Schlussfolgerung: Philosophie auf der Suche und in der Entwicklung

Philosophie als Sphäre der Erfassung der Welt und des Menschen ist ein offenes, sich entwickelndes System, und unendliche Suche und Entwicklung sind der Weg ihrer Existenz.

Philosophisches Erkennen der sich wandelnden, sich entwickelnden Wirklichkeit ist nur in Form einer schöpferischen Suche möglich, die die gewonnenen Lösungen nicht als endgültig betrachtet, sondern als offen — offen für Diskussion, für Kritik, für Überdenken, Präzisierung und Vertiefung. Es ist aus der Vergangenheit wohlbekannt, dass, sobald der Geist der intensiven Suche, des mutigen intellektuellen Aufwands von der philosophischen Untersuchung abfällt, alles sofort, wie durch einen Zauberhauch, mit einem ungesunden Schleier zu überziehen scheint. Selbst die tiefsten Wahrheiten, die von den größten Denkern buchstäblich durch das Leiden erlangt wurden, erscheinen plötzlich als bedeutungslose abstrakte Formeln, flache Banalitäten, die weder den Verstand noch das Herz berühren können.

Daher kann man sagen, dass die philosophische Suche immer nicht nur auf den vorangegangenen Errungenschaften der philosophischen Gedanken beruht und von ihnen beflügelt wird, sondern diese Errungenschaften auch immer wieder belebt, sie für die Weltanschauung und Überlegungen des modernen Menschen relevant macht. Mit anderen Worten: Diejenigen, die sich mit Philosophie beschäftigen, übernehmen dadurch die Verantwortung gegenüber ihren Zeitgenossen und den Philosophen der Vergangenheit, dass das Feuer des Heraklit niemals erlöschen möge — das Feuer, das das unruhige, mutige Streben nach Wahrheit symbolisiert und den Geist des Menschen und der Gesellschaft reinigt und stärkt.

Gleichzeitig erstreckt sich die Verantwortung der Philosophie auch in eine andere Richtung. In der modernen, dynamischen und stürmisch sich verändernden Welt sieht sich die Menschheit ständig mit grundsätzlich neuen Situationen, Aufgaben und Problemen in allen Bereichen ihres Lebens konfrontiert. Das philosophische Durchdenken der Realitäten der modernen Welt und der Tendenzen ihrer Entwicklung ist eine der wichtigen Voraussetzungen dafür, dass menschliche Tätigkeit als vernünftige, bewusste und zielgerichtete Tätigkeit verwirklicht werden kann.

Durch philosophische Analyse werden jene gedanklichen Horizonte bestimmt, vor deren Hintergrund ein rationales Verhältnis zu den problematischen Situationen entsteht, die im Leben des Menschen und der Gesellschaft aufkommen. Anders gesagt, ermöglicht die philosophische Analyse, unsere Interessen und Bestrebungen, unsere Unzufriedenheit mit uns selbst und der uns umgebenden Welt — im Allgemeinen alles, was uns zum Handeln antreibt und uns zu einem bestimmten Handeln bewegt — auf der Ebene von Begriffen auszudrücken und somit zum Gegenstand vernünftiger Reflexion zu machen.

Die besondere Rolle der Philosophie in Zeiten der gesellschaftlichen Umwälzungen liegt in ihrer kritischen Ausrichtung: Die Philosophie bietet die Möglichkeit, durch philosophische Analyse das durch historische Umstände Bedingte zu erkennen, und damit die Begrenztheit vieler Dinge, die als absolut galten, die zur Stärke eines Stereotyps oder gar eines Dogmas geworden sind, zu verstehen. Doch die kritische philosophische Untersuchung löst immer nicht nur die negativen Aufgaben des Widerlegens solcher veralteten Stereotypen, sondern trägt auch eine mächtige positive Energie in sich, die alles bekräftigt, was sowohl der neuen, veränderten Realität als auch den neuen sozialen Idealen entspricht, die in ihrer ganzen Fülle und ihrem humanistischen Geist erfasst werden.

Die moderne Wirklichkeit stellt der Philosophie neue, äußerst scharfe und ernsthafte Probleme. Auch viele traditionelle Probleme der Philosophie erhalten neues Gehalt und neue Bedeutung. Immer offensichtlicher wird, dass zur wissenschaftlichen Reflexion über die Umwandlungen, die sich in der Gesellschaft vollziehen, und zur Bestimmung der echten Perspektiven ihrer Entwicklung das kreative Potential, das in der philosophischen Forschung steckt, in voller Breite mobilisiert werden muss.

Zahlreiche neue Probleme entstehen bei der philosophischen Reflexion des wissenschaftlich-technischen Fortschritts, seiner Perspektiven und der Auswirkungen, die er auf das Leben des Menschen und der Gesellschaft hat. Bis vor relativ kurzer Zeit widmeten Philosophen dem Erkenntnistheoretischen und methodologischen Problemen, die im Prozess der Entwicklung von Wissenschaft und Technik auftraten, sowie der weltanschaulichen Reflexion der neuesten wissenschaftlichen Errungenschaften die meiste Aufmerksamkeit. Diese Problematik verliert heute nicht an Aktualität, zumindest weil die Entwicklung der Wissenschaft und Technik keineswegs langsamer wird, sondern im Gegenteil mit äußerst raschem Tempo voranschreitet.

