Grundlagen der allgemeinen Philosophie

Die Lehre vom Sein

Bewegung

Begriff und Formen der Bewegung. Die Welt befindet sich in ständiger Bewegung: Sie hat keine „freien Tage“, sie „ermüdet“ nie. Die Milliarden Sterne, die wir in einer klaren Nacht bewundern und die uns unbeweglich erscheinen, bewegen sich auf komplexe Weise mit kolossalen Geschwindigkeiten. Zusammen mit ihren Satelliten, die sie umkreisen, drehen sie sich um ihre eigene Achse und nehmen an der Drehung der gesamten Galaxie um deren Achse teil, wobei verschiedene Bereiche der Galaxie die gleiche Rotationsperiode aufweisen. Unsere Galaxie wiederum bewegt sich relativ zu anderen Galaxien. Und es gibt kein Ende dieser wunderlichen Kurven, auf denen sich das Karussell der Welt dreht.

In einer bestimmten Phase ihrer Evolution explodieren einige Sterne und leuchten in gewaltigen kosmischen Feuerwerken auf. Unsere Sonne ist ein tobender Feuerorkan. Ihre gesamte Oberfläche ist erregt, brodelt und bricht aus. Kolossale Feuerwellen bewegen sich über die aufgewühlte Sonnenoberfläche. Riesige Flammenfontänen, die Protuberanzen, schlagen hunderttausende von Kilometern in die Höhe. Gigantische Ströme innerer Wärme werden an ihre Oberfläche geschleudert und ergießen sich in den Raum in Form von Strahlung.

Die Bewegung ist vielfältig. Im Organismus von Tieren und Menschen vollziehen sich komplexe physiologische Prozesse. Das Herz schlägt, indem es Blut durch die Gefäße treibt, und hört keine einzige Minute auf – und das ein Leben lang. In der Gesellschaft findet ständig eine Entwicklung und Erneuerung der Wirtschaft, Politik, Kultur, Arbeits- und Erkenntnistätigkeit der Menschen statt.

Bewegung ist die Existenzweise des Seienden. Sein heißt, in Bewegung, in Veränderung zu sein. Es gibt in der Welt keine unveränderlichen Dinge, Eigenschaften und Beziehungen. Die Welt setzt sich zusammen und zerfällt, sie ist niemals etwas Abgeschlossenes. Die Bewegung ist unerschaffen und unzerstörbar. Sie wird nicht von außen eingebracht. Die Bewegung des Seienden ist Selbstbewegung in dem Sinne, dass die Tendenz, der Impuls zur Zustandsänderung, der Realität selbst innewohnt: Sie ist die Ursache ihrer selbst. Da die Bewegung unerschaffen und unzerstörbar ist, ist sie absolut, unabänderlich und allgemein und manifestiert sich in Form konkreter Bewegungsformen. Wenn die Absolutheit der Bewegung durch ihre Allgemeinheit bedingt ist, dann die Relativität durch die konkrete Form ihrer Erscheinung. Die Formen und Arten der Bewegung sind vielfältig. Sie entsprechen den Ebenen der strukturellen Organisation des Seienden. Jeder Bewegungsform ist ein bestimmter Träger, eine Substanz, eigen. So sind Elementarteilchen die Träger verschiedener Prozesse der Wechselumwandlung, Elemente des Atomkerns die Träger der nuklearen Bewegungsform, Elemente des Atoms die Träger der inneratomaren Bewegungsform, Elemente von Molekülen und molekularen Verbindungen die Träger der chemischen Bewegungsform und so weiter bis zur sozialen Bewegungsform, die in der Reihe der bekannten Bewegungsformen die höchste ist.

Die Bewegung jeder Sache erfolgt nur in Bezug auf eine andere Sache. Der Begriff der Bewegung eines einzelnen Körpers ist reiner Unsinn. Um die Bewegung eines Objekts zu untersuchen, muss man ein anderes Objekt finden, in Bezug auf das die uns interessierende Bewegung betrachtet werden kann. Dieses andere Objekt wird als Bezugssystem bezeichnet.

