Grundlagen der Lehre der Stoiker

Ätherische Grundlage, ätherische Eigenschaften, Zustände und Beziehungen des Logos (Zeus); Logos ist Zeus und das „leitende Prinzip“

Hier ergibt sich eine Schwierigkeit. Da das, worauf die Kategorien von der zweiten bis zur vierten verweisen, etwas ähnelt wie „Luftströme“ (nicht Äther!), ist es logisch zu schließen, dass alle vier stoischen Kategorien im strengen Sinne auf das Wesentliche im Körper der Welt verweisen, nicht auf die Weltseele, auf den Logos; sie beziehen sich auf das „erlöschte Urfeuer“ und nicht auf den Äther als die niemals erlöschende Fraktion dieses Urfeuers. Folglich stellt sich die Frage nach der Anwendung dieser Kategorien (selbst wenn nur analog) auf den Logos, der aus Äther besteht und eindeutig ein besonderes, einzelnes, qualifiziertes materielles (fein-materielles) Ding mit einem „vernünftigen Ich“ ist.

Diese Frage sollte offenbar so gelöst werden, dass der Logos aus einer besonderen, ätherischen Grundlage sowie aus besonderen, ätherischen Eigenschaften, Beziehungen und Zuständen besteht – das heißt aus einer „ätherischen materiellen Grundlage“, ähnlich der primären materiellen Grundlage, und aus bestimmten „Ätherströmen“ oder „Ätherklumpen“ in einer besonderen Form des Äthers, die diese Grundlage qualifizieren.

Es sei hier auch bemerkt, dass die Stoiker, in Analogie zu Platon, der die Seele des Kosmos (der Welt) Zeus nannte, ihre Kosmische Seele nicht nur Logos, sondern ebenfalls Zeus nannten. Dieser Logos-Zeus, da er als Vernunft (des Kosmos) fungierte, wurde von den Stoikern auch als „leitendes Prinzip“, „herrschendes Prinzip“ oder „regierendes Prinzip“ bezeichnet („το κυβερνῶν“), denn die Vernunft galt ihnen sowohl im Menschen als auch in der Welt (im Kosmos) als leitendes Prinzip.