Moderne Philosophie: Der Synthese kultureller Traditionen

Der Übergang von der klassischen zur nichtklassischen Philosophie

Die moderne Epoche stellte nicht nur eine schwere Bewährungsprobe für soziale Systeme dar, sondern auch für die geistig-moralischen Prinzipien und Werte. Die Epoche prüft “die Festigkeit“ der Ziele und Ideale von Individuen und gesellschaftlichen Gruppen. Auf welche Weise drückte die philosophische Denkweise des späten 19. und 20. Jahrhunderts, die im Folgenden behandelt wird, diese komplexe, widersprüchliche und konfliktbeladene Ära aus? Welche neuen Ideen traten in den ideologischen Kampf ein, und in welche grundlegenden Richtungen verlief ihre Entwicklung?

Mit dem Beginn der neuen, modernen Epoche formierte sich auch eine neue, moderne geistige Kultur, und mit ihr die moderne Philosophie, die der traditionellen Philosophie gegenübersteht. Philosophie ist in diesem Zusammenhang kein Ausnahmefall. Bereits in der Geschichte der logischen-mathematischen und naturwissenschaftlichen Disziplinen wird seit langem zwischen “traditioneller Wissenschaft“ und “moderner Wissenschaft“ unterschieden, wobei letztere schon in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu entstehen begann. Ähnliche Prozesse fanden auch in der Kunst statt — man denke nur an den Kampf der französischen Impressionisten, die Vertreter der entstehenden “modernen Kunst“, gegen die Vertreter der traditionellen Malstile des späten 19. Jahrhunderts. Auch in der Religion traten zu dieser Zeit neue, untraditionelle Formen des Glaubens auf.

Neue Strömungen innerhalb der modernen geistigen Kultur mussten selbstverständlich mit den alten koexistieren und sich ihnen gegenüberstellen, wobei auch diese alten Strömungen modifiziert und an die veränderten, “modernen“ Bedingungen angepasst wurden. Daher stellt die moderne geistige Kultur ein gewisses Einheit dar, einen Synthese aus zwei Strömungen: dem modifizierten Alten und dem neu entstandenen, anders gesagt, eine Einheit von klassischem und nichtklassischem Denken.

Diese Gegenüberstellung lässt sich in nahezu allen Bereichen des geistigen Lebens finden. Nehmen wir erneut die Wissenschaft, insbesondere Mathematik und Naturwissenschaften, als Beispiel. Hier spricht man längst von “klassischer Wissenschaft“ und “nichtklassischer Wissenschaft“. Zu den Beispielen klassischer Wissenschaft zählen Aristoteles’ Syllogistik, Diophantos’ Arithmetik, Euklids Geometrie und Newtons Physik. Ihnen gegenüberstehen als Beispiele der nichtklassischen Wissenschaft die symbolische Logik, die boolesche Algebra, die Geometrien von Lobatschewski und Riemann sowie die allgemeine und spezielle Relativitätstheorie.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde allmählich der Übergang zur neuen, nichtklassischen Wissenschaft vorbereitet, und an der Schwelle zum 20. Jahrhundert begann er sich zu vollziehen. Es ist keineswegs zufällig, dass ungefähr zur gleichen Zeit auch in der Philosophie eine Abkehr von der klassischen Tradition stattfand und ein Aufstand gegen sie zu entstehen begann. Dies drückte sich in einer Veränderung der Prinzipien, Vorbilder oder, wie heute oft unter Verwendung des griechischen Begriffs, in einem Paradigmenwechsel des philosophischen Denkens aus. Das deutlichste Beispiel für diesen Wandel zeigt sich im Verhältnis zum Verstand, der im Zentrum der Philosophie der Neuzeit stand, nun jedoch überdacht und negiert wird. All dies lässt uns auf die innere Verwandtschaft und die soziale-historische Bedingtheit des umfassenden geistigen Prozesses der Neuwertung von Werten schließen, der bis in die Gegenwart fortgesetzt wird und neue Impulse findet.

Die weitere Betrachtung der modernen Philosophie wird sich um den Vergleich klassischer und nichtklassischer Philosophien gruppieren, die jeweils eine Vielzahl unterschiedlicher Strömungen vereinen. Der Unterschied zwischen klassischer und nichtklassischer Philosophie verläuft vor allem entlang der Frage nach der Beziehung zum traditionellen Rationalismus und seiner Gegenposition, dem Irrationalismus, deren äußerste Pole der dogmatische konservative Traditionalismus und der “radikale Nihilismus“ sind. Zu den klassischen Philosophieformen zählen Strömungen wie der Neukantianismus, die Phänomenologie, der Neopositivismus, der Strukturalismus, die analytische Philosophie, der Neothomismus und der Marxismus. Zu den nichtklassischen Formen gehören die Lebensphilosophie in ihren verschiedenen Ausprägungen, der Existentialismus, der Personalismus, der philosophische Mystizismus und der Postmodernismus.

Die Kritik an der klassischen Denkweise wurde ein wesentlicher Bestandteil der tiefgreifenden geistigen Krise, die Europa am Übergang der Jahrhunderte ergriff. Angesichts der Schrecken des Ersten Weltkriegs erkannten die Menschen, dass der wissenschaftliche und technische Fortschritt die Menschheit nicht zu einem entsprechenden Fortschritt in der Moral führte; vielmehr war ein moralischer Verfall erkennbar, der ein Verständnis, die Suche nach Ursachen und Wegen zu seiner Überwindung — sofern dies überhaupt möglich war — erforderte.