Theoretische Grundlagen der Philosophie: Probleme, Konzepte, Prinzipien

Das Sein

“Sein“ ist ein fundamentales Konzept, das von vielen Denkern als Grundlage der Philosophie betrachtet wird. Dabei wurde ihm seit jeher eine unterschiedliche Bedeutung zugeschrieben; um das “Sein“ und die Lehre vom Sein (Ontologie) werden seit jeher und bis heute scharfe philosophische Debatten geführt. Bei der Betrachtung des Seins erreicht der Gedanke die höchste Abstraktion, die Loslösung vom Einzelnen, vom Besonderen, vom Vergänglichen. Gleichzeitig führt die philosophische Reflexion über das Sein zu den tiefsten Dimensionen des menschlichen Lebens, zu den fundamentalen Fragen, die der Mensch in den Momenten höchster geistig-moralischer Anspannung an sich selbst richten kann.

Sein oder nicht Sein — hier liegt die Lösung des Problems.

Diese Worte, die an den berühmten Monolog von Hamlet erinnern, stellen in Wirklichkeit eine Variante der Übersetzung (möglicherweise eine freie) des Gedankens dar, der viele Jahrhunderte vor Shakespeare von dem antiken griechischen Philosophen Parmenides in seinem Gedicht “Über die Natur“ formuliert wurde.

Die Fragen von Parmenides und Shakespeare betreffen jedoch Verschiedenes. Parmenides’ “sein oder nicht sein“ ist die Frage, ob man das “Sein“ wählen soll und nur dieses, als Ursprung der Philosophie. Die Antwort von Parmenides ist philosophisch: “Man kann nur das sagen und denken, was ist: das Sein ist, aber nichts ist; ich bitte dich, darüber nachzudenken.“ Hamlet’s “sein oder nicht sein“ betrifft die persönliche Wahl:

Sein oder nicht sein, das ist hier die Frage. Ist es edel, Die Schläge und Pfeile des zornigen Schicksals Zu ertragen, oder sich mit einem Meer Von Problemen zu bewaffnen und das Lebensleid zu beenden?

Shakespeare, Hamlet, Akt III, Szene I (Übers. B. Pasternak)

Im ersten Fall wird die Welt insgesamt reflektiert, einschließlich des Menschen. Im zweiten Fall richtet sich die Aufmerksamkeit des Menschen auf sein Leben und Schicksal. Doch obwohl sich die Fragen von Parmenides und Shakespeare (Hamlet) unterscheiden, verweben sie sich immer wieder miteinander.

Im historisch-philosophischen Teil dieses Buches wurde immer wieder vom Sein gesprochen — von den Interpretationen dieses Begriffs durch die herausragendsten Denker der Vergangenheit. Manchmal wird über das Sein so gesprochen und geschrieben, als ob die wechselnden Interpretationen in der Geschichte des philosophischen Denkens das Problem des Seins erschöpfen würden. Doch jeder Philosoph der Vergangenheit deutete es gemäß den grundlegenden Prinzipien seiner eigenen Lehre. Daher gibt es eine auffällige Vielstimmigkeit in den Deutungen des Sinns und Inhalts dieser fundamentalen philosophischen Kategorie. Das Sein wurde mit einer besonderen Welt der Ideen gleichgesetzt (“das wahre“, ewige und unveränderliche Sein — im Gegensatz zur Welt der vergänglichen Dinge — bei Platon), diente als verbindendes Glied zwischen den Wesen und den Dingen der sinnlichen Welt (Aristoteles), wurde als Begriff verwendet, der alles Seiende zum Sein als solchem, also zu Gott, zurückführt (Thomas von Aquin), in Zusammenhang mit der Existenz von Dingen an sich gesetzt (Kant), in den anfänglichen kategorialen Bereich der dialektischen Logik entwickelt (Hegel) und vor allem mit dem “Sein-Bewusstsein“ in Beziehung gesetzt (Heidegger), und so weiter. Viele der vorgeschlagenen Deutungen beleuchten tatsächlich wichtige Aspekte des Problems. Doch keine von ihnen, selbst in ihrer Gesamtheit, erschöpft das Problem des Seins — es bleibt auch heute, nach Jahrhunderten der philosophischen Entwicklung, unergründet und offen. Gleichzeitig ermöglicht die Auseinandersetzung mit der Geschichte der Philosophie, die allgemeinen problematisch-theoretischen Rahmen des Themas des Seins zu skizzieren und über die besondere Rolle und den spezifischen Inhalt der philosophischen Kategorie des Seins nachzudenken.