Grundlagen der Sozialphilosophie und der Geschichtsphilosophie

Geistiges Leben der Gesellschaft

Rechtsbewusstsein und seine Kultur, Rechtstreue

Das Rechtsbewusstsein umfasst Vorstellungen und Konzepte, die die Haltung der Menschen zum geltenden Recht zum Ausdruck bringen, das Wissen um das rechte Maß im Verhalten der Menschen unter dem Gesichtspunkt von Rechten und Pflichten, von Legalität und Illegalität; es sind die Rechtstheorien, die Rechtsideologie.

Das Rechtsbewusstsein ist der ideelle Ausdruck objektiver gesellschaftlicher Beziehungen, die den Charakter von Rechtsbeziehungen haben, welche wiederum die in der Gesellschaft vorherrschenden ökonomischen und sozialen Beziehungen widerspiegeln. Das Recht wirkt auf die Formierung des Rechtsbewusstseins ein, und Letzteres verwirklicht sich im Recht und in der Rechtspflege. Wie das Recht ist auch das Rechtsbewusstsein historisch auf einer bestimmten ökonomischen Grundlage entstanden und entwickelt sich auf ihr weiter und ist mit dem Aufkommen gesellschaftlicher Klassen und des Staates verbunden.

Nach Iwan Iljin ist das Rechtsbewusstsein die Fähigkeit, Recht und Gesetz zu respektieren, freiwillig seinen staatlichen Pflichten und privaten Verpflichtungen nachzukommen, sein Leben so zu gestalten, dass keine Verbrechen begangen werden. Die Grundlage des Rechtsbewusstseins bilden das Gefühl der Würde, das Gewissen und die innere Disziplin des Willens, der gegenseitige Respekt und das Vertrauen der Bürger zueinander, zur Obrigkeit, und der Obrigkeit zu den Bürgern. Die Geschichte kennt scharfe Konflikte des Rechtsbewusstseins der besten, progressivsten Menschen der Gesellschaft mit den geltenden Rechtsnormen. So trat Sokrates in der Zeit des Verfalls der athenischen Demokratie auf; er ließ das Bestehende verflüchtigen und zog sich in sich selbst zurück, um dort das Rechtliche und Gute zu suchen.

Ein Konflikt kann auch infolge von Willkür entstehen, wenn der Mensch sein Ich über die Rechts- und Moralnormen der Gesellschaft stellt und sich dabei von Ideen des Fortschritts leiten lässt. Die Gesellschaft bestraft die Persönlichkeit für Willkür.

Das Rechtsbewusstsein ist jene Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, in der das Wissen und die Bewertung der in der Gesellschaft als Gesetze akzeptierten Normative der sozioökonomischen Tätigkeit verschiedener Rechtssubjekte – Individuum, Organisation, Unternehmen, Arbeitskollektive, Amtspersonen usw. – zum Ausdruck kommen.

Das Rechtsbewusstsein nimmt sozusagen eine Zwischenstellung zwischen dem politischen und dem moralischen Bewusstsein ein. Im Gegensatz zum politischen Bewusstsein bezieht es sich auf den Staat nicht als Objekt des Kampfes um politische Macht, sondern als eine äußere reglementierende Kraft, die unbedingten Gehorsam fordert, aber gleichzeitig dabei auch eine bestimmte Bewertung erfährt. Im Gegensatz zu den moralischen Normen, die nicht vom Staat, sondern vom Menschen selbst ausgehen, für ihn einen absoluten Wertcharakter haben, aber keine Gesetzeskraft besitzen, wird im Rechtsbewusstsein die Vorstellung des Geschuldeten und Gerechten als das gedacht, was auch Staatsgesetz werden muss, dessen Verletzung materiell-wirksame Sanktionen nach sich ziehen muss. Fehlt im Recht das Element des Zwangs, so handelt es sich eher um moralische Wünsche als um Recht im eigentlichen Sinne des Wortes. Das Recht bedarf der Unterstützung der Moral: Ohne ständige Wechselwirkung mit der Moral hat das Rechtsbewusstsein eine wackelige Grundlage. Nicht umsonst heißt es: Gute Sitten sind besser und zuverlässiger als selbst ausgezeichnete Gesetze.

„Sitten und Gebräuche sind Ordnungen, die nicht durch Gesetze festgelegt sind... Zwischen Gesetzen und Sitten besteht der Unterschied, dass Gesetze vorwiegend die Handlungen des Bürgers, Sitten aber die Handlungen des Menschen bestimmen. Zwischen Sitten und Gebräuchen besteht der Unterschied, dass die ersteren das innere, die letzteren das äußere Verhalten des Menschen regeln.“

Im alltäglichen Leben vergessen wir die Begrenzung von Regeln und Normen des Verhaltens, aber sie bleiben für uns dennoch unerschütterlich. Auf der Stufe des Rechtsbewusstseins werden sie beleuchtet und treten bereits als bewusste Regulativa auf.

