Die östliche Philosophie im postklassischen Zeitraum (Mittelalter und Neuzeit)

Die Entstehung und Entwicklung der tibetischen Philosophie

Der tibetische buddhistische Kanon

Der tibetische buddhistische Kanon bezeichnet eine Sammlung schriftlicher Werke autoritativer indischer, chinesischer und tibetischer buddhistischer Autoren. Den kanonischen Schriften wird ein sakraler (heiliglicher) Charakter zugeschrieben. Ihr Studium wird jedem aufrichtigen Buddhisten empfohlen.

Der Kanon wird in zwei große Teile unterteilt: Kanjur und Tanjur. Kanjur, “Übertragung der Offenbarungen“ (“Sammlung der Offenbarungen“), gilt als Sammlung der wahren Lehren und Erläuterungen des Gautama Buddha, die von seinen Schülern aufgezeichnet wurden. Insgesamt umfasst Kanjur etwa 108 Bände. Es wird angenommen, dass es auf der Tripitaka — dem Pali-buddhistischen Kanon — basiert. Daher finden sich in ihm, wie in der Tripitaka, folgende Abschnitte:

1. Vinaya-Pitaka (Sammlung von Lehren über die Organisation der Sangha — der buddhistischen Gemeinschaft);
2. Sutra-Pitaka (Sammlung von Lehren über ethische Fragen);
3. Abhidharma-Pitaka (Sammlung von Lehren zu philosophisch-metaphysischen Problemen).

Tanjur, “Übertragung der Auslegungen“ (“Sammlung der Auslegungen“), umfasst etwa 225 Bände und stellt eine Sammlung verschiedener Erklärungen und Kommentare zu den Lehren Buddhas dar, wie sie im Kanjur dargelegt sind.

Die tibetische buddhistische Literatur ist von der Wissenschaft noch sehr wenig erforscht. Viele Werke wurden noch nicht in europäische Sprachen übersetzt. Das, was der Westen über die tibetische Philosophie weiß, ist in erster Linie das Verdienst solcher Ostasienforscher wie Choma de Kéresh, E.P. Blavatsky, A. David-Noël, W.I. Evans-Wentz, J.N. Rerich und einiger anderer.

Ein Beispiel für eines der geheimnisvollsten Werke des tibetischen Esoterismus ist das Buch “Dzyan“, das in symbolischer Form die vergangenen und zukünftigen Entwicklungsperioden des Kosmos, der Erde und des Menschen beschreibt. Fragmente des Buches “Dzyan“ wurden von E.P. Blavatsky in ihrem grundlegenden Werk “Die Geheimlehre“ erläutert, das unter der Leitung von Mahatma Morya und Mahatma Kut Humi geschrieben wurde.

Fachleute gehen davon aus, dass Werke wie das Buch “Dzyan“ einen besonderen, verborgenen Bereich der tibetischen Philosophie bilden, der bis zu einem bestimmten Zeitpunkt viele Geheimnisse des kosmischen und menschlichen Daseins verschleiert. Die Grundlage dieses Bereichs bildet das wenig bekannte esoterische System von Kalachakra (“Rad der Zeit“ oder “Rad des Gesetzes“), das die Quintessenz der Lehren der Weisen Herrscher darstellt. Der herausragende Orientalist des 20. Jahrhunderts, J.N. Rerich, bemerkte insbesondere, dass das Kalachakra-System eng mit dem mysteriösen Shambhala verbunden war, von wo es im 2. Halbjahr des 10. Jahrhunderts nach Indien und später (im 11. Jahrhundert) nach Tibet gebracht wurde. Seiner Meinung nach stammte die Autorenschaft vieler Werke über Kalachakra-Mulataptre von verschiedenen Herrschern Shambhalas.

Unter den in europäische Sprachen übersetzten und veröffentlichten tibetischen Werken nehmen besonders folgende einen wichtigen Platz ein: “Bardo Thödol“ — das sogenannte tibetische “Totenbuch“, das die Wanderungen des Bewusstseins in den feinstofflichen Welten nach dem Tod des Körpers des Menschen beschreibt; “Die Biographie des Yogis Milarepa“, verfasst von seinem Schüler Rechup-gom; “Die kostbaren Gebetsperlen“ — eine Sammlung yogischer Lehren, die dem Guru Gam-po-pa zugeschrieben wird; “Yoga des Großen Symbols“, verfasst von dem indischen Buddhisten Saraha und in Tibet hoch angesehen; “Yoga der sechs Lehren“ — eine Sammlung von Schriften verschiedener Autoren, die sich der Entwicklung paranormaler Fähigkeiten widmet; “Yoga der Übertragung des Bewusstseins“ — eine Darstellung der Praxis der Entwicklung der Autonomie des Bewusstseins; Fragmente des Buches “Dzyan“ und Kommentare aus den “Kiu-te“-Schriften, die sich mit den Problemen der Kosmogonie, Anthropogenese und Theogenese (der spirituellen Transformation des Menschen in ein Höheres Wesen) befassen und die Grundlage für einige Werke von E.P. Blavatsky und Francis La Dyo bilden.