Bewusstsein

Bewusstsein und Unbewusstes

Die Veränderung der modernen Vorstellungen vom Bewusstsein wurde besonders stark und eindrucksvoll durch die Psychoanalyse beeinflusst. Ihr Begründer, Sigmund Freud, entdeckte den geheimen Ursprung des “Menschlichen“, dessen Genealogie in Instinkten wurzelt, die als vom Geist überwunden galten. Während die klassische Philosophie den Verstand als die dominierende und kontrollierende Instanz der Affekte im Menschen verstand, entwickelte die romantische Ausrichtung eine “Metaphysik des Ekstases“, die davon ausging, dass die spontane Sinnlichkeit der Natur näherstehe, grundsätzlich nicht durch die Macht verzerrt werde und somit als Stütze der Wahrheit und des wahren Seins diene. Das Konzept des Unbewussten als Ausdruck des irrationalen Lebenswillens, der durch Wissen und Moral eingeschränkt wird, wurde ursprünglich in dieser Tradition entwickelt.

Freud befreite sich von metaphysischen Annahmen und begab sich auf eine naturwissenschaftliche Untersuchung des Archipels des Unbewussten. Zentral wurde der Ansatz, das Unbewusste als energetische Basis zu begreifen, deren rationale Nutzung und Verbrauch untersucht und kontrolliert werden sollten. Dieser Ansatz prägte das Konzept des Libido als primären Drang in seiner Arbeit “Jenseits des Lustprinzips“, wo dieser Prozess in zwei Modi untersucht wird: Eros (Symbol der Liebe und Einheit) und Thanatos (Symbol der Trennung und Zerstörung). Die ursprüngliche Energie spaltet sich in zwei Ströme, die die Psyche, den Körper und deren einzelne Organe bestimmen. Besonders interessant erscheint die Analogie, diese Triebe als unendlichen, wiederkehrenden Prozess mit kybernetischem, das heißt stochastischem, Charakter zu kennzeichnen. Das unendliche Wiederholen ohne die Vereinigung von Thanatos und Eros deutet auf etwas anderes hin, nämlich darauf, dass das Vergnügen vor allem ein energetischer Prozess ist. Genau hier liegt die Besonderheit von Freuds Ansatz zum Vergnügen, das normalerweise als Gefühl in Zusammenhang mit Konsum, Kontemplation, Verständnis, moralischer Zufriedenheit usw. entfaltet wird. Das Verlangen erscheint als Libido, als schöpferische Kraft, die sich in unterschiedlichsten Formen verwandeln und ändern kann, sowie als Energie, die in verschiedenen Systemen kanalisiert und genutzt wird, um notwendige Affekte zu erzeugen, das heißt, in etwas anderes verwandelt wird.

Diese Seite des Verlangens beschreibt Freud, wenn er den Prinzip der Konstanz erklärt, das Eros und Realität verbindet. Hier zeigt sich das stärkste Ähnlichkeit zu Marx, der das Konzept der Arbeitskraft als Grundlage des gesellschaftlichen Systems verwendete. Wie Eros unterliegt auch sie ihrem Prinzip der Konstanz, das im Gesetz des Wertes umgesetzt wird, das den Austausch von Arbeitsprodukten ermöglicht. Ein anderer Energiemodus gehört dem Libido, das scheinbar nicht im Rahmen des gesellschaftlichen Systems der Arbeit oder des Diskurses reguliert oder kontrolliert wird, da es die Energie von Tod und Zerstörung ist. Doch in Wahrheit erweist sich diese Energie als ebenso positiv wie diejenige, die in den Netzwerken der Ordnung zirkuliert und zur Reproduktion genutzt wird. Sie unterscheidet sich nur durch ihre Übermaßigkeit und wird daher von Freud nicht als biologische regelmäßige Rhythmen, sondern als “chemische“ Reaktionen mit explosivem Charakter beschrieben, die Leiden verursachen und in ihren Folgen den “Krisen“ von Marx ähneln. Daher kann man nicht behaupten, dass Freud an einem unbestimmbaren oder verbotenen Gegenstand oder Inhalt der Träume interessiert war. Für ihn war das Studium der Transformation der Energie des Verlangens in verschiedensten Manifestationen des Inhalts von größter Bedeutung: vom Beschreiben von Träumen bis hin zu wissenschaftlicher und künstlerischer Schöpfung.