Die Bewegung ist innerlich widersprüchlich: Sie ist die Einheit von Veränderlichkeit und Beständigkeit, von Bewegung und Ruhe. So erfolgt jede Veränderung von Strukturelementen, Eigenschaften und Beziehungen unter Beibehaltung bestimmter Momente, und jede Beibehaltung erfolgt nur durch Bewegung. Im Allgemeinen sind im unendlichen Strom der niemals aufhörenden Bewegung des Seienden immer Momente der Beständigkeit vorhanden, die sich vor allem in der Beibehaltung des Bewegungszustands sowie in der Form des Gleichgewichts der Phänomene und der relativen Ruhe manifestieren. Egal wie sich der Gegenstand verändert, solange er existiert, behält er seine Bestimmtheit. Der Fluss hört nicht auf, ein Fluss zu sein, weil er fließt: Das Sein des Flusses liegt gerade in seinem Fließen. Absolute Ruhe zu erlangen bedeutet, aufzuhören zu existieren. Alles relativ Ruhende ist unweigerlich an irgendeiner Bewegung beteiligt und letztendlich an den unendlichen Formen ihrer Erscheinung im Universum. Ruhe hat immer nur einen scheinbaren und relativen Charakter. Körper können nur in Bezug auf ein willkürlich als unbeweglich angenommenes Bezugssystem ruhen, zum Beispiel sind wir unbeweglich relativ zu diesem Gebäude, und dieses ist unbeweglich relativ zur Erde. Aber wir bewegen uns unaufhörlich zusammen mit der Erde, und sie dreht sich zusammen mit dem sie umgebenden Lufthülle um ihre Achse und um die Sonne. Die Absolutsetzung der Ruhe ist ein Fehler, und die Absolutsetzung der Veränderlichkeit unter Vergessenheit der Beständigkeit im sich Wandelnden ist absoluter Relativismus. Sich zu bewegen bedeutet, an diesem Ort zu sein und gleichzeitig nicht an diesem Ort zu sein, sich hier und gleichzeitig dort zu befinden. Das ist die Dialektik der Bewegung. Auf die reale Widersprüchlichkeit der Bewegung wies bereits in der Antike Zenon hin.

Unzulässigkeit der Absolutsetzung der Energie. In der Geschichte der Philosophie und der Naturwissenschaft gab es einen Standpunkt, der die Energie absolut setzte. So meinte der deutsche Chemiker und Physiker Wilhelm Ostwald, dass in Wirklichkeit nur Energie existiere: „Was fühlen Sie, meine Herren, wenn man Sie mit einem Stock schlägt – den Stock oder seine Energie? Nur die Energie!“ Und überall, wo die Menschen gewohnt sind, Materie zu tasten und zu sehen, tasten und sehen sie seiner Meinung nach in Wirklichkeit nur „reine Energie“. Ostwalds Irrtum bestand in der Absolutsetzung der Energie. Reine Energie ist eine der Charakteristiken der Intensität der Wechselwirkung materieller Objekte.

Im Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnis muss man oft nur die energetische Seite der Prozesse hervorheben und vom Träger abstrahieren. Dies ist eine legitime und fruchtbare Abstraktion. Solange beispielsweise die reale Struktur der Elementarteilchen unbekannt ist, muss man sich überhaupt auf die energetische Beschreibung der Prozesse der gegenseitigen Umwandlungen der Teilchen beschränken. Die Absolutsetzung dessen führt jedoch dazu, dass die Energie als eine Größe, die bei all diesen Prozessen erhalten bleibt, manchmal als eine unzerstörbare, stabile Substanz interpretiert wird, aus der die Elementarteilchen gewissermaßen „zubereitet“ werden. Manchmal werden Photonen mit „reiner Energie“ gleichgesetzt. Die experimentelle Entdeckung des Lichtdrucks durch Pjotr Lebedew zeigte, dass Photonen, das Licht, die kleinsten Materieballungen sind, die nicht nur Energie, sondern auch Masse besitzen.

Im Sinne des Energetismus wird das Gesetz interpretiert, das Masse und Energie materieller Objekte miteinander verbindet: $E = mc^2$, wobei die Energie $E$ gleich dem Produkt aus der Masse $m$ und dem Quadrat der Lichtgeschwindigkeit $c$ ist. Es ist bekannt, dass Masse nicht Materie, sondern eine ihrer Eigenschaften ist. Der Sinn der angeführten Formel, des von Einstein entdeckten Äquivalenzgesetzes von Masse und Energie, besteht darin, dass mit der Zunahme der Masse auch die Energie wächst und umgekehrt, ein materielles Objekt eine bestimmte Masse und eine dieser Masse entsprechende Energie besitzt. Materie kann sich nicht in eine ihrer Eigenschaften verwandeln. Masse ist ein Maß für solche Eigenschaften der Materie wie Trägheit und Gravitation, und Energie ist ein Maß für die Bewegung.