Weltphilosophie am Übergang der Epochen (XX. - Anfang XXI. Jahrhundert): Überblick über Ideen, Strömungen und Entwicklungstendenzen

Panorama der westlichen Philosophie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts

Die westliche religiöse Philosophie: Neothomismus

Trotz der dynamischen Entwicklung der Philosophie verlor die westliche religiöse Philosophie keineswegs ihre Bedeutung. Im Verlauf des 20. Jahrhunderts stellte sie sich erfolgreich dem Materialismus und Positivismus entgegen. Sie wurde von verschiedenen wichtigen Strömungen und Philosophen vertreten:

• Die orthodoxe katholische Philosophie (Neothomismus) — vertreten durch J. Maritain, É. Gilson, D. Mercier, J. Bochenski u. a.;
• Die nicht-orthodoxe katholische Philosophie — mit Teyar de Chardin, R. Nozick;
• Die Philosophie des Judentums — M. Buber;
• Religiös-mystische Metaphysik — R. Genoy;
• Religiöser Existentialismus — K. Jaspers, G. Marcel;
• Protestantische philosophische Reflexion — R. Bultmann, P. Tillich, R. Cox u. a.;
• Russische religiöse Philosophen im Ausland — N. Berdjajew, L. Schechtow, S. Bulgakow, S. Frank u. a.

Ein besonderer Fokus liegt auf dem Neothomismus als einer der einflussreichsten religiös-philosophischen Strömungen des Westens. Er entstand im späten 19. Jahrhundert, maßgeblich beeinflusst durch die Beschlüsse des Ersten Vatikanischen Konzils (1869—1870). In seiner Enzyklika von 1879 forderte Papst Leo XIII. die Wiederbelebung einer “christlichen Philosophie im Geiste des Engelsdoktors Thomas von Aquin“ in den katholischen Schulen. So entstand der Neothomismus (vom lateinischen “Thomas“ für Thomas), der von katholischen Kreisen als die einzig wahre Philosophie propagiert wurde und die offizielle theoretische Plattform des Katholizismus bildete.

Der Neothomismus, wie auch die gesamte religiöse Philosophie, ist durch ein scharfes Spannungsverhältnis zwischen Dogmatikern — Anhängern der traditionellen theozentrischen Ausrichtung — und Reformern — Anhängern der Neuausrichtung der Philosophie auf den Anthropozentrismus, also die Frage des Menschen — gekennzeichnet. Der soziale Wandel des 20. Jahrhunderts, geprägt von Revolutionen, Weltkriegen, religiösen Konflikten und ökologischen Katastrophen, stärkte die Position der Reformatoren. Daher sah sich die moderne Kirche gezwungen, sich den drängenden Lebensproblemen des Menschen zu widmen.

Die Neothomisten vertreten die Ansicht, dass die Philosophie den Zielen der Theologie dienen und ihre Wahrheiten mit den Mitteln des Verstandes darlegen sollte. Sie streben an, Glauben und Vernunft zu versöhnen, wobei betont wird, dass der Glaube die Vernunft leiten und führen soll. Das reine Sein (unendlich und transzendent) wird dem Seienden (dem endlichen Sein) gegenübergestellt. Die Ontologie des Neothomismus greift auf die Lehren von Akt und Potenz, Form und Materie zurück. Dinge entstehen als Aktualisierung einer bestimmten Potenz. Das höchste Aktuelle, das die Existenz der Dinge verwirklicht, ist Gott. Er ist die höchste Form (die Form der Formen), die die Primärmaterie und viele andere Formen erschafft. Materie ist das tote, passive Prinzip, während die Form das aktive Prinzip ist, das die Materie aktualisiert.

Die unsterbliche Form (Essenz) des Menschen ist seine Seele. Diese sollte danach streben, das Höhere (Transzendente) in der natürlichen sinnlichen Welt zu erkennen. Die sekundären Ursachen des Seins und die äußeren Verbindungen von Phänomenen sind der Philosophie zugänglich, doch die höheren Ursachen können nur mit Gottes Beteiligung erfasst werden. Freiheit ist ein wichtiger, unverzichtbarer Aspekt der Persönlichkeit. Ihr Verhältnis zur Gesellschaft lässt sich in drei Formen unterteilen: Individualismus, Kollektivismus und Solidarismus. Die Neothomisten sind Anhänger des Solidarismus, da sie überzeugt sind, dass nur in ihm die Idee der christlichen Nächstenliebe verwirklicht wird.

Die zentralen philosophischen Probleme des Neothomismus und anderer religiöser Strömungen betreffen Gott (der Beweis seiner Existenz), den Menschen (Essenz, Existenz, Erkenntnis Gottes) und das Gute — das Böse (die Herkunft des Bösen, die Überwindung des Bösen, Ethik).