Platon

Der Staat

“Der Staatsmann” (“Politikos”)

Am Ende des Dialogs “Politikos“ erklärt Platon, dass die politische Kunst, die Kunst der Könige und Herrscher, nicht mit der Kunst des Feldherrn oder des Richters gleichgesetzt werden kann, da diese Künste Hilfsdisziplinen sind. Der Feldherr ist der Helfer des Herrschers, der Richter spricht Urteile gemäß den Gesetzen, die von den Gesetzgebern erlassen wurden. Daher muss die Kunst des Königs über allen anderen Künsten und Wissenschaften stehen und lässt sich als “die Kunst beschreiben, die alle anderen beherrscht und sowohl über die Gesetze als auch über alle Staatsangelegenheiten wacht, indem sie alles richtig miteinander verwebt“. Platon erklärt, worin sich der Monarch vom Tyrannen unterscheidet — die Herrschaft des Tyrannen beruht auf der Erfüllung seiner Willkür, während die Herrschaft des wahren Königs und Staatsmannes auf freiwilliger Führung der freiwillig sich Unterwerfenden basiert.

“Nie werden viele, wer auch immer sie sein mögen, in der Lage sein, mit solchem Wissen vernünftig den Staat zu führen; die einzig richtige Staatsverfassung ist im Kleinen zu finden — unter wenigen oder bei einem allein“, und im Ideal sollte der Herrscher (oder die Herrscher) nach jedem konkreten Fall gesetzgeberisch handeln. Platon betont, dass die Gesetze verändert oder an die Anforderungen des Lebens angepasst werden müssen, und keine Aberglauben oder Traditionen dürfen der Anpassung des Gesetzes an veränderte Bedingungen und neue Bedürfnisse im Wege stehen. Es wäre ebenso absurd, an veralteten Gesetzen festzuhalten, die den neuen Umständen nicht entsprechen, wie von einem Arzt zu verlangen, dass ein Patient sich an die alte Diät hält, obwohl sich sein Gesundheitszustand geändert hat und eine neue Diät erforderlich ist. Da dies jedoch göttliches und nicht menschliches Wissen erfordert, müssen wir uns mit dem begnügen, was uns zur Verfügung steht — den bestehenden Gesetzen. Der Herrscher sollte den Staat gemäß dem geschriebenen Gesetz führen. Das Gesetz muss zum absoluten Herrscher werden, und der öffentliche Diener, der es bricht, unterliegt der Todesstrafe.

Ein Land kann von einem einzigen, mehreren oder vielen Menschen regiert werden. Am besten regiert ein einzelner Mensch, daher ist die beste Staatsform die Monarchie (ganz zu schweigen von der idealen Regierungsform, bei der der Monarch für jeden konkreten Fall sein eigenes Gesetz aufstellt); die Herrschaft mehrerer ist ein System zweiter Klasse, und das schlechteste ist die Herrschaft vieler. Wenn es um eine Regierung geht, die sich nicht an Gesetze hält, dann ist das schlechteste die Herrschaft eines Einzelnen, also die Tyrannei (da sie den größten Schaden anrichtet), etwas besser ist die Herrschaft mehrerer, und am besten ist die Herrschaft vieler. So betrachtet Platon die Demokratie als die schlechteste aller Formen von Regierung auf der Grundlage von Gesetzmäßigkeit und als die beste aller Formen auf der Grundlage von Gesetzlosigkeit, da “sie in jeder Hinsicht schwach ist und im Vergleich zu anderen weder großes Wohl noch großes Unheil anrichten kann: Denn die Macht ist unter vielen aufgeteilt, von denen jeder nur einen winzigen Anteil daran hat.“

Was Platon von den Demagogen-Diktatoren hielt, wird deutlich aus seinen Bemerkungen über Tyrannen sowie aus seinen Äußerungen über Politiker ohne Wissen, die er als Fanatiker bezeichnen würde. Er nennt sie Verteidiger “größter Chimären, und auch sie selbst sind nur Chimären, eifrige Nachahmer und Scharlatane, weshalb sie die größten Sophisten unter den Sophisten sind.“