Dabei muss man sich daran erinnern, dass mit Freud und Carl Gustav Jung die Traditionen der psychoanalytischen Philosophie die Priorität des Unbewussten im täglichen Leben, im Wissen und in der Kommunikation der Menschen bestimmten. Mit ihrer “sanften Hand“ erhielt das Unbewusste eine “Wohnrecht“ in verschiedenen Nischen und Etagen des philosophischen Diskurses und darüber hinaus, indem es die Rechte der soziokulturellen Bürgerschaft erlangte und ein sehr populäres Konzept wurde. Ein anschauliches Beispiel dafür zeigt sich in der therapeutischen Arbeit von Psychoanalytikern. Es gibt Gründe zu vermuten, dass das Unbewusste zu den mächtigsten Quellen der psychischen Energie und Informatik des Menschen gehört, bekannt als die Motivation von Verhalten, Kommunikation, Wissen, Bewertung, Entscheidungsfindung und mehr.

In der Energie des Unbewussten muss man zwischen der freien und der gebundenen Energie unterscheiden. Die freie Energie drückt die dynamischste Bewegung der Zustände des Unbewussten aus, die nur dem Prinzip “Vergnügen — Unvergessenheit“ unterworfen sind, in denen Zweifel und Sicherheit in Bezug auf irgendetwas fehlen. Wenn die freie Energie des Unbewussten direkt auf Entladung ausgerichtet ist, dann wird die Bewegung zur Entladung der gebundenen Energie verzögert und verlangsamt. Zustände der gebundenen Energie des Unbewussten sind durch eine viel größere Organisation oder Ordnung der menschlichen Psyche bedingt.

Freuds regressiver Ansatz, der in kulturellen Phänomenen Spuren archaischer Wünsche aufzeigt, ist ein Ausdruck des Versuchs, das Bewusstsein zu entlarven, der von Marx und Nietzsche eingeleitet wurde. Den klassischen Theorien der kulturellen Schöpfung, die die Rolle der höheren Werte offenbaren, stellte er die “genealogischen“ und “soziologischen“ Methoden entgegen, die das Bewusstsein auf fundamentale Praktiken von Arbeit und Macht reduzierten. Das Gleiche gilt auch für die Moral. Nietzsche entlarvte sie als ein Mittel für das Überleben schwacher und neidischer Menschen, Freud sah sie als Beschränker der grundlegenden Instinkte von Eros und Thanatos und als Quelle von zwanghaften Neurosen.

Der Wille zur Macht bedroht das Bestehen, weshalb zur Bändigung dieses Willens das Kultivieren des Schuldgefühls notwendig ist, doch das macht den Einzelnen unglücklich und unzufrieden. So geht der Widerspruch grundlegender Instinkte in höheren Phasen der Entwicklung in andere Konflikte über, die unter anderem die Dynamik der Kultur bestimmen. Daher muss die psychoanalytische Interpretation der künstlerischen Schöpfung ergänzt werden durch das Studium jener neuen Probleme, die durch die Zivilisation hervorgebracht werden. Die Netzwerke der Ordnung und die polymorphe Technik der Macht machen die Mechanismen der Sublimierung der ursprünglichen Energie immer feiner und intermediär. Unter diesen Bedingungen sollte die kritische Reflexion nicht nur den Menschen von Illusionen und infantilen Wünschen befreien und auch dem Druck der disziplinierenden Räume der Gesellschaft entkommen lassen, sondern auch die strategischen Ausrichtungen, die Werte der Struktur von Unterschieden und Differenzierungen kontrollieren, die Ziele, Bedürfnisse, Wünsche, Vorlieben und Ideale bestimmen.