Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Bewusstsein

Die Problemstellung des Bewusstseins in der Philosophie

Die Frage des Bewusstseins hat stets die Aufmerksamkeit der Philosophen auf sich gezogen, da die Bestimmung des Platzes und der Rolle des Menschen in der Welt, die Besonderheit seiner Beziehungen zur ihn umgebenden Wirklichkeit, die Klärung der Natur des menschlichen Bewusstseins erfordert. Für die Philosophie ist dieses Problem von Bedeutung, weil die verschiedenen Ansätze zur Frage nach der Essenz des Bewusstseins und seiner Beziehung zum Sein die grundlegenden weltanschaulichen und methodologischen Positionen jeder philosophischen Richtung berühren. Es ist selbstverständlich, dass diese Ansätze unterschiedlich sind, doch im Kern befassen sich alle mit derselben Problematik: der Analyse des Bewusstseins als einer spezifisch menschlichen Form der Regulierung und Steuerung der Interaktion des Menschen mit der Wirklichkeit. Diese Form zeichnet sich vor allem durch die Herausstellung des Menschen als einer besonderen Realität aus, als Träger spezieller Weisen des Umgangs mit der umgebenden Welt, einschließlich ihrer Steuerung.

Ein solches Verständnis der Natur des Bewusstseins impliziert eine sehr breite Fragestellung, die nicht nur die Philosophie, sondern auch die speziellen Geistes- und Naturwissenschaften wie Soziologie, Psychologie, Linguistik, Pädagogik, die Physiologie der höheren Nervenaktivität und heutzutage auch Semiotik, Kybernetik und Informatik zum Forschungsgegenstand machen. Die Betrachtung einzelner Aspekte des Bewusstseins innerhalb dieser Disziplinen beruht immer auf einer bestimmten philosophischen Weltanschauung, die das Bewusstsein interpretiert. Auf der anderen Seite stimuliert die Entwicklung spezialisierter wissenschaftlicher Untersuchungen die Ausarbeitung und Vertiefung der rein philosophischen Problematik des Bewusstseins. So etwa hat die Entwicklung der modernen Informatik und die Schaffung “denkend“ agierender Maschinen, verbunden mit der Computarisierung menschlicher Tätigkeiten, eine neue Betrachtung der Essenz des Bewusstseins und der spezifischen menschlichen Möglichkeiten des Bewusstseinsarbeitens erforderlich gemacht, ebenso wie der optimalen Interaktion des Menschen und seines Bewusstseins mit moderner Computertechnik. Scharfe und aktuelle Fragen der modernen gesellschaftlichen Entwicklung, der Wechselwirkung von Mensch und Technik, des Verhältnisses von wissenschaftlich-technischem Fortschritt und Natur, der Probleme der Erziehung, der Kommunikation der Menschen usw. — kurz gesagt, alle Probleme der modernen gesellschaftlichen Praxis erweisen sich als organisch mit der Erforschung des Bewusstseins verbunden.

