein ähnliches Prinzip feststellen. Was also sind die Komponenten oder “Bausteine“ der Weltanschauung?

In die Weltanschauung fließen und spielen eine wichtige Rolle verallgemeinerte Kenntnisse ein — sowohl praktische, berufliche als auch wissenschaftliche. Der Grad der kognitiven Dichte, Begründung, Überlegtheit und inneren Kohärenz der Weltanschauungen variiert. Je mehr Wissen ein Volk oder ein Individuum in einer bestimmten Epoche angesammelt hat, desto stabiler und ernsthafter kann die Weltanschauung in diesem Aspekt gestützt werden. Ein naives, unbeholfenes Bewusstsein verfügt nicht über genügend intellektuelle Mittel, um seine Ansichten klar zu begründen; es greift oft auf fantastische Erfindungen, Glauben oder Traditionen zurück.

Der Bedarf an Weltorientierung stellt an das Wissen bestimmte Anforderungen. Es geht hier nicht nur um eine Ansammlung von Informationen aus verschiedensten Bereichen oder “Vielwisserei“, die, wie der antike griechische Philosoph Heraklit bereits bemerkte, “den Geist nicht belehrt“. Der englische Philosoph Francis Bacon vertrat die Auffassung, dass die mühsame Ansammlung immer neuer Fakten (ähnlich der Arbeit einer Ameise), ohne deren Synthese und Reflexion, keinen Erfolg in der Wissenschaft verspricht. Noch weniger effektiv ist rohes, zersplittertes Material für die Bildung oder Begründung einer Weltanschauung. Hier sind verallgemeinerte Vorstellungen über die Welt notwendig, Versuche, ein ganzheitliches Bild der Welt zu rekonstruieren, das Verständnis der Zusammenhänge verschiedener Bereiche und das Aufspüren allgemeiner Tendenzen und Gesetze.

Wissen — trotz seiner Bedeutung — füllt nicht das gesamte Feld der Weltanschauung aus. Neben einem besonderen Wissensbereich über die Welt (einschließlich der Welt des Menschen) geht es in der Weltanschauung auch um die sinnstiftende Grundlage des menschlichen Lebens. Anders gesagt, hier werden Wertsysteme (Vorstellungen von Gut und Böse, Schönheit und andere) gebildet, es entstehen “Bilder“ der Vergangenheit und “Projekte“ für die Zukunft, und bestimmte Lebensweisen, Verhaltensweisen und Handlungsprogramme werden positiv oder negativ bewertet. Alle drei Komponenten der Weltanschauung — Wissen, Werte und Handlungsprogramme — sind miteinander verbunden.

Dabei sind Wissen und Werte in vielerlei Hinsicht “polar“, sie sind in ihrer Essenz gegensätzlich. Erkenntnis strebt nach Wahrheit — der objektiven Erfassung der realen Welt. Werte jedoch kennzeichnen die besondere Haltung der Menschen zu allem Geschehenen, in der ihre Ziele, Bedürfnisse, Interessen und Vorstellungen vom Lebenssinn miteinander verbunden sind. Das wertorientierte Bewusstsein ist für die moralischen, ästhetischen und anderen Normen und Ideale verantwortlich. Die zentralen Begriffe, die traditionell mit dem wertorientierten Bewusstsein verbunden sind, sind die Begriffe von Gut und Böse, vom Schönen und Hässlichen. Durch die Bezugnahme auf Normen und Ideale erfolgt die Bewertung des Geschehenen. Das Wertesystem spielt eine sehr wichtige Rolle sowohl in der individuellen als auch in der gruppen- und gesellschaftsübergreifenden Weltanschauung. Trotz ihrer Verschiedenheit gleichen sich die erkenntnistheoretischen und wertorientierten Weisen der Weltaneignung im menschlichen Bewusstsein und Handeln aus und bringen sie in Einklang. Auch die Gegensätze von Intellekt und Emotionen vereinen sich in der Weltanschauung.

