Die östliche Philosophie im postklassischen Zeitraum (Mittelalter und Neuzeit)

Die Entstehung und Entwicklung der tibetischen Philosophie

Die wesentlichen historischen Etappen der Entstehung des tibetischen Buddhismus

Wenn von tibetischer Philosophie die Rede ist, bezieht man sich selbstverständlich auf den tibetischen Buddhismus, der auch als Lamaismus bezeichnet wird. Der Begriff “Lamaismus“ stammt vom tibetischen Wort “Lama“, das “älter“, “Lehrer“ oder “spiritueller Führer“ bedeutet. Das tibetische Konzept des “Lama“ ist das Pendant zum indischen Begriff “Guru“.

Der Lamaismus bildet sich zwischen dem 7. und 15. Jahrhundert auf der Grundlage verschiedener Strömungen des indischen und chinesischen Buddhismus, insbesondere des tantrischen Buddhismus, sowie der alten tibetischen Religion Bon-po. Innerhalb des Lamaismus lassen sich zwei Ebenen unterscheiden: die oberflächliche (oder exoterische) und die innere (oder esoterische). Die erste Ebene ist von Bon-po und dem Tantrismus geprägt und hat einen religiös-mythischen Charakter. Die zweite Ebene entwickelt sich unter dem Einfluss der Geheimen Weisheit, insbesondere der Lehre des Kalachakra, und weist einen philosophischen Charakter auf.

Die religiös-mythische Lehre des Bon-po (Bon) war in Tibet weit verbreitet, lange bevor der Buddhismus dort Einzug hielt. Der Bon-po ist ein klassisches Beispiel für frühe, stammesreligionäre Glaubensvorstellungen, die mit Animismus, dem Glauben an Geister, der Vergöttlichung der Naturkräfte, Schamanismus und magischer Praxis verbunden sind.

Der Tantrismus entstand im antiken Indien und stellte einen Kult des Fruchtbarkeits- und Lebenszyklus dar. Er fand seinen Weg in den Hinduismus, wo er sich als eine religiöse Strömung des Shaivismus weiterentwickelte. Etwa zur Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. begannen tantrische Ideen und Rituale auch in den Buddhismus Einzug zu halten. Unter dem Einfluss des Tantrismus wurden einige buddhistische Strömungen weniger asketisch, und die rituelle sexuelle Praxis begann als ein Weg zur spirituellen Befreiung wahrgenommen zu werden.

Der buddhistische Tantrismus erlebte eine intensive Entwicklung im 7. bis 9. Jahrhundert. Die wichtigsten Zentren dieser Entwicklung waren die indischen Klöster-Universitäten Nalanda und Vikramashila. Es waren insbesondere Lehrer des tantrischen Buddhismus, die eine Schlüsselrolle bei der Verbreitung der Lehre Buddhas in Tibet spielten, darunter Padmasambhava (8. oder 9. Jahrhundert), Tilopa (10.—11. Jahrhundert) und Naropa (11.—12. Jahrhundert).

Nach diesen Vorbemerkungen wollen wir die Chronologie der Entwicklung des tibetischen Buddhismus etwas ausführlicher betrachten. Historiker gehen davon aus, dass der Buddhismus etwa im 5. Jahrhundert in Tibet eindrang. Vor dem 7. Jahrhundert, während der Herrschaft von König Songtsen Gampo, hatte der Buddhismus noch nicht weitreichenden Einfluss, bis Gampo und seine beiden Frauen — eine indische und eine chinesische Prinzessin — als Schützer des Buddhismus auftraten. Der nächste bedeutende Impuls für die Entwicklung des tibetischen Buddhismus kam während der Herrschaft von König Trisong Detsen im 8. Jahrhundert. In dieser Zeit, etwa im 8. oder 9. Jahrhundert, kam der indische Lehrer des tantrischen Buddhismus Padmasambhava nach Tibet. Durch seine Reformen und trotz des Widerstands der Bon-priestertümer konnte der Buddhismus an Einfluss gewinnen, allerdings nur für eine kurze Zeit. Es folgte eine Phase des Niedergangs, die bis ins 11. Jahrhundert andauerte.

Im 11. bis 12. Jahrhundert setzte eine neue Welle der Entwicklung des Buddhismus ein, die durch die missionarische, übersetzerische und reformatorische Tätigkeit verschiedener buddhistischer Mönche geprägt war. Hierbei spielten insbesondere die indischen Gurus Atisha, Tilopa und Naropa (11. Jahrhundert), Naropas Schüler, der Sanskrit-Buddhistische Textübersetzer Marpa (11. Jahrhundert), Marpas Schüler, der mystische Dichter Milarepa (11.—12. Jahrhundert), sowie Milarepas Schüler, der Gründer des monastischen Ordens der Kagyüpa, Gampopa (11.—12. Jahrhundert), eine entscheidende Rolle.

Die endgültige Festigung des Buddhismus in Tibet fand im 14. und 15. Jahrhundert statt, während eines Zeitraums großer Reformen, die von dem buddhistischen Philosophen und Mönch Tsongkhapa (Tsongkhapa — 14.—15. Jahrhundert) durchgeführt wurden. In dieser Zeit vollzog sich die endgültige Formierung des Lamaismus, der sein heutiges Gesicht annahm, das bis zu Beginn des 21. Jahrhunderts weitgehend erhalten blieb. Tibet wurde zu einem spirituellen, aber auch politischen Zentrum des Buddhismus. Zugleich wuchs der Einfluss der tibetischen spirituellen Führer, der Dalai Lamas und der Tashi Lamas. Die Stellung des Buddhismus in Tibet als theokratischem Staat blieb bis zur chinesischen kommunistischen Aggression in der Mitte des 20. Jahrhunderts unverändert, als Tibet sowohl seine politische als auch seine ideen- und spirituelle Unabhängigkeit verlor. Der 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso, war gezwungen, nach Indien zu fliehen. Ihm folgten zehntausende tibetische Buddhisten.