Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Spezifik des Objekts und Gegenstands des sozial-humanitären Wissens

Annäherung von Geistes- und Naturwissenschaften

Nach einer der Regeln der Argumentationstheorie gilt: Je klarer und nachdrücklicher wir eine These formulieren, desto dringender erfordert sie eine Antithese. Übertragen auf unser Thema bedeutet dies, dass die Gegensätzlichkeit von Natur- und Geisteswissenschaften nicht absolut, sondern relativ ist. Der gesamte Prozess wissenschaftlicher Erkenntnis in den letzten Jahrzehnten zeigt eine Annäherung dieser beiden Formen menschlicher Erkenntnis. Schon der jüngere Zeitgenosse G. Rikkerts, E. Cassirer (1874–1945), stellte beim Vergleich der Kulturtheorie mit der damals modernen Naturwissenschaft die Herausbildung gemeinsamer Merkmale und Parallelen fest. Dies betraf vor allem relativistische Konzepte von Raum und Zeit, statistische Kausalität, die den eindeutigen Determinismus überwindet, sowie die Erkenntnis der Ganzheit und Einheit aller Lebensformen.

In den 1970er Jahren des 20. Jahrhunderts entstand eine originelle intellektuelle Strömung – die evolutionäre Epistemologie, an der sowohl Wissenschaftler als auch Philosophen beteiligt waren. Mit dem Ziel, eine einheitliche Wissenschaftstheorie zu schaffen, die sowohl naturwissenschaftliches als auch geisteswissenschaftliches Wissen umfasst, betrachteten Vertreter der evolutionären Epistemologie menschliche Erkenntnis als eine gesetzmäßige Entwicklung der kognitiven Aktivität von Tieren. Erkenntnis wird in diesem Sinne als erfolgreiche Anpassung an die Umwelt verstanden, die durch Versuch und Irrtum sowie durch Wahl der optimalen Handlungsstrategie erfolgt.

Im Rahmen der evolutionären Epistemologie, auch Biophilosophie oder evolutionärer Naturalismus genannt, entwickelte sich die Haltung, nicht nur kognitive Prozesse, sondern das gesamte Verhalten des Menschen, sozialer Gruppen und moralischer Normen auf der Basis biologischer Daten zu untersuchen. Die Suche nach biologischen und genetischen Voraussetzungen menschlicher Normen, Bewertungen und Verhaltensmuster wird von den meisten Wissenschaftlern und Philosophen dieser Richtung nicht als reduktionistischer Ansatz betrachtet. Sie gehen davon aus, dass ein solcher Ansatz die Forschungsperspektiven erweitert und die „Naturwissenschaften“ und die „Geisteswissenschaften“ einander näherbringt.

Mit der Untersuchung zunehmend komplexer Systeme in den Naturwissenschaften begannen die Wissenschaftler, bei der Konzeption von Modellen auf Begriffe und Bilder zurückzugreifen, die bisher dem Bereich der Geisteswissenschaften vorbehalten waren: Sinn, Wert, Bedeutung usw. Es entstand das Bedürfnis, umfassende Modelle der Realität zu schaffen, die sowohl die Natur als auch den Menschen mit seinen kulturellen Schöpfungen einbeziehen. Im 20. Jahrhundert entstanden interdisziplinäre Wissenschaften wie Kybernetik, Informationstheorie und Synergetik, die das Verhalten komplexer Systeme jeglicher Art untersuchen. Diese neuen Disziplinen nutzen besonders aktiv die Terminologie und Methodologie der Geisteswissenschaften. Insbesondere erlaubt die Kybernetik die Anwendung eines teleologischen Ansatzes, und die Informationstheorie verwendet Begriffe wie Wert und Sinn.

Die Naturwissenschaften beginnen nun, im Unterschied zur klassischen Naturkunde, historische Dimensionen in den Forschungsprozess einzubeziehen. Im 20. Jahrhundert, insbesondere nach der Begründung der Urknalltheorie und des expandierenden Universums, wurden alle Ebenen der strukturellen Organisation des Universums – Atome, Moleküle, organische Verbindungen, Biosphäre, Gesellschaft und Kultur – als aufeinanderfolgende Etappen der Evolution des Universums betrachtet.

Das traditionelle Gegensatzpaar von Subjekt und Objekt in den Naturwissenschaften wird überdacht. Die Quantenmechanik erkannte faktisch an, dass eine rein objektive Erkenntnis im Mikrokosmos unmöglich ist. W. Heisenberg, einer ihrer führenden Vertreter, bemerkte: „…was wir beobachten, ist nicht die Natur an sich, sondern die Natur, wie sie sich in der Weise zeigt, in der wir Fragen stellen.“

Der Einsatz geisteswissenschaftlicher Ansätze in den Naturwissenschaften stößt auf Widerstand von positivistisch orientierten Philosophen und Wissenschaftlern. Dennoch setzt sich die Annäherung von Natur- und Geisteswissenschaften fort. Viele Autoren sehen in diesem Prozess der Annäherung der „zwei Kulturen“ eine Voraussetzung zur Überwindung der Krise der modernen Menschheit. Einer der Begründer der evolutionären Epistemologie, K. Lorenz, vertrat die Ansicht, dass zur Überwindung der geistigen Krankheiten der modernen Gesellschaft „die Mauer zwischen Natur- und Geisteswissenschaften an der Stelle durchbrochen werden muss, an der sie von beiden Seiten verteidigt wird: Naturforscher enthalten sich bekanntlich in der Regel jeglicher wertender Urteile, während andererseits Geisteswissenschaftler in allen wertbezogenen Fragen der Philosophie stark vom idealistischen Glauben beeinflusst sind, dass alles, was naturwissenschaftlich erklärbar ist, ipso facto wertneutral sein müsse“.

Zusammenfassend lässt sich feststellen, dass es Gründe gibt, von einer Annäherung von Natur- und Sozialgeisteswissenschaften, einer Art Konvergenz der beiden Erkenntnisformen und perspektivisch von der Entstehung eines besonderen Typs wissenschaftlicher Tätigkeit zu sprechen, der naturwissenschaftliche und geisteswissenschaftliche Ansätze harmonisch verbindet. Eine vollständige Verschmelzung wird selbstverständlich nie stattfinden, da beide unterschiedlichen Bereichen der Existenz angehören und folglich Arbeitsteilung in der wissenschaftlichen Erkenntnis besteht. Wahrscheinlich werden jedoch die Integrationsprozesse fortgesetzt.