Miroerscheinung und Weltverständnis

In den verschiedenen Formen des Weltanschauung werden emotionaler und intellektueller Erfahrung der Menschen — Gefühle und Verstand — unterschiedlich dargestellt. Die emotional-psychologische Grundlage der Weltanschauung wird als Miroerscheinung (oder Weltwahrnehmung, wenn anschauliche Vorstellungen verwendet werden) bezeichnet, während die erkenntnistheoretisch-intellektuelle Seite als Weltverständnis charakterisiert wird.

Das Niveau der Intellektualität sowie die emotionale Tiefe von Weltanschauungen sind nicht immer gleich. Doch beide “Pole“ sind ihnen stets eigen. Selbst die reifsten und durchdachtesten Weltanschauungen lassen sich nicht ausschließlich auf intellektuelle Bestandteile reduzieren. Weltanschauung ist nicht einfach eine Sammlung neutraler Wissensbestände, gefühlloser Bewertungen oder rationaler Handlungen. Ihre Formung ist nicht nur das kühle Werk des Verstandes, sondern auch von menschlichen Emotionen geprägt. So ist die Weltanschauung das Zusammenspiel beider Elemente, das Wechselspiel von Miroerscheinung und Weltverständnis.

Das Leben im Natur- und Gesellschaftsraum erzeugt in den Menschen eine komplexe Palette von Gefühlen und Erlebnissen. Neugier, Staunen, das Gefühl der Einheit mit der Natur, das Bewusstsein der menschlichen Geschichte, Ehrfurcht, Bewunderung, Zittern und viele andere Emotionen sind eng mit der Weltanschauung verknüpft. Unter diesen Gefühlen gibt es auch solche mit “düsteren“ Tönen: Sorgen, Spannungen, Angst, Verzweiflung. Zu ihnen gehören Unsicherheit, Hilflosigkeit, das Gefühl des Verlorenseins, der Ohnmacht, der Einsamkeit, Traurigkeit, Kummer und seelische Zerrissenheit. Man kann sich um die Angehörigen sorgen, sich um das Wohl des eigenen Landes, des Volkes oder der Erde sorgen, um die Zukunft der Kultur und der Menschheit. Gleichzeitig sind den Menschen auch “helle“ Emotionen eigen: Freude, Glück, Harmonie, das Gefühl von körperlicher, seelischer und geistiger Fülle, Lebenszufriedenheit und der Stolz auf eigene Errungenschaften.

Kombinationen solcher Gefühle geben die Variationen menschlicher Miroerscheinungen wider. Der allgemeine emotionale Zustand kann fröhlich, optimistisch oder aber düster, pessimistisch sein; voll seelischer Großzügigkeit, Sorge um andere oder egoistisch usw. Die Stimmung spiegelt die Lebensumstände der Menschen wider, Unterschiede im sozialen Status, nationale Besonderheiten, die Art der Kultur, individuelle Schicksale, Temperamente, Alter, Gesundheitszustand. Die Miroerscheinung eines jungen, kräftigen Menschen unterscheidet sich von der eines alten oder kranken Menschen. Kritische und schwierige Lebenssituationen verlangen von den Menschen großen Mut und seelische Stärke. Eine der Situationen, die intensive emotionale Reaktionen hervorrufen, ist die Begegnung mit dem Tod. Starke Impulse für die Weltanschauung kommen von moralischen Gefühlen: Scham, Reue, Gewissensbisse, Pflichtbewusstsein, moralische Zufriedenheit, Mitgefühl, Barmherzigkeit sowie deren Antipoden.

Die emotionale Welt des Menschen summiert sich sozusagen in seiner Miroerscheinung, findet aber auch Ausdruck im Weltverständnis, einschließlich der philosophischen Weltanschauung. Ein leuchtendes Beispiel für solche erhabenen Emotionen ist etwa die berühmte Aussage des deutschen Philosophen Immanuel Kant: “Zwei Dinge erfüllen das Gemüt immer mit neuem und immer stärkerem Staunen und Ehrfurcht, je häufiger und länger wir über sie nachdenken: der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.“

In der Struktur der Weltanschauung sind Verstand und Gefühle nicht voneinander getrennt, sondern miteinander verwoben und zusätzlich mit dem Willen verbunden. Dies verleiht der Weltanschauung einen besonderen Charakter. Weltanschauung, zumindest ihre zentralen Elemente, tendiert dazu, zu einem mehr oder weniger geschlossenen Komplex von Überzeugungen zu werden. Überzeugungen — Ansichten, die von den Menschen aktiv angenommen werden und die dem gesamten Aufbau ihres Bewusstseins und ihren Lebenszielen entsprechen — haben eine so große Macht, dass Menschen im Namen ihrer Überzeugungen manchmal ihr Leben riskieren und sogar den Tod in Kauf nehmen.

