Eine pluralistische Konzeption des Universums

Die menschliche Person

Alle Doktrinen, die wir zu erklären versuchen, sind für die Anwendung auf menschliche Wesen oder menschliche Personen bestimmt. Wir sind unfassbare und unübertragbare Entitäten oder Persönlichkeiten. Keine Philosophie hat je mehr auf diese Unabhängigkeit und das Gefühl der Würde und des Wertes des menschlichen Lebens bestanden als die scholastische Philosophie, und zwar durch diese Doktrin der Person. Zwischen Menschen existieren alle Arten von Beziehungen, wie familiäre und politische Beziehungen. Doch, wie wir sehen werden, enden sie nicht unmittelbar in unserem innersten Wesen, das wir zusammen mit Leibniz als “unerträglich unabhängig“ bezeichnen können.

Die menschliche Person setzt sich aus Körper und Seele zusammen, und die tiefste Verbindung im Menschen ergibt sich aus dieser Kombination: Der Körper ist die primäre Materie, die Seele ist die Form der Substanz, und jede ergänzt und durchdringt die andere. Daher befindet sich unsere Seele keineswegs in einem unnatürlichen Zustand, wenn sie mit unserem Körper vereint ist. Man sollte die Seele nicht mit dem maritimen Gott Glaukos vergleichen, wie es Platon in der “Politeia“ tut, der unter schmutzigen Schichten von Muscheln und kriechenden Geschöpfen nicht zu unterscheiden ist. Im Gegenteil, die Verbindung von Seele und Körper ist so beschaffen, dass die Seele die Unterstützung des Körpers in all ihrem Handeln benötigt.

Das Werden des menschlichen Wesens und seine Individualisierung im Menschengeschlecht müssen ebenfalls durch die bereits erklärten Doktrinen erhellt werden. Die Entwicklung des Kindes ist die Entstehung einer neuen Substanz, doch sie umfasst mehrere Etappen besonderer Art, von denen jede vollkommener ist als die vorhergehende. Die Seele verbindet sich mit dem Embryo nur dann, wenn die Disposition des neuen Organismus ausreichend vollkommen ist, um die Vereinigung mit der menschlichen Seele zu verlangen. So ist es in der scholastischen Philosophie tatsächlich der menschliche Körper, als Produkt der Entwicklung des Menschen, der das Prinzip der Individualisierung darstellt; das ist tatsächlich der präzise Grund, warum eine bestimmte Seele mit ihrem größeren oder kleineren Schatz an potenziellen Möglichkeiten mit einem bestimmten Körper verbunden ist. Und obwohl die göttliche und unsterbliche Seele kein Produkt der Entwicklung ist, übernehmen die Eltern, als diejenigen, die dem Kind den Körper geben, dennoch die Verantwortung für die potenziellen Möglichkeiten der gesamten Wesenheit. Die Seele kann mit Wein verglichen werden, dessen Menge sich gemäß der Größe des Gefäßes verändert.

Es gibt jedoch noch ein sehr wichtiges Unterscheidungsmerkmal zwischen der menschlichen Seele und der Form anderer Substanzen in der materiellen Welt. Aus Gründen, die wir hier nicht näher ausführen können und die hauptsächlich auf der Überlegenheit des menschlichen Erkennens beruhen, hat die menschliche Seele eine göttliche Natur, das heißt, sie steht über den materiellen Dingen und ist somit unsterblich. Folglich ist die menschliche Seele, obwohl sie ein Ganzes mit dem Körper bildet, kein Ergebnis chemischer, physikalischer und biologischer Aktivitäten, die die organische Entwicklung erklären. Aristoteles sagte, dass der Intellekt von außen kommt; Thomas fügt hinzu, dass die Seele von Gott geschaffen wird.