Die östliche Philosophie im postklassischen Zeitraum (Mittelalter und Neuzeit)

Die Entstehung und Entwicklung der tibetischen Philosophie

Hauptprinzipien und Besonderheiten des tibetischen Buddhismus: Philosophie und praktische Yoga

Wie bereits erwähnt, existieren im tibetischen Buddhismus verschiedene Schulen und Strömungen. Wenn wir über die tibetische buddhistische Philosophie sprechen, meinen wir in erster Linie den sogenannten reinen Buddhismus, der dem Kālācakra-Lehren und anderen geheimen Doktrinen sehr nahe steht.

Ontologie. Nach der buddhistischen Metaphysik gibt es zwei Ebenen der Realität — die physische (die Welt der festen Materie) und die metaphysische (die Welt des körperlosen Geistes). Das in Materie (in den Körper) verkörperte Bewusstsein unterliegt der Illusion (Māyā) des physischen Daseins. Es unterscheidet nicht, wo die wahre, ewige Realität (das unendliche geistige Sein) zu finden ist und wo nur ihre Erscheinung (das vergängliche, endliche materielle Dasein).

Im materiellen Universum sind alle Dinge vergänglich und erfahren ständige Transformationen, die durch das Gesetz der Karman, also des Gesetzes von Ursache und Wirkung, geregelt sind. Nichts im materiellen Universum existiert unabhängig.

Materie ist kristallisierte Energie des Universellen Bewusstseins, ein Produkt seines (des Bewusstseins) schöpferischen Denkens. Materie existiert tatsächlich, aber sie ist nur eine objektiv wahrnehmbare Illusion. Das unaufgeklärte Bewusstsein sieht nur Materie, und das war’s. Das erleuchtete Bewusstsein erkennt dahinter das Universelle Bewusstsein (Geist) und versteht die vollständige Illusion der Materie, der materiellen Welt und des materiellen Daseins.

Das Leben ist ein ewiges, einheitliches Ganzes, das das gesamte Universum durchdringt. Es existieren unzählige Formen des Lebens — sowohl niedere im Vergleich zum Menschen als auch höhere. Höhere Lebensformen sind nicht an dichte materielle Körper gebunden. Sie sind geistige Entitäten. Nur wenige Menschen sind in der Lage, solche Zustände im aktuellen evolutionären Stadium zu erreichen. Die Mehrheit tendiert zu einer sinnlichen, tierischen Existenz. Dies stellt das Haupthindernis für ihre spirituelle Entwicklung und Befreiung dar.

Anthropologie. Der Mensch, so die Überzeugung der tibetischen Lamas, hat keine Erbsünde und trägt keinen göttlichen Fluch. Er ist frei und gestaltet sein Schicksal innerhalb der persönlichen, gesellschaftlichen und planetaren Karman. Die tibetischen Buddhisten, wie auch die indischen, akzeptieren die Theorie der Reinkarnation.

Im Gegensatz zum Hinduismus lehnt der Buddhismus jedoch die Unsterblichkeit der persönlichen Seele ab. Die buddhistische Metaphysik betrachtet nur das Universelle Bewusstsein — den kosmischen Geistigen Prinzip — als unsterblich. Jedes menschliche Wesen enthält einen individuellen Aspekt des Universellen Bewusstseins. Dieser Aspekt (Strahl) bildet die Grundlage seines überpersönlichen geistigen Bewusstseins (Individuum), das sich in jeder neuen Persönlichkeit bei jeder neuen Geburt manifestiert. Daher ist die persönliche Seele (persönliches Bewusstsein) sterblich. Aber das unpersönliche geistige Bewusstsein (Individuum) des Menschen ist unsterblich, da es Teil des ewigen Universellen Bewusstseins ist. Es spiegelt sich in jedem lebenden Wesen wider — jedoch in unterschiedlicher Form und Intensität, wie die Sonne im Meer, im See oder im Tau.

Nach der buddhistischen Theorie der ständigen Veränderlichkeit der Dinge verändert sich die persönliche Seele des Menschen in jedem Moment, obwohl der Mensch während seines irdischen Lebens nicht die Kontinuität seines Bewusstseins, d. h. seines “Ichs“, verliert.