Indem verschiedene Bestandteile in die Weltanschauung integriert werden, erlangen sie einen neuen Status: Sie nehmen die Haltung der Menschen an, färben sich durch Emotionen und verbinden sich mit dem Willen zu handeln. Sogar das Wissen erlangt im Kontext der Weltanschauung eine besondere Färbung. Indem es sich mit der Gesamtheit der Ansichten, Positionen und Gefühle verbindet, wird es von den Menschen sicher und aktiv übernommen. Und dann, in seiner Tendenz, wird es mehr als nur Wissen, es verwandelt sich in erkenntnistheoretische Überzeugungen — in eine vollständige Art, die Welt zu sehen, zu verstehen und sich in ihr zu orientieren. Auch moralische, rechtliche, politische und andere Überzeugungen — Werte, Normen, Ideale — gewinnen an Überzeugungskraft. In Verbindung mit den willentlichen Faktoren bilden sie die Grundlage für das Leben, Verhalten und Handeln von Individuen, sozialen Gruppen, Nationen und Völkern und im Endeffekt der gesamten Weltgemeinschaft.

Mit der “Verflüssigung“ der Ansichten in Überzeugungen wächst das Vertrauen in ihren Inhalt und Sinn. Der Bereich menschlichen Glaubens und Vertrauens ist weit. Er reicht von praktischer, lebenspraktischer Unzweifelhaftigkeit (oder Offensichtlichkeit), also von völlig rationalem Glauben, bis hin zu religiösen Überzeugungen oder sogar zu leichtgläubigem Akzeptieren absurder Erfindungen, was ebenfalls menschlichem Bewusstsein eines bestimmten Typs und Niveaus eigen ist.

Die wichtige Rolle der Überzeugungen in der Weltanschauung schließt jedoch Positionen nicht aus, die mit weniger Sicherheit oder sogar Misstrauen angenommen werden. Zweifel sind ein unverzichtbarer Moment einer eigenständigen, reflektierten Haltung im Bereich der Weltanschauung. Fanatische, bedingungslose Annahme eines bestimmten Orientierungssystems, ohne innere Kritikalität und eigenständige Analyse, wird als Dogmatismus bezeichnet. Das Leben zeigt, dass eine solche Haltung blind und schädlich ist, sie entspricht nicht der komplexen, sich entwickelnden Wirklichkeit. Darüber hinaus haben sich ideologische, politische und andere Dogmen in der Geschichte, einschließlich unserer eigenen Geschichte, oft als Ursache schwerwiegender Missstände erwiesen. Deshalb ist es von großer Bedeutung, das reale Leben in seiner ganzen Komplexität klar, unvoreingenommen, mutig, kreativ und flexibel zu verstehen. Vor Dogmen schützt uns gesunder Zweifel, Nachdenklichkeit und Kritik. Doch bei einem Übermaß daran kann eine andere Extreme entstehen — der Glaube an nichts, der Verlust von Idealen und der Verzicht auf das Streben nach hohen Zielen. Eine solche Haltung wird als Zynismus bezeichnet (nach einer antiken Schule, die denselben Namen trug).

Zusammenfassend ist die Weltanschauung eine Einheit von Wissen und Werten, Verstand und Gefühlen, Weltverständnis und Miroerscheinung, rationaler Begründung und Glauben, Überzeugungen und Zweifeln. In ihr sind gesellschaftlich relevante und persönliche Erfahrungen miteinander verflochten, traditionelle Vorstellungen und kreative Gedanken. Es verbinden sich Verständnis und Handeln, Theorien und Praxis der Menschen, die Reflexion der Vergangenheit und die Vision der Zukunft. Die Kombination all dieser “Polaritäten“ ist eine angespannte geistig-praktische Arbeit, die darauf abzielt, der gesamten Orientierungssystem eine ganzheitliche Struktur zu verleihen.

