Philosophie des alten Indien

Allgemeine Merkmale der indischen Philosophie

Lange Zeit blieb die indische Philosophie dem westlichen Weltbild weitgehend unbekannt. Selbst im 20. Jahrhundert waren viele Systeme der östlichen Philosophie noch nicht ausreichend erforscht. Dabei wurde der Stil oder die Ausdrucksform der indischen und auch der chinesischen Gedankenwelt oft ungerechtfertigt kritisiert und herabgesetzt — es wurde behauptet, dies sei keine Philosophie, sondern eine Mischung aus Mythologie, Religion und Mystizismus. Noch immer begegnet man Lehrbüchern, in denen die östliche Philosophie nur oberflächlich behandelt wird, manchmal sogar überhaupt nicht thematisiert. Dies ist eine zwangsläufige Folge der unobjektiven Vorstellungen vieler westlicher, einschließlich russischer, Philosophen hinsichtlich der Geschichte, der Besonderheiten und der Fragestellungen der östlichen Lehren.

Am Ende des 20. Jahrhunderts wussten leider nur wenige gebildete Fachleute um den enormen Einfluss, den die Gedankenwelt des Ostens, insbesondere das alte Indien, auf die westliche philosophische Tradition ausgeübt hatte. Pythagoras, Platon, Paracelsus lernten bei den östlichen Weisen. Leibniz, Kant, Hegel, Freud entdeckten für den Westen oft nur Wahrheiten, die den indischen Rishis wohlbekannt waren. Schopenhauer und Tolstoi nutzten eindeutig Ideen der indischen Philosophie. Die Schriften von Blavatsky, La Dyo, den Roerichs basieren vollständig auf und sind durchdrungen von der esoterischen Weisheit des Ostens.

Die philosophische Tradition Indiens ist sehr eigenständig und unterscheidet sich in vielen ihrer Merkmale deutlich von der europäischen Philosophie. Es sei auf die allgemeinsten und wesentlichen Kennzeichen hingewiesen:

• Das parallele Nebeneinander vieler verschiedener Schulen und Strömungen. Theisten, Atheisten, Idealisten, Materialisten, Rationalisten, Intuitionisten, Skeptiker und Hedonisten hatten die Möglichkeit, ihre Ansichten zu äußern und weiterzuentwickeln.
• Die Vorherrschaft der spirituellen Problematik (Spiritualismus) und die enge Verbindung mit religiösen Lehren. Oft war die Grundlage der philosophischen Systeme nicht nur intellektuelle Überlegung, sondern eine besondere mystische Erfahrung, die mit rationalen Mitteln ausgedrückt wurde.
• Philosophie hat in der Regel einen rein praktischen Charakter. Sie soll das tägliche Leben des Menschen bestmöglich organisieren.
• Das höchste praktische und zugleich spirituelle Ziel des menschlichen Lebens ist das Erreichen der Befreiung (Moksha oder Mukti) von den Leiden und den materiellen Fesseln der irdischen Welt.
• Der Pessimismus in der indischen Philosophie ist nicht ein Endzustand, sondern eine Ausgangslage. Er basiert auf der seelischen Unzufriedenheit und dem Unruhegefühl über den bestehenden Zustand der Dinge, bei dem die Welt von Leiden erfüllt ist. Das Streben, die Ursache des Übels zu erkennen und zu überwinden, fördert die Entwicklung der Philosophie, die die optimistische Idee der Befreiungsmöglichkeit einbringt.
• Praktisch alle Schulen, außer den Charvakas, teilen in irgendeiner Weise den Glauben an die Existenz einer “ewigen moralischen Weltordnung“ — einer höchsten Ordnung und Gerechtigkeit, die über alle Welten und ihre Bewohner herrscht — über Götter, Menschen und Tiere.
• Unwissenheit (Avidya) wird als die Ursache der Abhängigkeit und des Leidens der Lebewesen angesehen. Befreiung ist ohne das Erwerben spirituellen Wissens über die wahre Realität nicht möglich.
• Ein Gegensatz zwischen Gott und Mensch ist untypisch.
• In den meisten Fällen wird das Sein aus der Perspektive des idealistischen Monismus betrachtet. Der extreme Materialismus, wie er in der Lehre der Charvakas vorkommt, ist in der indischen Philosophie eher selten.
• Trotz der signifikanten Entwicklung verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen (Mathematik, Mechanik, Astronomie, Chemie, Medizin und andere), die mit der Erforschung der objektiven Wirklichkeit verbunden sind, tendierten viele philosophische Lehren zum subjektiven Erlebnis und waren daher nicht ohne eine gewisse spekulative Tendenz.
• Die gesamte indische Kultur, und die Philosophie eingeschlossen, ist von einer tiefen Verbundenheit mit der Tradition geprägt. In ihren extremen Ausprägungen führte dies zu einer historischen Trägheit und hemmte die Entwicklung fortschrittlicher kultureller Tendenzen.