Lehre von der Befreiung. Da alle Lebewesen Teile des einheitlichen Universellen Ganzen — des Universellen Lebens — sind, kann es kein vollkommenes Glück für alle anderen geben, solange das letzte lebende Wesen nicht befreit wurde. Die buddhistische Lehre von der Erlösung unterscheidet sich stark von den christlichen und islamischen Lehren über den Himmel und die Hölle, in denen einige Wesen ewig im Glück (Paradies) verweilen können, während andere ewig leiden (Hölle). Die Buddhisten glauben, dass alle Lebewesen früher oder später aus der Samsāra entkommen und Befreiung (Nirvāṇa) erlangen werden.

Wie Gautama Buddha erklärte, kann Nirvāṇa nicht mit weltlichen Begriffen beschrieben und nicht mit begrenztem weltlichem Verstand erfasst werden. Es wird nur festgestellt, dass es sich um einen besonderen Bewusstseinszustand handelt, in dem das Bewusstsein von der Herrschaft der Materie befreit wird. Es ist jedoch nicht der Tod des Bewusstseins, wie einige Forscher fälschlicherweise annehmen, sondern seine Existenz in einer anderen, kosmischen Form.

Die höchste Ziel der buddhistischen spirituellen Praxis (Dharma) ist die Befreiung vom materiellen Dasein und den Fesseln des persönlichen Bewusstseins, was unter anderem Folgendes bedeutet:

1. Überwindung der Unwissenheit (Avidyā);
2. Durchbrechen des geschlossenen Kreises der Reinkarnationen im Leidensreich (Samsāra);
3. Erreichung der Befreiung des Bewusstseins und dessen Auflösung im Universellen Bewusstsein (Nirvāṇa).

Wie jedoch der Weg zur Befreiung aussehen soll, ist eine andere Frage. Kein Glaube oder Unglaube an Gott, kein blinder Vollzug religiöser Rituale wird, so die Arhats des Buddhismus, den Menschen der Befreiung näherbringen. Der Weg dorthin führt über ernsthaftes spirituelles Streben, das nur durch rechtschaffene Yoga-Praxis beschleunigt werden kann. Nur Yoga hilft dem menschlichen Geist (Bewusstsein), die Materie — den Körper, die Sinne, den Geist, die Naturgewalten usw. — zu beherrschen.

Daher ist das Ziel der wahren Yoga-Praxis die Zerstörung der Unwissenheit und die Herstellung einer Verbindung (Assimilation) zwischen dem persönlichen und dem Universellen Bewusstsein. Dies führt zur Befreiung.

Es gibt viele verschiedene Arten von Yoga. Einige sind vorbereitend und unterstützend, wie zum Beispiel Hatha-Yoga oder Kundalini-Yoga. Andere sind wahre (höhere) Formen, wie zum Beispiel Bhakti-Yoga, Japa-Yoga, Karma-Yoga oder Raja-Yoga. Es gibt auch viele praktische yogische Methoden, wie zum Beispiel Tumo-Yoga (eine Methode zur Entwicklung innerer Wärmeenergie).

Buddhistische Yoga. Der Buddhismus, nicht nur der indische, sondern auch der chinesische, japanische, mongolische und selbstverständlich tibetische, ist im Gegensatz zum Christentum und Islam nicht nur eine Religion und Theologie, sondern ein System praktischer Yoga, das auf einer kraftvollen ethisch-philosophischen Grundlage basiert. Der tibetische Buddhismus, wie auch die klassische indische Yoga, umfasst folgende Hauptaspekte: — allgemeine weltanschauliche und ethische Vorbereitung; — Disziplin des Körpers; — Disziplin des Atems; — Disziplin der Sinne; — Disziplin des Geistes.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die buddhistische Yoga-Praxis eine ethische und psychophysische Übung ist, die auf die spirituelle Entwicklung des Menschen ausgerichtet ist. Was verlangt der ethische Kodex der buddhistischen Yoga von einem Schüler? Kurz gesagt, ein rechtschaffenes Leben nach den höchsten moralischen Maßstäben. Hier sind zum Beispiel “zehn Dinge“, die Yoga-Schüler vermeiden sollen:

1. Vermeide einen Guru (Lehrer), dessen Herz der weltlichen Ruhmes und des Reichtums verhaftet ist.
2. Vermeide Freunde und Anhänger, die deinem inneren Frieden und deinem spirituellen Wachstum schaden.
3. Vermeide Zufluchtsstätten und Lebensräume, in denen du vielen Gesichtern begegnest, die dich stören und ablenken.
4. Vermeide Täuschung und Diebstahl als Mittel zur Sicherung deines Wohlstandes.
5. Vermeide Taten, die deinem Geist schaden und dein spirituelles Wachstum behindern.
6. Vermeide leichtfertige und sinnlose Handlungen, die dich im Ansehen anderer herabsetzen.
7. Vermeide unnützes Verhalten und Handlungen.
8. Vermeide es, deine eigenen Mängel zu verschweigen und die Mängel anderer laut zu diskutieren.
9. Vermeide solche Nahrungsmittel und Gewohnheiten, die deiner Gesundheit schaden.
10. Vermeide solche Bindungen, die von Gier und Geiz genährt werden.

Die oben genannten Punkte sind nur ein kleiner Teil der ethischen Anforderungen an das Erscheinungsbild eines spirituellen Schülers. Wenn seine moralischen Prinzipien ausreichend gefestigt sind (was Jahrzehnten des Lebens bedürfen kann), geht der Lehrer zur psychophysischen Praxis über.

Das Hauptziel der psychophysischen Praxis ist die Entwicklung des spirituellen Bewusstseins des Yogis und seine Verbindung mit dem kosmischen (universellen) Wissen. Auf den höheren Stufen des Yoga, so behaupten tibetische Lamas, erlangt der Mensch ungeahnte Kräfte und transformiert vollständig seine innere Natur, sodass er ein Bodhisattva oder Buddha wird. Oder, um es in einer Sprache auszudrücken, die für den modernen Leser verständlicher ist: Er wird zu einem spirituellen kosmischen Wesen, das in der Lage ist, Tausende (Millionen?) Jahre ohne Körper als intelligentes energetisches (Feld-)Wesen zu existieren. Buddhisten glauben, dass jeder Mensch mit ausreichenden und konsequenten Anstrengungen eine solche Entwicklungsstufe des Lebens und Geistes erreichen kann.

Auf niedrigeren Stufen der yogischen Praxis erlangt der Schüler (auf natürliche Weise oder durch spezielle Übungen) verschiedene psychische und physische paranormale Fähigkeiten. In Tibet waren unter den buddhistischen Yogis folgende praktische Methoden besonders beliebt:

— Die Methode zur Entwicklung innerer Wärmeenergie (Tummo). Meister dieser Yoga-Art trugen selbst im harten tibetischen Winter keine warme Kleidung. In einer windigen, frostigen Nacht konnten sie mit der Wärme ihres Körpers eine Öffnung im Schnee von bis zu 1,5 Metern Durchmesser schmelzen. — Die Methode zur Entwicklung telepathischer Kommunikation — das, was im Westen als Telepathie bekannt ist. — Die Methode zur Entwicklung von Hellsehen und Hellsichtigkeit. — Die Methode zur Heilung durch psychische Energie. — Die Methode zur Abwehr mit psychischer Energie. — Die Methode der Bewusstseinsübertragung. Laut der buddhistischen esoterischen Lehre waren Yogis, die diese Technik beherrschten, in der Lage, ihr Bewusstsein auf Wunsch von einem Körper in einen anderen zu übertragen, ähnlich wie ein Operator eine Diskette mit Informationen von einem Computer auf einen anderen überträgt und diesen im erforderlichen Modus arbeiten lässt. — Methoden zur telepathischen Begleitung des Bewusstseins eines Verstorbenen in den feinstofflichen Welten.

Heute wächst das Interesse in der Gesellschaft an der praktischen Yoga-Praxis. Viele junge Menschen versuchen, verschiedene Methoden zur Entwicklung psychischer Kräfte ohne die notwendige Vorbereitung und Anleitung durch einen erfahrenen spirituellen Lehrer zu erlernen. Es sei ihnen geraten, dass das selbstständige Erforschen und Ausprobieren dieser Methoden ebenso gefährlich für den unbedachten Schüler ist wie das eigenständige Erlernen des Umgangs mit einer Handgranate.