Indem sie verschiedene “Schichten“ der Erfahrung umfasst, hilft die Weltanschauung dem Menschen, die Grenzen des Alltags, des spezifischen Ortes und der Zeit zu erweitern und sich mit anderen Menschen in Beziehung zu setzen, auch mit denen, die in der Vergangenheit lebten oder in der Zukunft leben werden. In der Weltanschauung sammelt sich die Weisheit des menschlichen Lebens, es erfolgt die Annäherung an die geistige Welt der Urgroßväter, Großväter, Väter, Zeitgenossen, manches wird entschieden verurteilt, anderes sorgsam bewahrt und fortgeführt. Je nach Tiefe des Wissens, der intellektuellen Kraft und der logischen Konsistenz der Argumentation unterscheiden sich in der Weltanschauung auch der lebenspraktische und der intellektuell-umständliche (theoretische) Bereich der Reflexion.

Lebenspraktische und theoretische Weltanschauung

In allen historischen Epochen hat sich eine Weltanschauung manifestiert, die auf gesundem Menschenverstand und vielfältigen alltäglichen Erfahrungen beruht. Diese spontan entstandene Form der Weltanschauung umfasst das Weltgefühl, die Gemütsverfassung und die Verhaltensweisen breiter Bevölkerungsschichten. Sie wird oft als “lebensphilosophisches Weltbild“ bezeichnet. Ihre Bedeutung ist groß, da sie eine massenhafte und real funktionierende, nicht “buchmäßige“ Bewusstseinsform darstellt. Und es ist kein Zufall, dass in Zeiten des Wandels neues politisches, wirtschaftliches, religiöses und moralisches Denken erst dann Fuß fasst, wenn es von Tausenden, Millionen von Menschen ergriffen wird und beginnt, ihr Leben und Handeln zu bestimmen.

Das lebenspraktische Weltbild ist nicht homogen, da es einen großen Unterschied im Bildungsstand und intellektuellen Niveau seiner Träger gibt, sowie in der geistigen Kultur, den nationalen, religiösen und anderen Traditionen. Daher gibt es eine weite Bandbreite an Varianten, von primitiven, bürgerlichen Bewusstseinsformen bis hin zu aufgeklärtem “gesunden Menschenverstand“. Die Lebensphilosophie gebildeter Menschen entwickelt sich oft unter dem Einfluss ihrer Kenntnisse und Erfahrungen in verschiedenen Bereichen des Lebens. So spricht man zu Recht von der Weltanschauung von Wissenschaftlern, Ingenieuren, Politikern und Beamten. Pädagogen, Publizisten und Kunstschaffende analysieren und generalisieren die vielfältigen Lebenserfahrungen und prägen so das Bewusstsein vieler Menschen. Wie die Geschichte und die Gegenwart zeigen, beeinflussen die Persönlichkeiten, die den Verstand und das Gewissen eines Volkes ausmachen, und diejenigen, die tiefgründig über große, lebenswichtige Fragen nachdenken, auch die Ansichten Einzelner, das gesellschaftliche Weltbild insgesamt und das Denken der Philosophen.

Das Weltbild in seiner massenhaften Ausprägung weist sowohl starke als auch schwache Seiten auf. Es enthält nicht nur den reichen “Gedächtnis der Jahrhunderte“, überzeugende Lebenserfahrungen, Fertigkeiten, Traditionen, Glauben und Zweifel, sondern auch eine Vielzahl von Vorurteilen. Dieses Weltbild ist auch heute noch nicht vor Fehlern geschützt und unterliegt dem Einfluss ungesunder (nationalistischer und anderer) Strömungen, moderner Mythen (zum Beispiel der Mär von der Allheilung des Marktes und der Bereicherung oder vom trivial verstandenen Gleichheitsbegriff) und anderer unreifer Erscheinungen des Massenbewusstseins. Ganz zu schweigen von gezielten Beeinflussungen durch Clans und soziale Gruppen, die ihre eigennützigen Ziele verfolgen. Vor solchen Einflüssen sind auch Fachleute, die in Wissenschaft, Literatur, Ingenieurwesen und anderen Bereichen tätig sind, nicht sicher.