Die wichtigste philosophische Frage war und bleibt immer die nach der Beziehung des menschlichen Bewusstseins zu seinem Sein, die Frage nach der Einbeziehung des bewussten Menschen in die Welt, nach den Möglichkeiten, die das Bewusstsein dem Menschen bietet, und nach der Verantwortung, die das Bewusstsein dem Menschen auferlegt. Es ist bekannt, dass die praktisch-transformierende Tätigkeit als spezifische Form des menschlichen Verhältnisses zur Welt notwendig die Schaffung eines “idealen Plans“ dieser realen Tätigkeit voraussetzt. Das Sein des Menschen in der Welt ist immer mit Bewusstsein verbunden, “durchzogen“ von ihm — kurz gesagt, es gibt kein menschliches Sein ohne Bewusstsein, das unabhängig von seinen verschiedenen Formen existiert. Andererseits erscheinen das reale Sein des Menschen und seine Beziehungen zur umgebenden sozialen und natürlichen Wirklichkeit als ein weitergehendes System, in dessen Rahmen das Bewusstsein als eine spezifische Bedingung, ein Mittel, eine Voraussetzung, ein “Mechanismus“ fungiert, um den Menschen in dieses Gesamtsystem des Seins einzufügen. Im Kontext der menschlichen Tätigkeit als Gesamtsystem ist das Bewusstsein ihre notwendige Bedingung, Voraussetzung und ihr Element. Wenn man also das menschliche Sein als Ganzes versteht, tritt die Sekundarität des menschlichen Bewusstseins im Verhältnis zum menschlichen Sein als Sekundarität eines Elements im Verhältnis zu dem es umfassenden und in sich einschließenden System auf. Die vom Bewusstsein entwickelten idealen Pläne der Tätigkeit, seine Programme und Projekte gehen der Tätigkeit voraus, doch deren Verwirklichung legt neue “unprogrammierte“ Schichten der Wirklichkeit offen, eröffnet eine neue Textur des Seins, die über die anfänglichen Vorstellungen des Bewusstseins hinausgeht. In diesem Sinne überschreitet das Sein des Menschen ständig die Grenzen des Bewusstseins als idealem Plan, als Handlungsprogramm, und erweist sich als reicher als der Inhalt der ursprünglichen Vorstellungen des Bewusstseins. Zugleich wird diese Erweiterung des “Seins-Horizonts“ durch die Tätigkeit realisiert, die durch das Bewusstsein stimuliert und gelenkt wird. Wenn man die organische Einbindung des Menschen in die Ganzheit der unbelebten und belebten Natur berücksichtigt, erscheint das Bewusstsein als eine Eigenschaft hochorganisierter Materie. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit, die genetischen Ursprünge des Bewusstseins in den Formen der Organisation von Materie zu verfolgen, die dem Menschen in seiner evolutionären Entwicklung vorausgehen. Eine wesentliche Voraussetzung für diesen Ansatz ist die Analyse der Arten des Verhältnisses lebender Wesen zur Umwelt, im Rahmen derer als ihre “unterstützenden Mechanismen“ die entsprechenden Verhaltensregulatoren entstehen. Die Entwicklung dieser letzten erfordert die Ausbildung körperlicher Organe, durch die die Prozesse der Psyche und des Bewusstseins — des Nervensystems und seines hochorganisierten Teils, des Gehirns — ausgeführt werden. Doch der bestimmende Faktor in der Entwicklung dieser Körperorgane ist jene reale Lebensfunktion, für die diese Organe arbeiten. Der Mensch wird mit Hilfe seines Gehirns bewusst, doch das Bewusstsein ist keine Funktion des Gehirns an sich, sondern eine Funktion des spezifischen, gesellschaftlich entwickelten Verhältnisses des Menschen zur Welt.

Wenn man diese Voraussetzung berücksichtigt, dann ist das Bewusstsein von Anfang an ein gesellschaftliches Produkt. Es entsteht und entwickelt sich in der gemeinsamen Tätigkeit der Menschen, im Prozess ihrer Arbeit und Kommunikation. Indem die Menschen in diese Prozesse eingebunden werden, entwickeln sie entsprechende Vorstellungen, Einstellungen, Normen, die zusammen mit ihrer emotionalen Färbung den Inhalt des Bewusstseins als eine spezifische Form der Reflexion ausmachen. Dieser Inhalt wird in ihrer individuellen Psyche verankert.

Mit dem Bewusstsein im weitesten Sinne des Wortes ist natürlich auch die Vorstellung vom Selbstbewusstsein zu verbinden. Die Entwicklung komplexer Formen des Selbstbewusstseins erfolgt in den relativ späten Phasen der Geschichte des menschlichen Bewusstseins, wobei das Selbstbewusstsein eine gewisse Selbstständigkeit erlangt. Doch um seinen Ursprung zu verstehen, muss man die Essenz des Bewusstseins im Ganzen betrachten.

Das Bewusstsein erscheint somit als das Schlüssel- und Ausgangsbegriff der Philosophie für die Analyse aller Formen des Ausdrucks des geistigen und seelischen Lebens des Menschen in seiner Einheit und Ganzheit sowie der Mittel zur Kontrolle und Regulierung seiner Beziehungen zur Wirklichkeit und zur Steuerung dieser Beziehungen.