Das Rechtsbewusstsein orientiert sich stark an rational-moralischen Bewertungen. Zwischen Moral und Recht besteht eine engste Verbindung: Das Recht hat in sich selbst auch einen moralischen Sinn. Sowohl das moralische als auch das Rechtsbewusstsein sind verschiedene Facetten des einheitlichen geistigen Lebens des Menschen und der Gesellschaft, was sich auch in der Sprache widerspiegelt (vgl.: Recht, recht – Wahrheit, Gerechtigkeit, d. h. das Rechtliche, das Recht kennen und befolgen). Obwohl sie miteinander verbunden sind, sind Moral und Recht gleichzeitig wesensmäßig unterschiedliche Formen des persönlichen und gesellschaftlichen Bewusstseins. Der Unterschied zwischen ihnen besteht unter anderem in der Unbegrenztheit rein moralischer Zustände und Normen und der Begrenztheit rechtlicher Anforderungen. Man kann das Recht als ein „Minimum an Moral“ definieren, das in den entsprechenden Gesetzen juristisch verankert ist. Das Recht fordert von seinen Bürgern hauptsächlich die objektive Verwirklichung dieses „Minimums an Gutem“ oder die reale Beseitigung eines „bestimmten Maßes an Übel“, und in dieser Verwirklichung lässt das Recht zwangsläufig Zwang zu. Die Ursprünge des moralischen Prinzips liegen im Gewissen des Menschen, in seinem guten Willen. Mit anderen Worten, das Recht ist die zwingende Forderung der Realisierung eines bestimmten Minimums an Gutem oder Ordnung, das bestimmte Manifestationen des Übels nicht zulässt. Dies gewährleistet die Erreichung zweier Ziele: der persönlichen Freiheit und des allgemeinen Wohls. Wenn man die Kultur des Rechtsbewusstseins auf die reinste tugendhafte Gesinnung hebt, wird das Gesetz auch zum Motiv für pflichtgemäße Handlungen. Und in der Tat leben nur diejenigen, die sich nur auf Vernunft und Gewissen stützen, auf der Grundlage von Recht und Gesetz.

Wenn ein hohes Niveau an Moral und Rechtsbewusstseinskultur für den einfachen Bürger notwendig ist, so bildet ein noch höheres Niveau das eigentliche Wesen der Staatsgewalt, denn Gewalt ist eine Kraft, die vom Volk zur Herrschaft über andere ermächtigt ist, was auch eine erzieherische Wirkung auf sie voraussetzt.

Die Einhaltung der Gesetze wird durch den Staat gewährleistet, der in den Fällen, in denen dies notwendig ist, auf Zwang zurückgreift. Leider befinden sich einfache Menschen (und nicht nur sie) auf einer eher niedrigen Stufe des Rechtsbewusstseins, aber das ist bereits ein Unterschied in den Stufen des Rechtsbewusstseins und nicht in seinem Wesen.

Das Verständnis des Rechts setzt das Verständnis dessen voraus, was legal oder illegal ist, und das Bewusstsein, dass seine Einhaltung obligatorisch ist. Nach Fjodor Dostojewski ist es nur Schweinerei, die Pflicht in sich zu unterdrücken und die Verpflichtung nicht anzuerkennen, während man gleichzeitig alle Rechte für sich selbst fordert. Das Recht ist eine notwendige Bedingung für die Existenz freier Menschen in der Gesellschaft. Wenn du frei sein willst, musst du deine Freiheit einschränken, um anderen Freiheit zu gewähren.

Somit strebt die alltagspraktische Ebene des Rechtsbewusstseins danach, die geltenden Gesetze aus der Perspektive ihrer Übereinstimmung mit moralischen Anforderungen zu bewerten, während das theoretische Rechtsdenken das geltende Recht aus der Perspektive seines sozialen und politischen Sinns, seiner Übereinstimmung mit rationalen Anforderungen, die objektiv durch den realen Prozess des gesellschaftlichen und politischen Lebens bedingt sind, betrachtet.

Natürlich kann der Mensch als vernünftiges Lebewesen irgendwie außerhalb des Rechtsbewusstseins und des entsprechenden Verhaltens leben, d. h. außerhalb der Rechtsdimension leben. Er kann, so Iwan Iljin, auf das Recht in seinem wahren und tiefen Sinn verzichten; er wird es durch verschiedene Arten von Surrogaten ersetzen: willkürliche Befehle, entwickelte psychische Mechanismen, Gewohnheiten, dämmernde Traditionen, Angst, List, Täuschung und Hartnäckigkeit, Frechheit, und in kritischen Momenten durch direkte Gewalt – Zweikampf, „Zielschießen“, Überfall, Mord, organisierter Terrorismus, Entführung von Menschen zum Zwecke des Gewinns durch Lösegeld und Ähnliches. Laut Iljin kann nur die geistige und nur die geistige Beschaffenheit des Menschen die Konflikte menschlicher Ansprüche auf der Grundlage der Rechtsidee lösen, ausgehend vom echten Willen zum objektiven Wohl. Nur in diesem Fall können wir sagen, dass das Recht die Lebensweise dieses Menschen, dieses Volkes ist.