Eine pluralistische Konzeption des Universums

Die Problematik der Individualisierung

Es ist unmöglich, hier einen umfassenden Überblick über eine solche Interpretation der materiellen Welt zu geben. Lassen Sie uns stattdessen dieses Konzept des Universums auf das berühmte Problem der Scholastik, die “Individualisierung“, anwenden und aufzeigen, wie all diese Doktrinen zur Erklärung der menschlichen Natur verwendet werden.

Das Problem der Individualisierung (individuatio) in der scholastischen Philosophie hat eine eigenartige, aber begrenzte Bedeutung. Der Kern dieses Problems liegt in der Frage, wie so viele einzelne Individualitäten desselben substanzlichen Vollkommenheitsgrades und somit derselben Art existieren können. Warum gibt es Millionen von Eichen und nicht nur eine einzige Eiche, nicht nur eine forma querci (Form der Eiche)? Warum müssen Millionen von menschlichen Wesen existieren und nicht nur ein Mensch? Warum gibt es Myriaden von Wassermolekülen und nicht nur ein einziges Wassermolekül? Warum nicht nur ein Molekül, ein Ion oder ein Elektron jeder Art? Wäre das tatsächlich der Fall, würde die Welt aus einer Skala von Vollkommenheiten bestehen, die sich nach Grad unterscheiden, und es gäbe dann keine zwei materiellen Wesen derselben Art. Ein Ding würde sich von einem anderen unterscheiden, wie die Zahl drei sich von der Zahl vier unterscheidet.

Die Monaden von Leibniz verwirklichen bis zu einem gewissen Grad ein solches Konzept des Universums. Doch die Lösung des Thomismus ist grundsätzlicher und lässt sich in folgender These zusammenfassen: Diese erweiterte Materie, materia signata, ist der Grundsatz der Individualisierung. Mit anderen Worten, ohne die Ausdehnung und die erweiterte Materie gäbe es keinen Grund dafür, dass mehrere Individualitäten einer Art existieren können.

Tatsächlich ist die Form der Substanz als solche fremd und indifferent gegenüber Wiederholungen, und solange die Form betrachtet wird, lässt sich kein Grund finden, warum es zwei identische Formen geben sollte, warum sich eine Form einschränken sollte, anstatt alle Möglichkeiten der Verwirklichung in sich zu bewahren. Forma irrecepta est illimitata (die unrealisierte Form ist unbegrenzt). Doch diese Frage erhält einen neuen Aspekt, wenn diese Form mit der Materie verbunden werden muss, um zu existieren, und somit eine erweiterte Existenz annimmt. Mein Körper hat eine Entwicklungseinschränkung, und folglich bleibt Raum für Ihren Körper und für Millionen weiterer Körper, neben meinem und Ihrem. Die Eiche hat eine begrenzte Entwicklung im Raum, und in dem Moment, in dem sie aufhört, den Raum auszufüllen, bleibt ebenfalls Platz für viele weitere. Das Gleiche lässt sich über alle materiellen Wesen in den unendlichen Varianten des Kosmos sagen.

Es gibt eine wichtige Schlussfolgerung, die sich direkt aus dieser Philosophie ableitet. Wenn es bestimmte begrenzte Wesen gibt, die keine materiellen Wesen sind und folglich reine Vollkommenheiten, reine Formen darstellen (zum Beispiel reiner Geist), dann kann in der Sphäre dieser Wesen keine Wiederholung stattfinden. Sie unterscheiden sich voneinander, wie sich die Form der Eiche von der Form der Birke oder der Form des Wassermoleküls unterscheidet.

Diese letzte Überlegung erklärt, warum das Problem der Individualisierung sich von dem Problem der Individualität unterscheidet. Jede existierende Entität ist eine Individualität, und folglich ist reiner Geist, falls er existiert, eine Individualität. Aber Individualisierung bedeutet eine besondere Begrenzung der Individualität, anders ausgedrückt, die Wiederholung mehrerer identischer Formen in einer Gruppe — daher die spezifischen Gruppen, die als Arten (species) bezeichnet werden.