Gleichzeitig meldet sich immer stärker die Notwendigkeit einer sozial-philosophischen Untersuchung all dessen zu Wort, was mit dem wissenschaftlich-technischen Fortschritt einhergeht. Das bekannte Zurückbleiben in diesem Bereich (wenn auch nicht nur dieses) hat sich in dem ausgedrückt, was heute als technokratische Verzerrungen bezeichnet wird. Gemeint ist die Tendenz, wissenschaftlich-technische Errungenschaften und die Umsetzung wissenschaftlich-technischer Projekte ausschließlich unter Gesichtspunkten der wirtschaftlichen Effizienz zu realisieren, wobei diese Effizienz oft zu eng gefasst ist. Diese Tendenzen äußern sich in der Schaffung technischer Mittel und Systeme, die schwierig zu handhaben, verschwenderisch im Umgang mit menschlichen und natürlichen Ressourcen, gefährlich für die Umwelt und unzureichend gegen Unfälle geschützt sind, die die schwerwiegenden Folgen nach sich ziehen können. Heute ist klar, dass kein ernsthafter wissenschaftlich-technischer oder ingenieurtechnischer Projekt zur Umsetzung zugelassen werden darf, wenn es nicht umfassend aus sozialer, kultureller, menschlicher und humanistischer Sicht analysiert wurde. Die Organisation dieser humanistischen Expertise, die die Teilnahme von Vertretern der unterschiedlichsten wissenschaftlichen Bereiche sowie der breiten Öffentlichkeit erfordert, kommt der Philosophie zu. Dies ist ein Punkt, an dem die Aufgaben der Philosophie direkt mit den Anforderungen der Praxis zusammenfließen.

Eine weitere solche Stelle betrifft die Reflexion der widersprüchlichen Wechselwirkungen zwischen wissenschaftlich-technischem und sozialem Fortschritt. Heutzutage stellt insbesondere die unzureichende Vorbereitung des Menschen und der Gesellschaft auf das Leben und die Tätigkeit in einer Welt, die zunehmend von den Früchten des wissenschaftlich-technischen Fortschritts durchzogen ist, eine Gefahr dar. Einerseits äußert sich diese Unvorbereitetheit in häufigen Fällen von Notfallsituationen. Andererseits zeigt sie sich in der irrationellen Angst vor der Technik — der Technophobie —, was zu innerem, oft unbewusstem Widerstand gegen die Einführung wissenschaftlich-technischer Errungenschaften führt. Dennoch stellt das anhaltende Defizit im Bereich der Wissenschaft und Technik eines der gravierendsten Hindernisse für die wirtschaftliche Entwicklung und die Lösung sozialer Probleme dar.

Der wissenschaftlich-technische Fortschritt ist nur eine Seite des sozialen Fortschritts, auch wenn in bestimmten historischen Gegebenheiten die Beziehung zwischen dieser Seite und dem Ganzen von großer Spannung und Widersprüchlichkeit geprägt sein kann. Letztlich tritt die Entwicklung der Wissenschaft und Technik jedoch als eine bedeutende Form der Entfaltung der wesentlichen Kräfte des Menschen hervor. Daher umfasst der Kreis der Aufgaben der Philosophie sowohl die Aufdeckung des humanistischen Zwecks von Wissenschaft und Technik als auch die kritische Untersuchung der sozialen Faktoren, Bedingungen und Umstände, die dieser Verwirklichung im Wege stehen und manchmal zu einem unhumanen Gebrauch der Ergebnisse des wissenschaftlich-technischen Fortschritts führen. Aus diesem Grund ist es auch von Bedeutung, in der tatsächlichen Wirklichkeit nach Tendenzen und Kräften zu suchen, die der Degenerierung von Wissenschaft und Technik entgegenwirken können.

Eine der wichtigsten Sphären, in denen die Wissenschaft ihr humanistisches Ziel vollständig verwirklichen kann, ist der immer beunruhigender werdende, weitreichende Komplex der globalen Probleme der Gegenwart. Ohne das, was bereits im Text des Buches dazu gesagt wurde, zu wiederholen, sei nur darauf hingewiesen, dass es gerade die Philosophie war, die die ersten Versuche unternahm, diese Probleme zu verstehen und zu erkennen, dass mit ihrem Auftreten die Welt in einen qualitativ neuen Zustand übergeht, der eine weltanschauliche Grundlage für ihr Studium und ihre Lösung erfordert. Die Philosophie war schließlich die treibende Kraft hinter der umfassenden Untersuchung dieser Probleme, der Vereinigung der Bemühungen von Vertretern vieler Natur- und Sozialwissenschaften sowie der Aufdeckung jener Widersprüche, die im Verlauf ihrer Verwirklichung entstehen. Der Komplex der globalen Probleme, der eng mit Themen wie der Zukunft des Menschen und der Menschheit verbunden ist, stellt ein charakteristisches Beispiel dafür dar, wie sich die traditionelle philosophische Problematik ausweitet und bereichert; gleichzeitig bildet er auch einen der zukunftsträchtigen Entwicklungstrends der Philosophie.

Versucht man nun, das Gesagte über die neuen Probleme, die sich heute der Philosophie stellen, zusammenzufassen, so wird deutlich, dass in ihnen etwas Gemeinsames steckt. Dieses Gemeinsame ergibt sich daraus, dass jedes der genannten Probleme eine besondere Projektion jenes Problems darstellt, das zu allen Zeiten für die Philosophie bestimmend war und heute ebenso neu und offen erscheint wie vor zweitausend Jahren. Es handelt sich um das Problem des Menschen, dieses wahre Anfangspunkt allen Philosophierens.

Natürlich konnten wir hier nur einige der aktuellen philosophischen Probleme und Suchrichtungen anreißen. Die Auseinandersetzung mit der Philosophie ermöglicht es, vieles andere zu erfahren, was über diese Einführung hinausgeht. Doch dies erfordert eine entsprechende Aktivität: Die Philosophie belohnt mit ihrer Weisheit nur jene, die fleißig suchen und sorgfältig arbeiten.