Grundlagen der Lehre der Stoiker

Stoische Urmaterie und stoische Kategorien; totales Vermischen von Substrat, Eigenschaften, Zuständen und Verhältnissen; Eigenschaften, Zustände und Verhältnisse wie „Luftströme“

Es sei jedoch angemerkt, dass all dies streng genommen „nicht ganz Urmaterie“ ist. Die eigentliche Urmaterie der Stoiker ist das Urfeuer („schöpferisches Feuer“ oder besser „schaffendes Feuer“ – „τὸ τεχνικόν“), das verschiedene Fraktionen aufweist, eine davon ist der stoische Äther. Was wir heute als stoische Kategorien bezeichnen, entstand aus diesem Urfeuer im Prozess seiner „Erstarrung“. Dies bedeutet, dass selbst das von uns beobachtbare Feuer, die Feuersubstanz, nicht das „Urfeuer“ selbst ist, sondern etwas davon Abgeleitetes, das den anderen Elementen am nächsten steht.

Vergleichbar ist Platons Darstellung der Urmaterie im „Timaios“: Die Urmaterie war innerlich instabil und zerfiel sofort in zahlreiche unterschiedlich qualifizierte Partikel. Diese Partikel bildeten durch natürliche Trennung (nach Gewicht) die sogenannten Protostoffe, die noch keinen Bezug zu den Ideenformen hatten, ähnlich der auseinandergefallenen Urmaterie. Auch Platon bezeichnet diese Protostoffe als „Urmaterie“.

Physikalisch betrachtet sind nach den Stoikern Eigenschaften (zweite Kategorie) vergleichbar mit „Luftströmen“ („air flows“); sie bestehen aus Partikeln der Luftsubstanz in ständiger Bewegung. Dasselbe gilt für die dritte und vierte Kategorie. Es ist jedoch kaum ernsthaft anzunehmen, dass diese Eigenschaften tatsächlich aus den Partikeln von Luft oder Feuer bestehen – dies ist vermutlich eine verbreitete Fehlinterpretation der stoischen Lehre. Korrekt ist die Aussage: „Eigenschaften, nach der Lehre der Stoiker, sind etwas Vergleichbares zu 'Luftströmen', ohne dass sie selbst unmittelbar Luft oder Feuer sind.“ Tatsächlich müssten Luft und Feuer selbst vollständig qualitätsbestimmte Substrate sein, also durch Qualifizierung des Substrats entstehen, nicht als selbständige Stoffe.

Qualitative Veränderungen in den Dingen erklärten die Stoiker durch „Rekonfiguration der Substanz“, d. h. durch Änderungen von Eigenschaften, Zuständen und Verhältnissen, die in jedes „Teilchen“ der stoischen Urmaterie eines gegebenen Dings „eingestreut“ sind, sowie durch Veränderung der gegenseitigen Anordnung der qualitätsbestimmten „Teilchen“ der Urmaterie, aus denen dieses einzelne Ding besteht. Manche Eigenschaften, Zustände und Verhältnisse können das „Teilchen“ der Urmaterie verlassen und sich wie „Luftströme“ bewegen, andere können in es eintreten, sich mit ihm verbinden oder anhaften, während sie zuvor in den „Luftströmen“ frei waren und nicht mit der Urmaterie vermischt waren.

Die Stoiker nahmen an, dass „Teilchen“ der Urmaterie sowie die Eigenschaften, Zustände und Verhältnisse zu einem universellen (totalen) Vermischen fähig sind. Dabei vermischen sich Substrat, Eigenschaften, Zustände und Verhältnisse sowohl miteinander als auch untereinander. Dies bedeutet, dass das Vermischen theoretisch so weit gehen kann, dass keine unveränderten „Teilchen“ der Urmaterie und keine in „freier“ Bewegung befindlichen Partikel der „Luftströme“ – also der Eigenschaften, Zustände und Verhältnisse – mehr existieren. Dabei wird angenommen, dass die „Teilchen“ des Substrats sehr klein sind, da das Substrat als unendlich teilbar verstanden wird; entsprechend gelten dies auch für Eigenschaften, Zustände und Existenzen.

Unter den in „freier“ Bewegung befindlichen Eigenschaften, Zuständen und Verhältnissen versteht man jene, die nicht mit der Urmaterie verbunden sind, die nicht in irgendein Substrat „eingestreut“ sind. Die Aussage, dass „Teilchen“ des Substrats und die Eigenschaften (Qualitäten) zu einem universellen Vermischen fähig sind, wird Zeno selbst zugeschrieben (vgl. [Ristl969, S. 158]).