Grundlagen der Lehre der Stoiker

Stoische „spermatische Logoi“ als Teile des Zeus (Logos); der „spermatische Logos“ als materielles Muster und Paradigma, analog zu Ideen und Formen

Die Stoiker betrachteten Gott als denkendes oder schöpferisches Feuer, das konsequent auf die Erzeugung der Welt hinarbeitet und alle spermatischen Logoi in sich enthält, gemäß denen alles gemäß dem Schicksal entsteht. Außerdem bezeichneten sie Gott als Pneuma, das sich über die ganze Welt erstreckt und seine Namen entsprechend den Unterschieden der Materie ändert, über die es sich ausbreitet. Als Götter betrachteten sie sowohl die Welt, die Sterne als auch die Erde; der Geist, der allem übergeordnet ist, befindet sich im Äther – also in Zeus (Logos).

Gott, Geist, Schicksal und Zeus sind ein und dasselbe, und er hat viele Namen. Zunächst existiert er für sich selbst und wandelt die gesamte Essenz durch die Luft in Wasser; wie in einem wachsenden Pflanzenwesen die Samen enthalten sind, so ist auch Gott, der säende Verstand der Welt, in der Feuchtigkeit enthalten und bereitet die Materie für die nächste Entstehung vor. Anschließend erzeugt er die vier Grundelemente: Feuer, Wasser, Luft und Erde. Darauf verweisen Zenon in seinem Werk „Über das Ganze“, Chrysipp in seinem ersten Buch der „Physik“ und Archedem in seinem Werk „Über die Grundlagen“.

Die spermatischen Logoi sind also in Zeus enthalten wie die Samen eines ausgewachsenen Apfelbaums, die noch an ihm hängen. Sie sind Teile von Zeus, vergleichbar den Samen der Apfelbäume, und können als Aspekte von Zeus verstanden werden. Konkreter ausgedrückt: Sie sind wirklich Teile; Zeus ist damit zusammengesetzt und nicht einfach, wie es bei aristotelischen Formen der Fall ist.

Der stoische Zeus-Logos enthält also als seine Teile die spermatischen Logoi von allem. Dabei ist zu beachten: Ein Apfelbaum trägt viele Äpfel, und jeder Apfel enthält viele Samen. Doch Zeus-Logos benötigt nicht für jede einzelne Schöpfung eine Vielzahl spermatischer Logoi. Der „spermatische Logos“ des Apfelbaums ist ein Muster und Paradigma, eine Vorlage, nach der alle Apfelbäume „geprägt“ werden. Eine solche Paradigma existiert im Zeus-Logos nur einmal.

Die stoischen „spermatischen Logoi“ – diese Muster und Paradigmen – sind materielle Objekte (Dinge), da sie Teile des Zeus-Logos sind und wie er selbst aus Äther bestehen. Somit sind sie materielle Vorlagen und Maßstäbe.

Philo übernahm das Konzept der „spermatischen Logoi“ von den Stoikern; bei ihm sind diese Logoi allerdings nicht Teile, sondern Aspekte seines Logos. Bei Philo können diese Aspekte nicht mehr als materielle Objekte betrachtet werden, da sein Logos zur Welt der Emanationen des wahren Gottes gehört.

Ein stoischer „spermatischer Logos“ eines Löwen existiert nur einmal. Da es aber viele Löwen gibt, besitzt jeder eine eigene „Psyche“ („Tierseele“), bestehend aus Pneuma. Diese Pneuma, die die Tierseelen der Löwen bildet, ist nicht die ätherische Pneuma, aus der der spermatische Logos als Paradigma des Löwen besteht. Letzterer dient als Muster, nach dem die „Tierseelen“ der Löwen als Abdrücke aus einer anderen Art von Pneuma „geprägt“ werden. Diese stoischen spermatischen Logoi ähneln stark den platonischen Ideen und aristotelischen Formen, bestehen jedoch aus Materie und existieren nicht für sich selbst, sondern als Teile des Zeus-Logos, der als materieller Gott aus Äther verstanden wird.