Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Die Entstehung der Wissenschaften des sozial-humanitären Zyklus

Soziokulturelle Bedingtheit des sozial-humanitären Wissens

Sowohl die Entstehung als auch die Entwicklung des sozial-humanitären Wissens wurden noch stärker als im Fall der Natur- und exakten Wissenschaften durch die sozialen Bedingungen und Bedürfnisse der Gesellschaft bestimmt. So wurde die Wende der altgriechischen Philosophie von der Natur zu sozialen und geistigen Problemen dadurch verursacht, dass im Rahmen des sich entwickelnden demokratischen Polis ein Bedarf an gebildeten Menschen entstand, die ihre Gedanken argumentativ ausdrücken und politische sowie moralische Fragen gut verstehen konnten. Recht und Macht, Egoismus und Altruismus, Interessen des Individuums und der Gesellschaft – diese Themen stellte das lebhafte gesellschaftspolitische Leben in Athen und anderen antiken Stadtstaaten.

Eine in gewisser Weise ähnliche Situation entstand zwei Jahrtausende später im Europa des 19. Jahrhunderts. Wie W. S. Stepin feststellt, „bildete sich in der Kultur der technogenen Zivilisation eine klare Haltung gegenüber verschiedenen menschlichen Qualitäten und sozialen Phänomenen als Objekte der Steuerung und Transformation heraus. Die Haltung gegenüber allen untersuchten Erscheinungen und Prozessen als Objekte ist eine der zwingenden Voraussetzungen für die wissenschaftliche Erkenntnismethode, auch im sozial-humanitären Bereich“.

Die soziale Determination des humanitären Wissens zeigt sich besonders deutlich am Beispiel seiner Entwicklung in der Sowjetzeit, in der die marxistische Version des sozialen und technischen Fortschritts dominierte. In dieser Phase versuchte die Sozialtheorie, eine ideologische und gesellschaftspolitische Alternative zum westlichen Kapitalismus zu begründen. Zahlreiche theoretische Anstrengungen wurden unternommen, um Ereignisse in der Dritten Welt angemessen zu interpretieren und nationale Bewegungen als Teil eines einheitlichen antiimperialistischen Blocks zu deuten.

In der postkommunistischen Ära determinierte die aufgelöste Gesellschaft die Entstehung verschiedener konzeptioneller Modelle: von der Wiederholung der traditionellen Dichotomie zwischen Westorientierung und Slavophilie bis hin zu den neuesten Versionen des Eurasismus. Während in der Sowjetunion der gesellschaftliche Auftrag überwiegend auf die Entwicklung der Natur- und Technikwissenschaften ausgerichtet war und die Sozialwissenschaften nur eine sekundäre Rolle spielten, hat sich die Situation heute fast diametral verändert. Das sozial-humanitäre Wissen befindet sich nun in einer privilegierten Position. Vor allem erfordern diese Wissenschaften keine großen Investitionen in ihre Entwicklung. Zudem besteht eine stabile Nachfrage nach Experten in den Bereichen Wirtschaft, Soziologie und Politikwissenschaft sowie nach der Entwicklung von Technologien für neue soziale und ökonomische Entwicklungen und die Harmonisierung ethnischer und klassenspezifischer Beziehungen. Das Vorhandensein dieser und weiterer Faktoren, die das Aufblühen sozial-humanitärer Forschung begünstigten, erlaubte es dem russischen Autor A. W. Jurewitsch, vom „Sternstunde der Geisteswissenschaften im modernen Russland“ zu sprechen.

Heute besteht offenbar keine Notwendigkeit, zu einheitlichen Konzepten der sozialen und geistigen Realitäten des Landes zurückzukehren. Sowohl das Leben selbst als auch die Theorien zu seiner Erklärung sind zwangsläufig pluralistisch. Diese Tatsache stellt die Fachleute im Bereich der Sozial- und Geisteswissenschaften vor die Aufgabe, neue Formen der Interaktion und wissenschaftlichen Kommunikation zu suchen.