Das alltägliche, lebenspraktische Weltbild entsteht in der Regel spontan und ist nicht von tiefer Überlegung oder Begründung geprägt. Aus diesem Grund fehlt es auf dieser Ebene häufig an Logik, manchmal “passen die Enden nicht zusammen“, und in kritischen Situationen können die Emotionen den Verstand überschwemmen, was auf einen Mangel an gesundem Menschenverstand hinweist. Schließlich versagt das alltägliche Denken bei Problemen, die ernsthafte Kenntnisse, eine Kultur der Gedanken und Gefühle sowie Orientierung an hohen menschlichen Werten erfordern. Mit solchen Problemen kommt das lebenspraktische Weltbild nur in seinen ausgereiften Formen zurecht. Doch auch hier wird der gelebte Gedankengang und das Verhalten zur “zweiten Natur“ und wird selten einer gründlichen Analyse und Reflexion unterzogen.

Anders verhält es sich mit der kritischen Arbeit des Verstandes, die auf dem Vergleich unterschiedlicher Erfahrungsformen beruht. Diese Arbeit wird in der Regel auf einer höheren, erleuchteten und reflektierenden Bewusstseinsebene vollzogen. Zu den ausgereiften, intellektuell-theoretischen (oder kritischen-reflexiven) Formen des Weltverständnisses gehört die Philosophie. Diese Aufgabe erfüllen jedoch nicht nur “denkende“, “logische“ Menschen mit klarem Verstand. Auch diejenigen, denen die Natur eine tiefe Intuition verliehen hat — Genies der Religion, Musik, Literatur, Politik und schließlich Journalisten, die tief und umfassend das Wesentliche des Geschehens, das Schicksal der Menschen und ihre moralische Größe und Verirrung begreifen — nehmen erfolgreich daran teil.

Der Begriff der Weltanschauung umfasst ein weiteres Spektrum an Phänomenen als der Begriff der Philosophie. Ihr Verhältnis lässt sich schematisch als zwei konzentrische Kreise darstellen, wobei der größere Kreis die Weltanschauung und der kleinere Kreis, der in den größeren eingeschlossen ist, die Philosophie darstellt.

Im Unterschied zu anderen Formen der Weltanschauung wird von den Systemen philosophischer Ansichten die Forderung nach Begründung gestellt. Bereits etablierte Positionen werden immer wieder dem philosophischen Verstand unterzogen (in diesem Zusammenhang ist der Titel von drei bedeutenden philosophischen Schriften von Immanuel Kant aufschlussreich: “Kritik der reinen Vernunft“, “Kritik der praktischen Vernunft“, “Kritik der Urteilskraft“). Der Philosoph ist ein Spezialist für Weltanschauungen. Sie sind für ihn Gegenstand einer speziellen Analyse, Klärung und Bewertung. Mit Hilfe dieser Analyse wird die sinn- und logikgemäße Festigkeit von Prinzipien, Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen sorgfältig überprüft. Auch die Normen, Ideale und Lebensziele der Menschen werden bedacht. Doch damit ist das Werk des Philosophen noch nicht vollendet. Der Philosoph, im hohen Sinne des Wortes, ist nicht nur ein strenger Richter, sondern auch ein Schöpfer (oder Reformer) einer bestimmten Weltanschauung. Seine Hauptaufgabe besteht darin, ein System des Weltverständnisses zu errichten, das dem Weltgefühl seiner Zeitgenossen (und ihm selbst) entspricht und gleichzeitig, so weit wie möglich, den anspruchsvollen Anforderungen des Intellekts gerecht wird.

Um das Besondere der Philosophie zu verstehen, ist es auch notwendig, ihren Platz unter anderen historischen Typen der Weltanschauung zu bestimmen und den Sinn der Worte “Übergang vom Mythos zum Logos“ — eine kurze Formel für die Geburt der Philosophie — zu klären.