Grundlagen der Sozialphilosophie und der Geschichtsphilosophie

Politische Philosophie

Politische Macht

Politik als Kunst des Möglichen. In jeder Gesellschaft entstehen auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung unweigerlich politische Beziehungen, politische Organisationen, Parteien bilden sich heraus und funktionieren, politische Ideen und Theorien entstehen. Politik ist ein besonderer Tätigkeitsbereich. Die Bedeutung des Wortes „Politik“ drückt am besten seine Etymologie aus: griechisch politike – die Kunst der Staatsführung. Politik stellt somit die Teilnahme an den Angelegenheiten des Staates, an der Bestimmung der Richtung seiner Funktion, an der Festlegung der Formen, Aufgaben und des Inhalts der Staatstätigkeit dar. Das Ziel der Politik ist die Bewahrung oder Schaffung der für bestimmte soziale Schichten oder Klassen sowie für die Gesellschaft insgesamt akzeptabelsten Bedingungen und Wege der Machtausübung. Politische Macht ist die feine Kunst der Staatsverwaltung. Sie stellt die Gesamtheit von Elementen dar, die offiziell anerkannte Ausführende der politischen Macht sind. Dazu gehören der Staatsapparat, politische Parteien und Bewegungen, Gewerkschaften, verschiedene öffentliche Organisationen (die Kirche ist in unserer Gesellschaft vom Staat getrennt und gehört daher nicht zur politischen Organisation). All dies sind nichts anderes als die Hauptbestandteile eines verzweigten und fest verschweißten Systemganzen, der Mechanismus, mit dessen Hilfe die politische Macht in der Gesellschaft ausgeübt wird.

Insofern Politik die Kunst der Verwaltung ist, muss sie, um Kunst im höchsten Sinne des Wortes zu sein, auf den Errungenschaften der Wissenschaften beruhen und den höchsten Kriterien der Moralität entsprechen, da gerade die politische Tätigkeit die verantwortlichste aller Arten sozialer Tätigkeiten ist.

In der Struktur der politischen Tätigkeit lassen sich im Großen und Ganzen drei Hauptmomente erkennen. Erstens, die Fähigkeit, die nächsten (taktischen) und die langfristigen (strategischen) realen Ziele zu setzen und Aufgaben zu lösen, wobei das Kräfteverhältnis der sozialen Kräfte und alle Möglichkeiten der Gesellschaft auf der konkreten Stufe ihrer Entwicklung berücksichtigt werden. Zweitens, die Ausarbeitung effektiver Methoden, Mittel, Organisationsformen der sozialen Kräfte zur Erreichung der gesetzten Ziele. Schließlich, drittens, die entsprechende Auswahl und Platzierung von Kadern, die fähig sind, die ihnen gestellten Aufgaben zu lösen.

Die Aufgabe jeder Staatsgewalt besteht darin, auf dem Weg der eigenständigen Überzeugung und strategischen Zielstrebigkeit die Erziehung zur Gesetzestreue im Volke zu gewährleisten. Die Macht muss, den Prinzipien der Rechtsordnung gehorchend, fähig sein, strategische politische und sozioökonomische Ziele zu erkennen und kompetent Recht und Ordnung zu schaffen, indem sie sich mit dem Rechtsbewusstsein des Volkes und der Steigerung der Motivation zur Geschäftigkeit und Spiritualität ihres Volkes verbindet. „Die höchste Kunst der Regierung besteht darin, fest zu wissen, welches die Grenzen der Macht sein müssen, die unter verschiedenen Umständen angewendet werden soll.“ Die Einhaltung dieser Prinzipien ist eine günstige Bedingung für die Anerkennung durch das Volk.

Ein echter Politiker zieht die Aufmerksamkeit auf sich und genießt Respekt vor allem dank der weisen Konstruktivität seines Denkens, der Breite und Kultur seines Geistes. Politische Weisheit setzt sich aus Erfahrung und der Kraft des persönlichen Intellekts zusammen. Aber beides setzt weltanschauliche und methodologische Regulative voraus: Man kann kein weiser Politiker sein, wenn man „ohne Steuer und Segel“ unterwegs ist, ohne das Endziel seiner Handlungen zu kennen, d. h. das, wofür alles unternommen, was verteidigt und wogegen gekämpft wird. Der Politiker ist verpflichtet, die Entwicklung der Situation zu prognostizieren und vorausschauende Schritte zu unternehmen. Macht setzt nicht nur den Besitz von Stärke voraus, sondern auch das Vorhandensein eines klaren Aktionsprogramms und wird nur durch den Dienst an den Menschen erworben. Für weises politisches Denken ist nicht nur ein globaler, sondern auch ein differenzierter Ansatz von größter Bedeutung, der das Einzigartige in den Ereignissen und konkreten Persönlichkeiten berücksichtigt. Dabei darf der Politiker den Rat von Honoré Gabriel de Mirabeau nicht vergessen, dass die große Kunst, Menschen zu unterwerfen, in der Fähigkeit liegt, sie von ihrer guten Seite zu nehmen.

Die Idee der Macht. Macht ist immer der organisierte Wille und die Stärke irgendeiner Subjekte, die auf Menschen gerichtet ist, unabhängig von deren Einstellung zu dieser Beeinflussung. Die Idee der Macht selbst ist äußerst komplex und vielschichtig: Sie wurzelt in der Natur der zwischenmenschlichen Beziehungen und den verborgenen Tiefen der menschlichen Natur, im Wesen des Charakters des Menschen bis hin zu seinen psychobiologischen Grundlagen, ganz zu schweigen von den frühesten Stadien der Entstehung der menschlichen Gesellschaft, als Herrschaft und Unterordnung, die Macht eines Menschen über den anderen, einen untrennbaren Beginn des Lebens der ältesten Gesellschaft bildeten. Natürlich kann Macht nicht allein durch Demagogie gesichert werden. Letztere kann die Existenz der Macht verlängern, aber nicht bewahren. Das Fundament der Macht ist Gewalt, verstanden als Unterordnung der einen unter den Willen der anderen. Die Unterordnung kann auf roher Gewalt beruhen – das ist „Respekt“ vor der Macht, der mit der Peitsche erworben wurde. Echter Respekt, ohne Anführungszeichen, wird erreicht, wenn die Machtstruktur auf intellektueller Stärke basiert, multipliziert mit Recht und Moralität.

Aber der Wunsch zu herrschen ist in den Menschen so stark, dass er nicht nur jene mitreißt, die eine Berufung und Talent dazu haben, sondern auch Menschen, denen die notwendigen Qualitäten völlig fehlen. Nach Friedrich Nietzsche ist Politik für diejenigen, die ständig riskieren wollen und können; obwohl dies natürlich nicht ganz richtig ist. Und wenn wir uns in die Details der politischen Tätigkeit der in der Geschichte der Völker verzeichneten Herrscher vertiefen würden, würde uns wahrscheinlich schwindelig werden von der unzähligen Menge grandioser, großer und kleiner Taten der Machthaber: Intrigen, geheime Absprachen, Bestechungen, Zank, Verrat, politische Morde, offene Verschwörungen, Treulosigkeiten, der unaufhörliche Kampf politischer Parteien und Gruppierungen.

Abschließend muss Folgendes gesagt werden. Politische Weisheit erfordert, dass der Staatsmann ganz klar unterscheidet, was möglich ist und was nicht möglich ist: Denn in der Politik zählen nicht die Absichten, sondern das, was in der Praxis, im Leben daraus wird.