Geschichte der Philosophie

Philosophie des Mittelalters

Arabische, zentralasiatische und jüdische Philosophie

Der Blütezeit der Scholastik in Westeuropa im 13. Jahrhundert ging die progressive Entwicklung der arabischen Philosophie, der Philosophie Zentralasiens und der jüdischen Philosophie voraus. Ein Wendepunkt in der Entwicklung der Philosophie dieser Länder war die Aneignung der Lehre des Aristoteles im Einklang mit neuen historischen Aufgaben und den Errungenschaften der Wissenschaft, insbesondere der Mathematik, Astronomie und Medizin. Viele originelle philosophische Ideen wurden entwickelt. In diesen Regionen gab es viele talentierte, bedeutende und vielseitige Denker. Wir werden die größten von ihnen betrachten.

Avicenna. Unter diesem Namen war in Europa Ibn Sina (ca. 980–1037) bekannt – ein außerordentlich vielseitiger Denker, Philosoph und Politiker, Astronom und Alchemist, Arzt, Dichter und Musiker. Er schrieb über 100 Bücher. Besondere Berühmtheit erlangte der „Kanon der Medizin“, der über Jahrhunderte eines der führenden Bücher über die Theorie und Praxis der Heilkunst blieb. Sein wichtigstes philosophisches Werk war die enzyklopädische „Das Buch der Genesung“, das in Logik, Physik, Mathematik und Metaphysik unterteilt war. Avicenna wurde der „Fürst der Philosophen“ und der „Fürst der Ärzte“ genannt. In seinen eigentlichen philosophischen Ansichten entwickelte er die Ideen des östlichen Aristotelismus im Bereich der Metaphysik, Gnoseologie, Logik und teilweise ontologische Konzepte des Neuplatonismus. Avicenna leugnete die Schöpfung der Welt in der Zeit. Er betrachtete das Seiende als eine zeitlose Emanation Gottes; der Welt als ewiger Dauer in der Zeit entspricht der ewige Gott, und die Seele des Menschen ist etwas Unsterbliches – sie ist die geistige Form des Körpers im aristotelischen Sinne. In der Interpretation der Universalien geht er davon aus, dass allgemeine Ideen dreifach existieren: vor der Sache im göttlichen Geist, in der Sache als Essenz des Einzelnen und nach der Sache im menschlichen Verstand, der das Allgemeine aus den Dingen abstrahiert. Avicennas Werke wurden in Europa übersetzt, studiert und werden bis heute studiert; besonders wertvoll sind seine medizinischen Ideen und seine erstaunlich verfeinerte Heilpraxis. Einige grundlegende Lehren, die bedeutende westeuropäische Philosophen des 13. Jahrhunderts berühmt machten, wurden von Avicenna und anderen arabischsprachigen Denkern entlehnt. So beispielsweise die von Avicenna eingeführte Unterscheidung von Essenz und Existenz.

Averroes – der arabische Philosoph Ibn Ruschd (1126–1198), ein Vertreter des östlichen Aristotelismus, auch Autor medizinischer Werke. In der Abhandlung „Die Widerlegung der Widerlegung“ wies er die Angriffe der Theologen auf die Philosophie zurück und verteidigte die Rechte der Vernunft in der Erkenntnis. Er zog eine Unterscheidung zwischen der rationalen Religion, die wenigen Gebildeten zugänglich ist, und der bildlich-allegorischen Religion, die allen zugänglich ist, was zu einer der Quellen der Theorie der doppelten Wahrheit wurde. Unter „doppelter Wahrheit“ versteht man die Lehre, wonach es eine Wahrheit für die Wissenschaft und eine andere für die Religion gibt. Diese Unterscheidung hatte seinerzeit eine große positive Bedeutung in den endlosen Streitigkeiten über die Wahrhaftigkeit religiöser Prinzipien. Averroes ging von der Anerkennung der Ewigkeit der Welt und der Unanfänglichkeit der Urmaterie aus. Er interpretierte die Erschaffenheit der Welt durch Gott in dem Sinne, dass Gott, „mitewig mit der Welt“, die potenziellen Formen der Urmaterie in Wirklichkeit verwandelt. Der abstrakte Weltgeist (Nous), in seinem aristotelischen Verständnis, wird als eine einheitliche unpersönliche Substanz betrachtet, die allen Menschen gemeinsam ist und von außen auf die Seelen aller Menschen einwirkt. Er leugnete die Idee der Unsterblichkeit der individuellen Seele. Diese Ideen von Averroes hatten einen großen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen mittelalterlichen Philosophie. Ibn Ruschd vertrat fest den Standpunkt, dass die Urmaterie unschöpflich ist und nicht verschwinden kann. Obwohl er die Existenz Gottes anerkannte, meinte er, dass Gott der Existenz der Materie nicht vorausgeht – sie ist „mitewig“ mit ihm – und dass die Funktion der Gottheit darin besteht, die potenziellen, der Urmaterie innewohnenden Formen in wirkliche zu verwandeln. Die Bewegung ist ebenso ewig wie die Materie. Die Bewegung – Entstehung, Veränderung und Zerstörung – ist als Möglichkeit in der Materie selbst enthalten.

Die jüdische Philosophie, obwohl sie der arabischen nahesteht, löst sich nicht in ihr auf und hat eine eigenständige Bedeutung. Sie brachte einige bedeutende Persönlichkeiten hervor, die einen großen Einfluss auf die europäische philosophische Gedankenwelt ausübten. Einer der größten jüdischen Denker des Mittelalters war Maimonides.

Maimonides (Mose ben Maimon, 1135–1204) strebte danach, die jüdische Theologie auf der Grundlage der Lehre des „Königs der Philosophen“ Aristoteles zu rationalisieren, was seiner Meinung nach die einzig richtige Anleitung für die „Irrenden und Zweifelnden“ bietet. Nach Maimonides muss man an das glauben, was der Vernunft nicht widerspricht, aber das bedeutet nicht, dass alles durch sie bewiesen werden kann. Der Text der Heiligen Schrift darf nicht wörtlich interpretiert werden, es bedarf einer „vergeistigten“ Erklärung des „Buchstabens des Gesetzes“. Laut Maimonides führt die Philosophie zur intellektuellen, moralischen und körperlichen Vollkommenheit. Er war ein Befürworter der Idee der Schöpfung der Welt durch Gott und kritisierte Aristoteles für dessen Anerkennung der Ewigkeit und Unschöpflichkeit der Welt. Maimonides’ Lehre von der Unabhängigkeit des Wissens vom Glauben und der Unterordnung des wörtlichen Sinns biblischer Ausdrücke unter das Wissen erschien den Rabbinern als unzulässige Einschränkung der biblischen Autorität, als „Verkauf der Heiligen Schrift an die Griechen“. Die Streitigkeiten für und gegen Maimonides erreichten zeitweise extreme Erbitterung. Die Werke Maimonides’ erlangten in Westeuropa große Berühmtheit und hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung des mittelalterlichen Denkens.